Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бедняцкие дома в Харлеме
Almshouses in Haarlem
Харлем – один из городов Нидерландов, известный своими хофье. Некоторые из них до сих пор используются и управляются советами смотрителей. Многие из них являются членами Stichting Haarlemse Hofjes (Фонда «Хофье Харлема»). Слово «хофье» буквально означает «маленький сад», поскольку хофье обычно представляют собой небольшие дома, сгруппированные вокруг общего огорода с кухонным садом и колодцем. Часто к ним прилегали большие поля для отбеливания льна или фруктовых садов, но сегодня эти поля давно застроены, и сохранились лишь центральные сады.
Haarlem is one of the cities in the Netherlands that has a number of hofjes. Some of them are still in use with boards of regents. Many of these are members of the Stichting Haarlemse Hofjes (Foundation Hofjes of Haarlem). The word 'hofje' just means small garden, because the hofjes are generally small houses grouped around a community kitchen garden with a water pump. Often they were attached to a larger field for bleaching linen or growing orchards, but today those fields have been long used for city expansion and only the central gardens can still be seen.
Первые больницы
То, что мы сегодня называем социальной работой, в прежние века называли благотворительностью. Хофье в Харлеме – это остатки благотворительной деятельности, основанной упраздненными общинными структурами, разделенными по религиозному признаку и социальному классу, но в целом руководствовавшимися тогдашней потребностью в исполнении христианских Семи дел милосердия: накормить голодных, напоить жаждущих, одеть нагих, похоронить умерших, приютить странника, утешить больных и освободить заключенных. Совершение любого из этих деяний давало дарителю возможность войти через врата райские. Именно это побуждало многих состоятельных граждан Харлема основывать Хофье от своего имени перед смертью. В Харлеме городской совет взял на себя ответственность за дела милосердия в большом масштабе, когда в 1393 году за городскими стенами в городе Шотен была основана колония прокаженных. На протяжении веков прокаженные со всей Голландии должны были приезжать в Харлем, чтобы получить аттестацию, или подтверждение болезни, как законное разрешение на подаяние. Аналогично, гаарлемский беул, или городской палач, "освобождал" заключенных по всей стране, от Амстердама до Гента, отрубая им головы. Это привело к появлению голландской поговорки "zo brutaal als de beul van Haarlem", что означает "жесток, как гаарлемский палач". Эта мрачная практика была прекращена лишь в начале XVII века. Колония прокаженных в Харлеме, Het Dolhuys, существует до сих пор и в настоящее время является музеем. В 1347 году в архивах Харлема впервые упоминается "Гастуйс". После основания колонии прокаженных (во имя святого Лазаря) на Вервульфе был построен новый гастуйс во имя святой Елизаветы, где лечили больных, не нуждавшихся в карантине за пределами городских стен. Эта больница росла до пожара, который ее уничтожил. Хофье ван Лоо уцелел. Elisabeth Gasthuys (позже названный EG) был перестроен на месте бывшего монастыря (cellenbroers или minnebroers) в Groot Heiligland (напротив музея Франса Халса сегодня), где он функционировал с 1581 по 1971 год. Изначально являясь церковным учреждением, теперь им управляли члены городского совета Харлема в связи с протестантской Реформацией. После немецкой оккупации во время Второй мировой войны эта больница больше не находилась в управлении городского совета Харлема, но все еще существует и сегодня называется Kennemer Gasthuis. Бывшие здания в Groot Heiligland теперь являются домом для общественного центра и были переоборудованы в жилые помещения.
What we would call 'social work' today was called charity work in earlier centuries. Hofjes in Haarlem are the remnants of charity work that were founded by defunct community structures that were divided by religious order and social class, but all more or less guided by the then prevailing need to perform the Christian Seven Works of Mercy; feed the hungry, give drink to the thirsty, clothe the naked, bury the dead, shelter the traveler, comfort the sick, and free the imprisoned. Committing any of these acts would gain the giver entrance through the pearly gates of Heaven. This is what prompted so many wealthy Haarlem citizens to found Hofjes in their name on their death. In Haarlem the city council became responsible for acts of mercy on a grand scale when the leper colony was founded outside the city walls in the town of Schoten in 1393. For centuries from all over Holland, lepers had to come to Haarlem to get an attestatie or proof of leprosy, as a legal permit to beg. Similarly, the Haarlem Beul, or city executioner, "freed" prisoners all over the country from Amsterdam to Ghent by chopping their heads off. This led to the Dutch saying zo brutaal als de beul van Haarlem, meaning "as brutal as the Haarlem executioner". This morbid practise was only stopped in the beginning of the seventeenth century. The Haarlem leper colony, Het Dolhuys, still exists and is currently a museum. In 1347, the first mention of a 'Gasthuys' is made in Haarlem archives. After the leper colony was founded (in the name of Saint Lazarus), a new gasthuys, in the name of Saint Elisabeth, was built on the Verwulft where the sick were treated that did not need quarantine outside the city walls. This hospital grew until the fire that burned it down. Hofje van Loo was an add on that survived. The Elisabeth Gasthuys (later called EG) was rebuilt on the location of a former monastery (cellenbroers or minnebroers) in the Groot Heiligland (across the street from the Frans Hals Museum today) where it operated from 1581 to 1971. Originally a church institution, it was now run by Haarlem council members, due to the Protestant Reformation. Since the German occupation of World War II, this hospital is no longer run by the Haarlem council, but still exists and is called the Kennemer Gasthuis today. The former buildings in the Groot Heiligland house a community center and have been converted to homes.
Управление
Хофье управляются пятью членами правления, называемыми регентами. Любая общинная структура в Харлеме, будь то гильдия или хофье, имела группу из пяти регентов или регентш. Каждый раз при смене членов правления создавалась памятная картина. На картинах Франса Халса можно увидеть регентов богадельни для бедных и регентов больницы Святой Елизаветы. Многие гильдии содержали хофье для своих стареющих членов. Когда гильдии были распущены во время французской оккупации в 1794 году, гильдийные регенты сохранили свою роль регентов хофье, поскольку хофье в то время все еще были достаточно богаты. Однако с введением системы тиерцеринга в 1810 году ощутимо не хватало доходов как от государственных облигаций, так и от членских взносов в гильдии, и многие хофье обанкротились и были распущены.
The hofjes are managed by five board members called regents. Any community structure in Haarlem, be it a guild or a hofje, had a group of five regents or regentesses. Whenever there was a change of board members, a commemorative painting would be made. In paintings by Frans Hals' the regents of the Poor men's almshouse and the regents of the St. Elisabeth Gasthuys can be seen. Many guilds kept hofjes for their own aging members. When the guilds were disbanded under the French occupation in 1794, the guild regents kept their role as hofje regents, since the hofjes were at that time still quite wealthy. With the tiercering in 1810 however, the lack of revenues from both government bonds and guild membership dues was sorely felt and many hofjes went bankrupt and were disbanded.
Богатство
Долг регентов заключался в заботе о книгах и поведении жильцов. Многие хофжи были весьма состоятельны благодаря высокой сменяемости жильцов, которые должны были передать все свое имущество хофжу, чтобы получить право там проживать. Другими источниками дохода были лотереи, которые устраивались для строительства новых зданий или реставрации старых. Условия жизни в разных хофжах существенно различались, и религиозные ордена соперничали друг с другом, стремясь сохранить самый роскошный из них. В настоящее время большинство сохранившихся хофжей получают доход от сдачи жилья в аренду.
It was the duty of the regents to care for the books and the behavior of the members. Many hofjes were quite wealthy, due to the high turnover of its members, who had to donate all of their possessions to the hofje in order to be accepted for living there. Other sources of income were lotteries, that were organized to build new premises or restore old ones. The living conditions between the various hofjes varied substantially, with each religious order competing to keep the most luxurious one. Today most of the surviving hofjes receive their income from housing rents.
Происхождение
Когда речь заходит о хофье, большинство людей подразумевают сами здания, но организации, на базе которых они создавались, могли несколько раз менять местоположение с момента основания и даже менять свои названия. Хофье в Харлеме возникли главным образом благодаря щедрым пожертвованиям состоятельных мужчин или женщин, сделанным от их имени, а не в результате коллективных религиозных или муниципальных усилий. Большинство хофье предназначались для пожилых женщин, поскольку на улицах было гораздо больше бедных стариков, чем бедных старушек. Однако после иконоборчества во время Реформации в Харлеме в 1566 году католики (и их хофье) были вынуждены уйти в подполье, и многие из них сильно обеднели. Когда в 1609 году открылся "Оудеманнхейс", многие из принятых туда бедняков оказались католиками.
When talking of hofjes, most people refer to the name given to the buildings themselves, but the foundations they are based on may have moved premises several times since the original foundation date, and even changed their names. Hofjes in Haarlem were primarily the result of generous bequests by wealthy men or women in their own name, rather than from any group religious or municipal effort. Most hofjes were meant for elderly women, because there were far more poor aged women in the streets than poor aged men. However, after the iconoclasm of the Reformation in Haarlem in 1566, the Catholics (and their hofjes) were forced underground, and many became quite poor. When the 'Oudemannenhuis' opened in 1609, many of the poor men who were accepted were Catholics.