Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культурный регион народа йоруба в Западной Африке.
Cultural region of the Yoruba people in West Africa
Урегулирование
Одудуа считается легендарным прародителем народа йоруба, и почти каждое поселение йоруба прослеживает своё происхождение к принцам Иле-Ифе в штате Осун, Нигерия. Таким образом, Ифе можно считать культурной и духовной родиной нации йоруба, как внутри Нигерии, так и за её пределами. Согласно преданиям Ойо, Одудуа был посланником йоруба, пришедшим с востока. Некоторые источники интерпретируют это как "близость" к истинному востоку по сторонам света, однако, вероятнее всего, речь идёт о регионе субэтносов экити и окун в Йорубаланде, Нигерия. С другой стороны, лингвистические данные подтверждают, что восточная часть Йорубаленда была заселена раньше, чем западные регионы, поскольку северо-западные и юго-западные диалекты йоруба демонстрируют больше лингвистических нововведений, чем их центральные и восточные аналоги.
Oduduwa is regarded as the legendary progenitor of the Yoruba, and almost every Yoruba settlement traces its origin to princes of Ile Ife in Osun State, Nigeria. As such, Ife can be regarded as the cultural and spiritual homeland of the Yoruba nation, both within and outside Nigeria. According to an Oyo account, Oduduwa was a Yoruba emissary; said to have come from the east, sometimes understood by some sources as the "vicinity" true east on the cardinal points, but more likely signifying the region of the Ekiti and Okun sub communities in Yorubaland, Nigeria. On the other hand, linguistic evidence seems to corroborate the fact that the eastern half of Yorubaland was settled at an earlier time in history than the western regions, as the Northwest and Southwest Yoruba dialects show more linguistic innovations than their central and eastern counterparts.
Перед Гражданской войной
Между 1100 и 1400 годами королевство Ифе пережило золотой век, частью которого стало своего рода художественное и идеологическое возрождение. Впоследствии его превзошла империя Ойо, ставшая доминирующей военной и политической силой народа йоруба в период с 1700 по 1900 год. Народ йоруба в целом испытывает глубокое чувство культуры и традиций, которые объединяют его и помогают определить свою идентичность. Существует шестнадцать устоявшихся королевств – государств, которые, как считается, происходят от самого Одудувы. Другие подкоролевства и вождества, которые существуют, являются вторичными ветвями от первоначальных шестнадцати королевств. В Йорубаланде существуют различные группы и подгруппы, основанные на многочисленных различных диалектах языка йоруба, которые, хотя и взаимопонятны, имеют свои особенности. Управление этими разнообразными народами довольно сложно, и каждая группа и подгруппа различаются в своей системе правления. В целом, управление начинается дома, с ближайшей семьи. Следующий уровень – расширенная семья со своим главой, Олори Эби. Совокупность дальних родственников составляет город. Отдельные вожди, служащие городам как корпоративным единицам и называемые Олойе, подчиняются Баале, которые ими правят. Совокупность дальних городов составляет клан. Отдельная группа Олойе подчиняется Обе, который правит отдельным кланом, и этот Оба сам может подчиняться другому Обе, в зависимости от ранга Обы.
Between 1100 and 1400, the Yoruba Kingdom of Ife experienced a golden age, part of which was a sort of artistic and ideological renaissance. It was then surpassed by the Oyo Empire as the dominant Yoruba military and political power between 1700 and 1900. Yoruba people generally feel a deep sense of culture and tradition that unifies and helps identify them. There are sixteen established kingdoms, states that are said to have been descendants of Oduduwa himself. The other sub kingdoms and chiefdoms that exist are second order branches of the original sixteen kingdoms. There are various groups and subgroups in Yorubaland based on the many distinct dialects of the Yoruba language, which although all mutually intelligible, have peculiar differences. The governments of these diverse people are quite intricate and each group and subgroup varies in their pattern of governance. In general, government begins at home with the immediate family. The next level is the extended family with its own head, an Olori Ebi. A collection of distantly related extended families makes up a town. The individual chiefs that serve the towns as corporate entities, called Olóyès, are subject to the Baálès that rule over them. A collection of distantly related towns makes up a clan. A separate group of Oloyes are subject to the Oba that rules over an individual clan, and this Oba may himself be subject to another Oba, depending on the grade of the Obaship.
Правительство
Империя Ойо превзошла Ифе как доминирующую военную и политическую силу йоруба в период с 1600 по 1800 год. Ближайшее королевство Бенин также являлось мощной силой между 1300 и 1850 годами. Большинство городских государств контролировались обами – священными монархами – и советами, состоящими из олоев, признанных лидеров королевского, дворянского и часто даже простого происхождения, которые совместно с ними управляли королевствами через систему гильдий и сект. В разных государствах наблюдалось различное соотношение власти между монархом и советом вождей. В некоторых, таких как Ойо, были могущественные, самодержавные монархи с почти абсолютным контролем, в то время как в других, например, в городских государствах Иджебу, верховными были сенаторские советы, а оба выполнял скорее представительские функции. Однако во всех случаях монархи йоруба зависели от постоянного одобрения своих подданных как от политического принципа, и их могли легко вынудить отречься от престола за проявление диктаторских наклонностей или некомпетентность. Указ об отречении обычно доводился до сведения через ароко – символическое послание, которое чаще всего представляло собой яйца попугая, доставленные в закрытой чаше из калабаша Басоруном, главой Ойомеси (законодательного собрания), после вынесения приговора Огбони, выполнявшими функции судебной власти. В большинстве случаев послание обязывало оба совершить самоубийство, к чему он был связан клятвой.
Ife was surpassed by the Oyo Empire as the dominant Yoruba military and political power between the year 1600 and 1800. The nearby kingdom of Benin was also a powerful force between 1300 and 1850. Most of the city states were controlled by Obas, priestly monarchs, and councils made up of Oloyes, recognised leaders of royal, noble and, often, even common descent, who joined them in ruling over the kingdoms through a series of guilds and sects. Different states saw differing ratios of power between the kingship and the chiefs' council. Some, such as Oyo, had powerful, autocratic monarchs with almost total control, while in others such as the Ijebu city states, the senatorial councils were supreme and the Ọba served as something of a figurehead. In all cases, however, Yoruba monarchs were subject to the continuing approval of their constituents as a matter of policy, and could be easily compelled to abdicate for demonstrating dictatorial tendencies or incompetence. The order to vacate the throne was usually communicated through an aroko or symbolic message, which usually took the form of parrot eggs delivered in a covered calabash bowl by the Basorun the head of Oyomesi (the lawmakers) after Judgements from the Ogbonis which were in the judiciary wing. In most cases, the message would compel the Oba to take his own life, which he was bound by oath to do.
Гражданская война
После джихада (известного как война фулани), возглавленного Усманом дан Фодио (1754–1817) и быстрой консолидации городов-государств хауса на территории современной северной Нигерии, халифат Фулани Сокото аннексировал пограничное королевство Нупе и начал наступление на юг, в сторону империи Ойо. Вскоре после этого они захватили город Илорин, населенный народом йоруба, а затем разграбили Ойо-Иле, столицу империи Ойо. Дальнейшие попытки халифата Сокото расширить свою власть на юг были остановлены йоруба, которые объединились для сопротивления под военным руководством города-государства Ибадан, возникшего на руинах старой империи Ойо, и городов-государств Иджебу. Однако гегемония Ойо получила смертельный удар. Другие города-государства йоруба освободились от власти Ойо и впоследствии оказались втянутыми в серию междоусобных войн, в период которых миллионы людей были насильственно вывезены в Америку и Карибский бассейн, оказавшись в конечном итоге в таких странах, как Багамские острова, Куба, Доминиканская Республика, Пуэрто-Рико, Бразилия, Гаити, Венесуэла, Соединенные Штаты и другие.
Following a jihad (known as the Fulani War) led by Uthman Dan Fodio (1754–1817) and a rapid consolidation of the Hausa city states of contemporary northern Nigeria, the Fulani Sokoto Caliphate annexed the buffer Nupe Kingdom and began to press southwards towards the Oyo Empire. Shortly after, they overran the Yoruba city of Ilorin and then sacked Ọyọ Ile, the capital city of the Oyo Empire. Further attempts by the Sokoto Caliphate to expand southwards were checked by the Yoruba who had rallied to resist under the military leadership of the city state of Ibadan, which rose from the old Oyo Empire, and of the Ijebu city states. However, the Oyo hegemony had been dealt a mortal blow. The other Yoruba city states broke free of Oyo dominance, and subsequently became embroiled in a series of internecine wars, a period when millions of individuals were forcibly transported to the Americas and the Caribbean, eventually ending up in such countries as the Bahamas, Cuba, the Dominican Republic, Puerto Rico, Brazil, Haiti and Venezuela, the United States, among others.
Британская колонизация Йорубаленда
В XIX веке Британская империя постепенно колонизировала Йорубаленд. В 1892 году британцы объявили войну королевству Иджебу в ответ на установленные им торговые ограничения. Британцы одержали победу в конфликте и заняли столицу Иджебу. После британской колонизации столица служила административным центром для колониальных чиновников, поскольку королевство было аннексировано к колонии Южная Нигерия. Колония постепенно расширялась посредством договоров о протекторате. Эти договоры оказались решающими для последующей аннексии остальной части Йорубаленда и, в конечном итоге, Южной Нигерии и Камеруна. В 1960 году большая часть Йорубаленда вошла в состав Федеративной Республики Нигерия. По мнению историков йоруба, к моменту прихода британцев для колонизации и подчинения Йорубаленда сначала себе, а затем фулани Северной Нигерии, йоруба готовились оправиться от широко известной гражданской войны йоруба. Одним из уроков междоусобных войн йоруба стало открытие Йорубаленда для гегемонии фулани, чьим главным интересом было установление султанистского деспотизма в Старом Ойо-Иле и современном Илорине. Наиболее заметным последствием этого стало присоединение почти одной пятой части Йорубаленда, от Оффы до Старого Ойо и до Каббы, к Северной Нигерии лорда Фредерика Лугарда и последующее подчинение этой части Йорубаленда контролю феодализма фулани.
During the 19th century, the British Empire gradually colonized Yorubaland. In 1892, the British declared war on the Ijebu Kingdom in response to its barriers on trade. The British emerged victorious in the conflict and occupied the Ijebu capital. After British colonization, the capital served as an administrative center for colonial officials as the kingdom was annexed to the colony of Southern Nigeria. The colony was gradually expanded by protectorate treaties. These treaties proved decisive in the eventual annexation of the rest of Yorubaland and, eventually, of southern Nigeria and the Cameroons. In 1960, greater Yorubaland was subsumed into the Federal Republic of Nigeria. According to Yoruba historians, by the time the British came to colonize and subjugate Yorubaland first to itself and later to the Fulani of Northern Nigeria, the Yoruba were getting ready to recover from what is popularly known as the Yoruba Civil War. One of the lessons of the internecine Yoruba wars was the opening of Yorubaland to Fulani hegemony whose major interest was the imposition of sultanistic despotism on Old Oyo Ile and present day Ilorin. The most visible consequence of this was the adding of almost one fifth of Yorubaland from Offa to Old Oyo to Kabba to the then Northern Nigeria of Lord Frederick Lugard and the subsequent subjugation of this portion of Yorubaland under the control of Fulani feudalism.