Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческая трагедия Еврипида
пьеса Еврипида
Ancient Greek tragedy by Euripides
the play by Euripides
«Электра» (Ἠλέκτρα, Ēlektra) Еврипида — пьеса, вероятно написанная в середине 410-х годов до н.э., скорее всего, до 413 года до н.э. Неизвестно, была ли она впервые поставлена до или после версии «Электры» Софокла.
Euripides' Electra (Ἠλέκτρα, Ēlektra) is a play probably written in the mid 410s BC, likely before 413 BC. It is unclear whether it was first produced before or after Sophocles' version of the Electra story.
Предыстория
За несколько лет до начала пьесы, незадолго до начала Троянской войны, греческий полководец Агамемнон принес в жертву свою дочь Ифигению, чтобы умилостивить богиню Артемиду. Хотя его жертва позволила греческому войску отправиться в Трою, она вызвала глубокую обиду у его жены, Клитемнестры. По возвращении Агамемнона из Троянской войны спустя десять лет, Клитемнестра и её любовник Эгист совершили его убийство.
Years before the start of the play, near the start of the Trojan War, the Greek general Agamemnon sacrificed his daughter Iphigeneia in order to appease the goddess Artemis. While his sacrifice allowed the Greek army to set sail for Troy, it led to a deep resentment in his wife, Clytemnestra. Upon Agamemnon's return from the Trojan War ten years later, Clytemnestra and her lover Aegisthus murdered him.
Сюжет
Пьеса начинается с представления Электры, дочери Клитемнестры и покойного Агамемнона. Спустя несколько лет после смерти Агамемнона, женихи стали просить руки Электры. Опасаясь, что дитя Электры может искать возмездия, Клитемнестра и Эгист выдали её замуж за крестьянина из Микен. Крестьянин был добр к ней, уважал её происхождение и девственность. В благодарность за его доброту, Электра помогает мужу по хозяйству. Несмотря на признательность за доброту мужа, Электра скорбит о том, что её изгнали из дома, и жалуется хору на свои страдания, вызванные резкой сменой социального положения. После убийства Агамемнона, Клитемнестра и Эгист передали Ореста, другого ребёнка Клитемнестры и Агамемнона, под опеку царя Фокиды, где он подружился с сыном царя, Пиладом. Теперь, повзрослев, Орест и Пилад отправляются к дому Электры и её мужа. Орест скрывает свою личность от Электры, представляясь вестником Ореста. Он использует свою анонимность, чтобы проверить верность Электры ему и Агамемнону, прежде чем раскрыть свои планы мести. Вскоре становится ясно, что Электра страстно желает отомстить за смерть отца. В этот момент в пьесу входит старый слуга, который много лет назад привел Ореста в Фокиду. Он узнаёт Ореста по шраму на лбу, и братья воссоединяются. Они начинают строить планы убийства Эгиста и Клитемнестры. Старый слуга сообщает, что Эгист в данный момент находится в конюшне, готовясь принести в жертву быков для пира. Орест отправляется к Эгисту, а Электра посылает старого слугу сообщить Клитемнестре, что у неё родился сын десять дней назад, зная, что это заставит Клитемнестру прийти к ней домой. Прибывает вестник и описывает успешное убийство Эгиста Орестом. Орест и Пилад возвращаются, неся тело Эгиста. Когда Клитемнестра приближается, Орест начинает сомневаться в своём решении убить мать. Электра убеждает Ореста, что он должен исполнить свой долг перед Агамемноном и убить их мать. Когда Клитемнестра прибывает, Орест и Электра заманивают её в дом, где вонзают меч ей в горло. Они покидают дом, охваченные горем и чувством вины. Пока они оплакивают случившееся, появляются обожествленные братья Клитемнестры, Кастор и Поллукс. Они говорят Электре и Оресту, что их мать получила заслуженное наказание, но их материубийство всё равно является позорным поступком, и наставляют их на то, что они должны сделать, чтобы искупить вину и очистить свои души.
The play begins with the introduction of Electra, the daughter of Clytemnestra and the late Agamemnon. Several years after Agamemnon's death, suitors began requesting Electra's hand in marriage. Out of fear that Electra's child might seek revenge, Clytemnestra and Aegisthus married her off to a peasant of Mycenae. The peasant is kind to her and has respected her family name and her virginity. In return for his kindness, Electra helps her husband with the household chores. Despite her appreciation for her husband's kindness, Electra resents being cast out of her house and laments to the Chorus about her struggles with her drastic change in social status. Upon Agamemnon's murder, Clytemnestra and Aegisthus put Orestes, the other child of Clytemnestra and Agamemnon, under the care of the king of Phocis, where he became friends with the king's son, Pylades. Now grown, Orestes and Pylades travel to Electra and her husband's house. Orestes keeps his identity hidden from Electra, claiming to be messengers of Orestes. He uses his anonymity to determine Electra's loyalty to him and Agamemnon before he reveals his plans for revenge. After some time it is clear that Electra is passionate about avenging the death of their father. At this point the aged servant who brought Orestes to Phocis years before enters the play. He recognizes Orestes because of the scar on his brow and the siblings are reunited. They begin to plot how they will murder both Aegisthus and Clytemnestra. The aged servant explains that Aegisthus is currently in his stables, preparing to sacrifice oxen for a feast. Orestes goes to confront Aegisthus while Electra sends the aged servant to tell Clytemnestra that she had a son ten days ago, knowing this will bring Clytemnestra to her house. A messenger arrives and describes Orestes’ successful murder of Aegisthus. Orestes and Pylades return bearing Aegisthus’ body. As Clytemnestra approaches, Orestes begins to waver on his decision to murder their mother. Electra convinces Orestes that he must fulfill his duty to Agamemnon and murder their mother. When Clytemnestra arrives, Orestes and Electra lure her into the house, where they thrust a sword into her throat. The two leave the house, filled with grief and guilt. As they lament, Clytemnestra's deified brothers, Castor and Pollux, appear. They tell Electra and Orestes that their mother received just punishment but their matricide was still a shameful act, and they instruct the siblings on what they must do to atone and purge their souls.
Эскилеевская пародия и Гомеровская аллюзия
Продолжительная популярность трилогии Эсхила «Орестея» (поставленной в 458 г. до н.э.) очевидна в том, как Еврипид строит сцену узнавания Ореста и Электры, высмеивая пьесу Эсхила. В «Хофорах» (сюжет которой примерно соответствует событиям в «Электре») Электра узнает своего брата по ряду признаков: пряди его волос, отпечатку его ноги у могилы Агамемнона и предмету одежды, который она сшила для него много лет назад. Сцена узнавания у Еврипида явно пародирует рассказ Эсхила. В пьесе Еврипида (510 сл.) Электра высмеивает саму идею использования таких примет для узнавания брата, поскольку нет оснований полагать, что их волосы будут одинаковыми; отпечаток стопы Ореста ни в коем случае не будет похож на её меньшую стопу; и было бы нелогично, чтобы взрослый Орест до сих пор носил одежду, сшитую для него в детстве. Вместо этого Ореста узнают по шраму на лбу, полученному в детстве во время погони за косулей в доме (571–74). Это пародийная героическая аллюзия на сцену из «Одиссеи» Гомера. В «Одиссее» 19.428–54 кормилица Эвриклея узнает недавно вернувшегося Одиссея по шраму на бедре, полученному им в детстве во время первой охоты на вепря. В «Одиссее» возвращение Ореста в Аргос и месть за смерть отца несколько раз приводятся в качестве примера для поведения Телемаха (см. «Телемахия»). Еврипид, в свою очередь, использует свою сцену узнавания, чтобы отсылать к сцене в «Одиссее» 19. Вместо эпической героической охоты на вепря Еврипид придумывает полукомический эпизод с участием косули.
The enduring popularity of Aeschylus' Oresteia trilogy (produced in 458 BC) is evident in Euripides' construction of the recognition scene between Orestes and Electra, which mocks Aeschylus' play. In The Libation Bearers (whose plot is roughly equivalent to the events in Electra), Electra recognizes her brother by a series of tokens: a lock of his hair, a footprint he leaves at Agamemnon's grave, and an article of clothing she had made for him years earlier. Euripides' own recognition scene clearly ridicules Aeschylus' account. In Euripides' play (510ff. ), Electra laughs at the idea of using such tokens to recognize her brother because: there is no reason their hair should match; Orestes' footprint would in no way resemble her smaller footprint; and it would be illogical for a grown Orestes to still have a piece of clothing made for him when he was a small child. Orestes is instead recognized from a scar he received on the forehead while chasing a doe in the house as a child (571 74). This is a mock heroic allusion to a scene from Homer's Odyssey. In Odyssey 19.428 54, the nurse Eurycleia recognizes a newly returned Odysseus from a scar on his thigh that he received as a child while on his first boar hunt. In the Odyssey, Orestes' return to Argos and taking revenge for his father's death is held up several times as a model for Telemachus' behavior (see Telemachy). Euripides in turn uses his recognition scene to allude to the one in Odyssey 19. Instead of an epic heroic boar hunt, Euripides instead invents a semi comic incident involving a fawn.