Введение

Американский историк и писатель (1915–1990)

Люси Давидович (Схилдкрет; 16 июня 1915 – 5 декабря 1990) – американский историк и писатель. Она писала книги по истории евреев в Новое время, в особенности о Холокосте.

Жизнь

Давидович родилась в Нью-Йорке как Люси Шилдкрет. Ее родители, Макс и Дора (урожденная Офнаем) Шилдкрет, еврейские иммигранты из Польши, были людьми светскими и мало интересовались религией. Давидович не посещала службы в синагоге до 1938 года. Первоначальными интересами Давидович были поэзия и литература. Она училась в Хантер-колледже с 1932 по 1936 год и получила степень бакалавра английского языка. Затем она поступила в Колумбийский университет для получения степени магистра, но оставила учебу из-за обеспокоенности событиями в Европе. По совету своего наставника, историка Джейкоба Шатцки, Давидович решила сосредоточиться на истории, особенно на еврейской истории. Давидович приняла решение изучать идиш, и по настоянию Шатцки переехала в Вильно, Польша (ныне Вильнюс, Литва) в 1938 году, чтобы работать в Еврейском научном институте (известном по своему идишскому акрониму как YIVO). Благодаря помощи Шатцки она стала там научным сотрудником.

Изучение Холокоста и историография

Основными интересами Давидович были Холокост и еврейская история. Будучи страстным сионистом, Давидович считала, что если бы мандат на Палестину был реализован, как предполагалось, и еврейское государство Израиль было создано до Холокоста, "ужасная история шести миллионов погибших могла бы иметь иной исход". Давидович придерживалась интенционалистской точки зрения на происхождение Холокоста, утверждая, что, начиная с окончания Первой мировой войны 11 ноября 1918 года, Гитлер вынашивал свои планы, и все его действия с тех пор были направлены на достижение этой цели, а свою программу уничтожения он "открыто провозгласил", когда написал "Mein Kampf" в 1924 году. Давидович критиковала историков, которых она считала ревизионистами, как ошибочных и/или симпатизирующих нацистам, а также немецких историков, стремившихся преуменьшить немецкое соучастие в попытке уничтожения евреев Европы в нацистскую эпоху. Для Давидович нацизм был воплощением абсолютного зла, и она писала, что нацистское движение было "демоном, выпущенным на волю, Каином в корпоративном обличии". В вопросах внешней политики она резко не соглашалась с А. Дж. П. Тейлором в отношении его книги "Происхождение Второй мировой войны". Еще более резко она осудила американского историка-неонациста Дэвида Хоггана за его книгу "Война, навязанная Германии", а также ревизионистскую работу Дэвида Ирвинга "Война Гитлера", в которой утверждалось, что Гитлер не знал о Холокосте. По ее мнению, историки, придерживающиеся функционалистского подхода к происхождению Холокоста, виновны в игнорировании своей ответственности перед исторической правдой.

Споры с Арно Майером

Давидович была одним из ведущих критиков американского историка Арно Джей Майера, который в 1988 году опубликовал книгу "Почему небо не почернело?", утверждая, что Майер преувеличивал роль антикоммунизма в ущерб антисемитизму при объяснении причин Холокоста. Свою рецензию на книгу "Почему небо не почернело?" Давидович назвала "Искажения Холокоста", опубликовав ее в октябрьском выпуске журнала Commentary за 1989 год. Давидович возражала против утверждения Майера о том, что исторические данные свидетельствуют о том, что Гитлер не был убежден в проигрыше войны уже в декабре 1941 года, и считала его теорию анахронизмом. Давидович отмечала, что айнзацгруппы осуществляли массовые убийства евреев с начала операции "Барбаросса" в июне 1941 года, и что утверждение Майера о том, что евреи были лишь заместительными жертвами из-за неспособности Германии победить Советский Союз, представлялось ей абсурдным. Давидович критиковала Майера за заявление о том, что в Освенциме от болезней умерло больше евреев, чем от массовых газовых камер, и за поддержку отрицания Холокоста, поскольку он утверждал, что свидетельства выживших в Холокосте являются крайне ненадежным историческим источником. Давидович выразила сомнение в мотивах Майера, включившего в библиографию работы Артура Буца и Пола Рассинье. Давидович завершила свою рецензию на книгу "Почему небо не почернело?" обвинением Майера в оправдании немецкого расизма, рационализации нацистской диктатуры, изображении положения советских евреев под советской властью в более благоприятном свете, чем оно было на самом деле, и в представлении Холокоста как результата разумных политических целей, а не, как она полагала, идеологического решения, обусловленного фанатичным антисемитизмом.

Другое

Она раскритиковала британского историка Нормана Дэвиса, автора книги «Божий детский сад: история Польши», за «виртуозное умение вычеркивать польский антисемитизм из исторических книг, которые он пишет», и за то, что он «приправлял» некоторые свои работы «антисемитскими вкраплениями». Рональд Хилтон, профессор в отставке Стэнфордского университета, ответил: «Дэвис не антисемит, его репутация беспристрастности признана на международном уровне». Он также добавил: «Люди боятся об этом говорить». Дэвис «категорически» отрицал, что является антисемитом. В тот же период Давидович осудила работы философа Эрнста Нольте, обвинив его в стремлении оправдать Холокост. В своей книге «Война против евреев 1933–1945» (1975) она пишет, что антисемитизм имеет долгую историю в христианстве. По ее мнению, «легко проследить» линию «антисемитского наследия» от Мартина Лютера до Адольфа Гитлера. Она написала, что Гитлер и Лютер были одержимы «демонизированной вселенной», населенной евреями, и что сходство между антиеврейскими сочинениями Лютера и современным антисемитизмом не случайно, поскольку они происходят из общей истории ненависти к евреям (Judenhass).

Критика Давидовича

Рауль Хилберг подверг критике Давидович за ее работу "Война против евреев", заявив, что она "в значительной степени опирается на вторичные источники и не содержит ничего, что можно было бы назвать новым". Далее он высказался о том, как Давидович изображает еврейское сопротивление и участников сопротивления, отметив, что она включила "и раздающих суп, и всех остальных в гетто, кто боролся с голодом и отчаянием". Хилберг предположил, что "еврейские читатели, склонные к ностальгии, [найдут здесь] смутно утешительные слова, за которые легко ухватились бы все, кто не хотел углубляться в суть". Затем он перечислил более 20 ключевых авторов по темам, которые охватывает Давидович, но которые она не использовала в качестве источников в своей работе. Хилберг завершает свои комментарии о Давидович словами: "Безусловно, Давидович не воспринималась историками всерьез".

Книги Давидовича

Ее книги включают "Война против евреев 1933–1945", ее самый продаваемый в 1975 году труд "История Холокоста" и "Холокост и историки", исследование историографии Холокоста. Сборник ее эссе, посвященных еврейской истории, "Какова польза от еврейской истории?", был опубликован посмертно в 1992 году. Давидович написала книгу "Золотая традиция: еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе", чтобы задокументировать еврейскую цивилизацию в Восточной Европе до ее уничтожения во время Холокоста. В книге "На равных: евреи в Америке, 1881–1981" Давидович представила историю евреев в Соединенных Штатах, отражающую ее благодарность за американское гражданство, которое уберегло ее от участи жертвы Холокоста.