Лжедмитрий I: Царь-самозванец Смутного времени.

Введение

Царь России с 1605 по 1606 год.

Ложный Дмитрий I (или Псевдо-Дмитрий I) правил как царь всея Руси с 10 июня 1605 года до своей смерти 17 мая 1606 года под именем Дмитрий Иванович. По мнению историка Честера С. Л. Даннинга, Дмитрий был "единственным царём, возведённым на престол посредством военной кампании и народных восстаний". Он был первым и наиболее успешным из трёх "претендентов" (самозванцы (ед. ч.: самозванец)), которые во время Смутного времени утверждали, что являются младшим сыном Ивана Грозного, царевичем Дмитрием Ивановичем, предположительно избежавшим покушения в 1591 году, когда ему было восемь лет. Общепринято считать, что настоящий Дмитрий Угличский умер в Угличе в 1591 году. Ложный Дмитрий утверждал, что его мать, Мария Нагая, предвидела покушение, организованное Борисом Годуновым, и помогла ему бежать в монастырь в Русском царстве, а убийцы убили другого человека. Он заявил, что бежал в Речь Посполитую после того, как привлёк внимание Бориса Годунова, который приказал его схватить. Многие польские вельможи не поверили его рассказу, но тем не менее поддержали его. При поддержке Речи Посполитой Ложный Дмитрий вторгся в Русское царство в 1605 году, но война завершилась внезапной смертью Бориса Годунова. Недовольные русские бояре организовали переворот против нового царя, Фёдора II. 21 июля 1605 года Ложный Дмитрий вошёл в Москву и был коронован. Мария Нагая признала его своим сыном и "подтвердила" его историю. Правление Ложного Дмитрия было отмечено его благосклонностью к католицизму и допуском иностранцев в Россию. Это сделало его непопулярным среди бояр, которые организовали успешный переворот и убили его спустя одиннадцать месяцев после восшествия на престол. Его жена Марина, прожившая с ним всего десять дней, позже "приняла" Ложного Дмитрия II как своего покойного мужа.

Предыстория

Дмитрий вошел в историю около 1600 года, после того как произвел положительное впечатление на патриарха Иова Московского своей образованностью и уверенностью. Царь Борис Годунов приказал схватить и допросить молодого человека. Дмитрий бежал к князю Константину Острожскому в Острог, в Польско-Литовском Содружестве, и впоследствии поступил на службу к Вишневецким, полянизированной русинской семье. Князья Адам и Михал Вишневецкие проявили особый интерес к рассказам Дмитрия и его предполагаемому происхождению, поскольку это давало полякам возможность извлечь выгоду из политической вражды в Москве. Ходили слухи, что Дмитрий был внебрачным сыном польского короля Стефана Батория, правившего с 1575 по 1586 год. Согласно более позднему преданию, Дмитрий однажды проговорился об этом, когда жестокий хозяин ударил его. Сам Дмитрий утверждал, что его мать, вдова царя Ивана, предвидела покушение Бориса Годунова и передала его на попечение врачу, который скрывал его в различных монастырях на протяжении многих лет. После смерти врача Дмитрий бежал в Польшу и некоторое время работал там учителем, прежде чем поступить на службу к Вишневецким. Некоторые из тех, кто знал Ивана IV, позже утверждали, что Дмитрий действительно был похож на молодого царевича. Молодой человек также владел такими аристократическими навыками, как верховая езда и грамотность, и свободно говорил на русском, польском и французском языках. Независимо от того, насколько правдива была история Дмитрия, братья Вишневецкие, Самуэль Тышкевич, Ян Сапега, Роман Розинский и несколько других польских вельмож согласились поддержать его и его притязания против Бориса Годунова. В марте 1604 года Дмитрий посетил двор Сигизмунда III Вазы в Кракове. Король оказал ему предварительную поддержку, но не обещал военной помощи. Чтобы привлечь влиятельных иезуитов к своему делу, Дмитрий 17 апреля 1604 года публично принял католицизм и убедил папского нунция Клаудио Рангони также поддержать его претензии. Находясь при дворе, Дмитрий познакомился с Мариной Мнишек, дочерью польского вельможи Ежи Мнишека. Дмитрий и Марина полюбили друг друга. Когда он попросил руки Марины у её отца, ему пообещали её в обмен на предоставление Мнишкам полных прав на русские города Псков, Новгород, Смоленск и Новгород-Северский после его восшествия на престол.

Dmitry entered history circa 1600, after making a positive impression on Patriarch Job of Moscow with his learning and assurance. Tsar Boris Godunov ordered the young man seized and questioned. Dmitry fled to Prince Constantine Ostrogski at Ostroh, in the Polish–Lithuanian Commonwealth, and subsequently entered the service of the Wiśniowieckis, a polonized Ruthenian family. The princes Adam and Michał Wiśniowiecki in particular showed interest in the stories Dmitry told, and who he purported to be, as they gave the Poles an opportunity to capitalize on the political rancor in Moscow. Rumors said that Dmitry was an illegitimate son of the Polish king, Stefan Batory, who reigned from 1575 to 1586. According to a later tale, Dmitry blurted out that identity once, when a violent master slapped him. Dmitry's own story was that his mother, Tsar Ivan's widow, anticipated Boris Godunov's assassination attempt, and put him into the care of a doctor, who hid him in various monasteries through the years. After the doctor died, Dmitry fled to Poland, and worked briefly there as a teacher before he entered the service of the Wiśniowieckis. Some who had known Ivan IV later claimed that Dmitry did indeed resemble the young tsarevich. The young man also possessed such aristocratic skills as horsemanship and literacy, and was fluent in Russian, Polish, and French. Whether or not Dmitry's tale was accurate, the Wiśniowiecki brothers, Samuel Tyszkiewicz, Jan Sapieha, Roman Różyński, and several other Polish noblemen agreed to back him, and his claim, against Boris Godunov. In March 1604, Dmitry visited the court of Sigismund III Vasa in Kraków. The king provisionally supported him, but did not promise any military help. To attract the powerful Jesuits to his cause, Dmitry publicly converted to Roman Catholicism on 17 April 1604, and convinced papal nuncio Claudio Rangoni to also back his claim. While at court, Dmitry met Marina Mniszech, daughter of Polish nobleman Jerzy Mniszech. Dmitry and Marina fell in love. When he asked her father for her hand, he was promised it in return for granting the Mniszechs full rights to the Russian towns of Pskov, Novgorod, Smolensk, and Novhorod Siverskyi upon his ascension.

Русский трон

Борис Годунов получил известие о польской поддержке Дмитрия и распространил утверждения, что молодой человек был просто беглым монахом по имени Григорий Отрепьев (урождённый Юрий Отрепьев; Григорий было имя, данное ему в монастыре). Неизвестно, на каких сведениях основывалось это утверждение. Однако поддержка царя в обществе начала ослабевать, особенно когда сторонники Дмитрия распространяли контрслухи. Несколько русских бояр также присягнули Дмитрию, тем самым получив "законное" основание не платить налоги царю Борису. Дмитрий, заручившись полной поддержкой Речи Посполитой, сформировал небольшую армию, состоящую примерно из 3500 солдат, набранных из различных частных польских и литовских отрядов. В марте 1605 года он со своим войском двинулся на Россию. Многие враги Бориса, включая южных казаков, присоединились к армии Дмитрия в его долгом походе к Москве. Эти объединенные силы дважды вступили в бой с нежелающими сражаться русскими солдатами. Победив в первом сражении, они захватили Чернигов (современный Чернигов), Путивль, Севск и Курск, но во втором сражении потерпели тяжёлое поражение. Их дело спасло лишь известие о внезапной смерти Бориса Годунова 13 апреля 1605 года. Смерть непопулярного царя устранила последнее препятствие для Дмитрия; победоносные русские войска перешли на его сторону, а другие пополнили польские ряды во время их продвижения. 1 июня недовольные московские бояре устроили дворцовый переворот и заключили в тюрьму нововенчанного царя Фёдора II и его мать, Марию Скуратову-Бельскую, вдову Бориса Годунова. 20 июня Дмитрий совершил триумфальный въезд в Москву с 8000 казаков и поляков, по свидетельству Исаака Массы, а 21 июля был коронован царём новым московским патриархом, выбранным им лично – греком Игнатием Московским.

Правление

Новый царь предпринял шаги для укрепления своей власти, посетив гробницу царя Ивана и монастырь его вдовы Марии Нагае, которая приняла его как сына и «подтвердила» его историю. Годуновы были убиты, включая царя Фёдора и его мать, за исключением царевны Ксении, которую Дмитрий изнасиловал и содержал в качестве наложницы в течение пяти месяцев. Многие из дворянских родов, сосланных царём Борисом, такие как Шуйские, Голицыны и Романовы, были помилованы и получили разрешение вернуться в Москву. Фёдор Романов, предок будущей императорской династии, вскоре был назначен митрополитом Ростовским; старый патриарх Иов, не признавший нового царя, был отправлен в ссылку. Дмитрий планировал провести ряд политических и экономических реформ. Он восстановил Юрьев день, когда крестьянам разрешалось переходить к другому землевладельцу, облегчив положение крестьянства. Его любимцем при русском дворе был 18-летний князь Иван Хворостинин, которого историки считают одним из первых русских людей, увлечённых западной культурой. Во внешней политике Дмитрий стремился к союзу со своим покровителем, Речью Посполитой, и с Папской областью. Он планировал войну против Османской империи, приказав наладить массовое производство огнестрельного оружия для подготовки к конфликту. В своей переписке он именовал себя «императором России» за столетие до того, как царь Пётр I использовал этот титул, хотя в то время это не было признано. На царских портретах Дмитрий изображался гладко выбритым, с зачёсанными назад тёмными волосами, что было необычно для того времени. 8 мая 1606 года Дмитрий женился в Москве на Марине Мнишек, которая была католичкой. Когда русский царь брал в жены женщину другой веры, обычно она принимала восточное православие. Ходили слухи, что Дмитрий получил поддержку польского короля Сигизмунда и папы Павла V, пообещав воссоединить Русскую православную церковь с Римско-католической церковью; поэтому, как утверждали слухи, царица Марина не приняла православие. Это вызвало гнев Русской православной церкви, бояр и населения. Возмущённый князь Василий Шуйский, глава боярской думы, начал плести интриги против царя, обвиняя его в распространении католицизма, лютеранства и содомии. Эти обвинения нашли поддержку в обществе, особенно потому, что Дмитрий окружал себя иностранцами, пренебрегавшими русскими обычаями, что было неприемлемо для консервативного российского общества того времени. По словам русского летописца Авраамия Палицына, Дмитрий ещё больше возмутил москвичей, разрешив своим католическим и протестантским солдатам, которых Русская церковь считала еретиками, молиться в православных церквях. Сторонники Шуйского распространили слух, что царь Дмитрий собирается приказать своим польским наёмникам запереть городские ворота и устроить резню московскому народу. Были ли такие приказы отданные или нет, Палицын в своей хронике представил их как неоспоримый факт.

The new tsar moved to consolidate his power by visiting the tomb of Tsar Ivan, and the convent of his widow Maria Nagaya, who accepted him as her son and "confirmed" his story. The Godunovs were killed, including Tsar Feodor and his mother, with the exception of Tsarevna Xenia, whom Dmitry raped and kept as a concubine for five months. Many of the noble families Tsar Boris had exiled – such as the Shuiskys, Golitsins and Romanovs – were pardoned and allowed to return to Moscow. Feodor Romanov, sire of the future imperial dynasty, was soon appointed as metropolitan of Rostov; the old patriarch Job, who did not recognize the new tsar, was sent into exile. Dmitry planned to introduce a series of political and economic reforms. He restored Yuri's Day, the day when serfs were allowed to change their allegiance to another lord, easing the conditions of peasantry. His favorite at the Russian court, 18 year old Prince Ivan Khvorostinin, is considered by historians to be one of Russia's first Westernizers. In foreign policy, Dmitry sought an alliance with his sponsor, the Polish Commonwealth, and with the Papal States. He planned for war against the Ottoman Empire, ordering mass production of firearms to prepare for the conflict. In his correspondence, he referred to himself as "Emperor of Russia" a century before Tsar Peter I used the title, although this was not recognized at the time. Dmitry's royal depictions featured him clean shaven, with slicked back dark hair, an unusual look for the era. On 8 May 1606, Dmitry married Marina Mniszech in Moscow; she was Catholic. When a Russian Tsar married a woman of another faith, the usual practice was that she would convert to Eastern Orthodox Christianity. Rumors circulated that Dmitry had obtained the support of Polish King Sigismund and Pope Paul V by promising to reunite the Russian Orthodox Church and the Holy See; so, claimed the rumors, Tsarina Marina did not convert to the Orthodox faith. This angered the Russian Orthodox Church, the boyars, and the population alike. The resentful Prince Vasily Shuisky, head of the boyars, began to plot against the tsar, accusing him of spreading Roman Catholicism, Lutheranism, and sodomy. This gained traction and popular support, especially since Dmitry surrounded himself with foreigners who flouted Russian customs — something conservative Russian society of the time could not accept. According to Russian chronicler Avraamy Palitsyn, Dmitry further enraged many Muscovites by permitting his Catholic and Protestant soldiers, whom the Russian Church regarded as heretics, to pray in Orthodox churches. Shuisky's adherents had spread word that Tsar Dmitry was about to order his Polish retainers to lock the city gates and massacre the people of Moscow. Whether such orders existed or not, Palitsyn's chronicle reported them as undeniable fact.

Смерть

Утром 17 мая 1606 года, спустя десять дней после женитьбы Дмитрия на Марине, огромное число боярынь и простолюдинов штурмом взяли Кремль. Дмитрий попытался бежать, выпрыгнув из окна, но сломал ногу при падении. Он скрылся в бане, пытаясь затеряться, но был узнан и вытащен боярами, которые убили его, опасаясь, что он сумеет обратиться к народу. Его тело изрубили на части, сожгли, а прах выстрелили из пушки в сторону Польши. По свидетельству Палицына, смерть Дмитрия спровоцировала массовое убийство его сторонников. В своей летописи он похвастался, что "на улицах Москвы пролилось великое множество крови еретиков". Правление Дмитрия длилось всего одиннадцать месяцев, после чего князь Шуйский занял его место. Впоследствии появилось еще два самозванца – Лжедмитрий II и Лжедмитрий III, причем первый был публично "признан" царицей Мариной ее покойным супругом.

Портреты в литературе

Ложный Дмитрий – один из главных персонажей драмы в стихах Александра Пушкина «Борис Годунов». Персонаж Пушкина – молодой монах-новичок, выдающий себя за царевича, узнав, что ему столько же лет, сколько набрал бы ребенок, если бы остался жив. Решение Пушкина гуманизировать Ложного Дмитрия вызвало неодобрение императора Николая I, который запретил публикацию и постановку пьесы. В неопубликованном предисловии Пушкин писал: «В Дмитрии многое напоминает Генриха IV. Как он, смелый, щедрый и хвастливый, как он равнодушный к религии – оба отрекаются от веры ради политических целей, оба любят удовольствия и войну, оба посвящают себя химерическим проектам, оба становятся жертвами заговоров, но у Генриха IV не было Ксении на совести. Это правда, что это ужасное обвинение не доказано, и, по правде говоря, я не верю в него». Пушкин намеревался написать дальнейшие пьесы о правлении Дмитрия и Василия, а также о последовавшем Смутном времени. Его планам помешала смерть в дуэли в возрасте 37 лет. Хотя опера Модеста Мусоргского основана на пьесе Пушкина, она демонизирует Ложного Дмитрия, польский народ и Римско-католическую церковь. О помолвке Ложного Дмитрия с Мариной Мнишех говорится как о коварном плане иезуита. Марина отказывается соблазнять претендента, и иезуит угрожает ей адским пламенем, пока она не падет к его ногам. В отличие от Пушкина, считавшего, что Марину движет патологическое честолюбие. В финале оперы восхождение претендента на престол оплакивает юродивый Николай, который в пьесе Пушкина появляется лишь для того, чтобы упрекнуть царя Бориса в убийстве настоящего Дмитрия. В опере Мусоргского юродивый провозглашает: «Плачьте, плачьте, православная душа», и предсказывает, что «придет враг», что приведет к «тьме, чернее ночи». Историю Ложного Дмитрия также рассказывали Шиллер (в «Дмитрии»), Сумароков, Хомяков, Виктор Жонсьер в своей опере «Дмитрий» и Антонин Дворжак в своей опере «Дмитрий». Райнер Мария Рильке рассказывает о свержении Ложного Дмитрия в «Записках Мальте Лорида Бригге», единственном более объемном прозаическом произведении Рильке. Гарольд Лэмб выдумывает гибель Ложного Дмитрия в «Волчьем мастере», где претендент переживает покушение благодаря хитрости и бежит на восток, преследуемый казаком, которого он предал. Входит во вторую историю из сборника «Приключения Девятого Доктора: Назад на Землю» (Том 2.1) – бокс-сет аудиодрам «Доктор Кто» от Big Finish Productions.

False Dmitry is one of the primary characters in Alexander Pushkin's blank verse drama Boris Godunov. Pushkin's character is a young novice monk who impersonates the Tsarevich after he learns he is the age the child would have been had he lived. Pushkin's decision to humanise the False Dmitry earned him the disapproval of Emperor Nicholas I of Russia, who prevented the play from being published or staged. In an unpublished foreword, Pushkin wrote, "There is much of Henri IV in Dmitri. Like him he is brave, generous and boastful, like him indifferent to religion both abjure their faith for a political cause, both love pleasures and war, both devote themselves to chimerical projects, both are victims of conspiracies But Henri IV didn't have a Ksenya [Xenia] on his conscience it is true that this horrible accusation hasn't been proved and, as for me, I make a point of not believing it." Pushkin intended to write further plays about the reigns of Dmitry and Vasili, as well as the subsequent Time of Troubles. Pushkin was prevented from fulfilling these plans by his death in a duel at the age of 37. Although based on Pushkin's play, Modest Mussorgsky's opera of the same name demonizes False Dmitry, the Polish people, and the Roman Catholic Church. False Dmitry's engagement to Marina Mniszech is portrayed as instigated by a Jesuit. Marina balks at seducing the pretender, and the Jesuit threatens her with hellfire until she grovels at his feet. In contrast, Pushkin believed that Marina was motivated by pathological ambition. At the opera's denouement, the pretender's ascent to the throne is lamented by the holy fool Nikolai, who appears in Pushkin's play only to rebuke Tsar Boris for murdering the real Dmitry. In Mussorgsky's opera, the holy fool proclaims, "Weep, weep Orthodox soul", and predicts that "the enemy will come" leading to "darkness blacker than night." False Dmitry's story was also told by Schiller (in Demetrius), Sumarokov, Khomyakov, by Victorin Joncières in his opera Dimitri, and by Antonín Dvořák in his opera Dimitrij. Rainer Maria Rilke recounts the overthrow of False Dimitry in The Notebooks of Malte Laurids Brigge, Rilke's only longer prose work. Harold Lamb fictionalizes the demise of False Dimitry in "The Wolf Master", in which the claimant survives his assassination through trickery, and flees east, pursued by a Cossack he had betrayed. Features in the second story of The Ninth Doctor Adventures: Back to Earth (Volume 2.1), a boxset of Doctor Who audio dramas from Big Finish Productions.