Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Литературное произведение, являющееся ключевым для национальной идентичности.
Literary work that is central to a nation's identity
Национальный эпос — это эпическая поэма или литературное произведение эпического размаха, стремящееся или считающееся способным отразить и выразить сущность или дух определенной нации — не обязательно национального государства, но как минимум этнической или языковой группы, стремящейся к независимости или автономии. В национальных эпосах часто повествуется о происхождении нации, об эпизодах её истории или о важнейшем событии в формировании национальной идентичности, таком как другие национальные символы.
A national epic is an epic poem or a literary work of epic scope which seeks to or is believed to capture and express the essence or spirit of a particular nation—not necessarily a nation state, but at least an ethnic or linguistic group with aspirations to independence or autonomy. National epics frequently recount the origin of a nation, a part of its history, or a crucial event in the development of national identity such as other national symbols.
История
В средние века «Илиада» Гомера считалась основанной на исторических фактах, а Троянская война стала рассматриваться как основополагающая в генеалогии европейских монархий. «Энеиду» Вергилия воспринимали как римский эквивалент «Илиады», начиная с падения Трои и ведущий к рождению молодой римской нации. Согласно преобладавшим тогда представлениям об истории, империи возникали и исчезали в органической последовательности, а между прошлым и настоящим существовали соответствия. Например, «Historia Regum Britanniae» Джеффри Монмутского, написанная в XII веке и вдохновлённая классикой, выполняла эту функцию для британцев или валлийцев. Подобно тому, как короли стремились подражать великим лидерам прошлого, таким как Александр или Цезарь, поэты испытывали соблазн стать новым Гомером или Вергилием. В XVI веке в Португалии Луиш де Камоэнс прославил Португалию как морскую державу в своих «Лузиадах», а Пьер де Ронсар взялся за написание «Франциады» – эпоса, призванного стать галльским аналогом поэмы Вергилия, который также прослеживал родословную Франции до троянских принцев. Однако формирование национального самосознания предшествовало появлению термина «национальный эпос», который, по-видимому, возник в эпоху романтического национализма. Там, где очевидного национального эпоса не существовало, «романтический дух» стремился его создать. Одним из ранних примеров поэзии, созданной для заполнения пробела в «национальном» мифе, является Оссиан – рассказчик и предполагаемый автор цикла поэм Джеймса Макферсона, который утверждал, что перевёл их из древних источников на шотландском гэльском языке. Однако многие национальные эпосы (включая «Оссиана» Макферсона) предшествуют романтизму XIX века. «Пан Тадеуш» (1834) Адама Мицкевича часто считают последней эпической поэмой в европейской литературе. С начала XX века этот термин стал применяться не только к эпическим поэмам, но и к литературным произведениям, которые читатели и критики признают символом литературы нации, необязательно включая детали из её исторического прошлого. В этом контексте термин имеет однозначно положительную коннотацию, как, например, в «Улиссе» Джеймса Джойса, где предполагается, что «Дон Кихот» является национальным эпосом Испании, а ирландский эпос пока ещё не написан: «Они напоминают Дон Кихота и Санчо Пансу. Наш национальный эпос ещё предстоит написать, – говорит доктор Сигерсон. Мур – подходящий человек для этого. Рыцарь печального облика здесь, в Дублине».
In medieval times Homer's Iliad was taken to be based on historical facts, and the Trojan War came to be considered as seminal in the genealogies of European monarchies. Virgil's Aeneid was taken to be the Roman equivalent of the Iliad, starting from the Fall of Troy and leading up to the birth of the young Roman nation. According to the then prevailing conception of history, empires were born and died in organic succession and correspondences existed between the past and the present. Geoffrey of Monmouth's 12th century classically inspired Historia Regum Britanniae, for example, fulfilled this function for the British or Welsh. Just as kings longed to emulate great leaders of the past, Alexander or Caesar, it was a temptation for poets to become a new Homer or Virgil. In 16th century Portugal, Luís de Camões celebrated Portugal as a naval power in his Os Lusíadas while Pierre de Ronsard set out to write La Franciade, an epic meant to be the Gallic equivalent of Virgil's poem that also traced back France's ancestry to Trojan princes. The emergence of a national ethos, however, preceded the coining of the phrase national epic, which seems to originate with Romantic nationalism. Where no obvious national epic existed, the "Romantic spirit" was motivated to fill it. An early example of poetry that was invented to fill a perceived gap in "national" myth is Ossian, the narrator and supposed author of a cycle of poems by James Macpherson, which Macpherson claimed to have translated from ancient sources in Scottish Gaelic. However, many national epics (including Macpherson's Ossian) antedate 19th century romanticism. Adam Mickiewicz's Pan Tadeusz (1834) is often considered the last epic poem in European literature. Since the early 20th century, the phrase has no longer necessarily applied to an epic poem, and occurs to describe a literary work that readers and critics agree is emblematical of the literature of a nation, without necessarily including details from that nation's historical background. In this context the phrase has definitely positive connotations, as for example in James Joyce's Ulysses where it is suggested Don Quixote is Spain's national epic while Ireland's remains as yet unwritten: They remind one of Don Quixote and Sancho Panza. Our national epic has yet to be written, Dr Sigerson says. Moore is the man for it. A knight of the rueful countenance here in Dublin.