Падение под действием Духа в пентекостальстве

Введение

Форма прострации в пятидесятническом христианстве

«Убитые Духом» или «положенные Духом» – термины, используемые пятидесятническими и харизматическими христианами для описания формы прострации, при которой человек падает на пол, испытывая религиозный экстаз. Верующие приписывают такое поведение силе Святого Духа. Другие термины, используемые для описания этого опыта, включают «падение под властью Духа», «побеждённые Духом» и «отдыхающие в Духе». Эта практика связана с исцелением верой, поскольку люди часто падают, когда просят молитвы об исцелении.

Описание

Социолог Маргарет Полома определила "излияние в Духе" как "сила Святого Духа, настолько наполняющая человека усиленным внутренним осознанием, что энергия тела ослабевает и человек теряет сознание, падая на пол". Излияние в Духе может происходить в различных обстоятельствах, в том числе во время личной молитвы. Однако, чаще всего это происходит в групповых условиях, таких как небольшие молитвенные группы, религиозные конференции или ретриты, регулярные богослужения и масштабные целительские кампании. Часто молитва сопровождается возложением рук и помазанием маслом. Те, за кого молятся, ощущают присутствие Духа Божьего и падают, как правило, на спину. В большинстве случаев их падение смягчают дежурные или "ловцы". После падения человек может лежать на полу лицом вверх с закрытыми глазами от нескольких секунд до нескольких часов в некоторых случаях. Люди, пережившие это явление, сообщают о разной степени осознанности – от полного сознания до полной бессознательности. Они также описывают чувства покоя и расслабления. Предлагались и другие объяснения этого феномена, например, самовнушение, влияние окружающих или стремление пережить то, что переживают другие. Кроме того, социологи отмечают, что схожие явления, такие как одержимость духом и транс, встречаются и в других религиях.

История

Начиная с Первого Великого Пробуждения, оказавшего влияние на протестантскую Европу и британские американские колонии в XVIII веке, телесные проявления стали заметной и противоречивой частью протестантского возрождения. Сторонники возрождения в различных деноминациях, включая пресвитериан, конгрегационалистов, баптистов и методистов, утверждали, что трепет, стоны, крики и падение на землю "как мертвые" являлись признаками Божественной силы в тех, кто осознавал свою греховность. Это телесное смятение, а также проблема греха и вины, разрешались через осознанный опыт обращения, который сопровождался миром и радостью. Джон Уэсли, основатель методизма, считал падения и другие телесные проявления естественными (а не сверхъестественными) человеческими реакциями на сверхъестественное "свидетельство" или "откровение" Святого Духа во время обращения. Иногда Уэсли приписывал телесные проявления попытке Сатаны помешать процессу обращения, но в других случаях описывал их как естественную человеческую реакцию на Божью любовь. Историк Грант Уокер утверждает, что ранние пятидесятники заменили литургию и таинства традиционных церквей "дисциплинированным использованием экстаза", включая регулярное "падение под Духом". Что касается сакраментального подтекста "падения под Духом", Уокер пишет: цитата: В этих ситуациях физическая смерть и воскресение Христа переживались заново – не просто воспроизводились, но буквально воплощались – ночь за ночью, на глазах верующих и неверующих. В одном рассказе за другим мы читаем, что поверженные в поклонении заполняли пол. В рассказах иногда прямо говорилось и часто подразумевалось, что никто не оставался стоять, что указывает на то, что преклонение приобрело ритуальное значение, сопоставимое, возможно, с коленопреклонением или поклоном в литургических церковных традициях. Уэйн Грудэм отмечает, что выражение "падение под Духом" не встречается в Писании, однако существует ряд случаев, когда люди описываются падающими на землю или впадающими в транс в присутствии Бога. + Предполагаемые библейские примеры Описание отрывка Иезекииль 1:28 Иезекииль увидел явление славы Господней и пал ниц. См. также 3:23 Даниил 10:5–18 Когда Даниил увидел и услышал видение, его силы оставили его, и он стал беспомощным, затем потерял сознание, упав лицом вниз, а позже задрожал на руках и коленях. Матфея 17:6 Три ученика пали ниц на землю, потрясенные, на горе Преображения. Откровение 1:10–18 Апостол Иоанн услышал громкий голос позади себя, затем обернулся, чтобы увидеть источник голоса, и "пал к ногам Его, как мертвый". См. также 4:10 Бытие 15:12; Исход 40:35; Даниил 8:27; Иоанн 18:6; Деяния 9:4, 10:10; Это другие отрывки, описывающие падение человека, но они вызывают споры, поскольку неясно, было ли падение непроизвольным. Деяния 19:12, 9:12, 28:8; Марка 5:30; Иакова 5:14–15; Эти отрывки иллюстрируют, как сила Божья может передаваться через прикосновение или возложение рук.

Beginning with the First Great Awakening that impacted Protestant Europe as well as Britain's American colonies in the eighteenth century, bodily movements became a prominent and controversial part of Protestant revivalism. Supporters of the revivals within various denominations including Presbyterians, Congregationalists, Baptists and Methodists argued that trembling, groaning, screaming and falling to the ground "as dead" were signs of divine power in those who were becoming aware of their own sinfulness. This bodily agitation, as well as the problem of sin and guilt, was resolved through a conscious conversion experience, which was marked by peace and joy. John Wesley, the founder of Methodism, considered falling down and other bodily movements to be natural (not supernatural) human responses to the supernatural "testimony" or "witness" of the Holy Spirit in conversion. Occasionally, Wesley attributed bodily movements to Satan's attempt at disrupting the conversion process, but at other times, he described bodily movements as natural human responses to God's love. Historian Grant Wacker argues that early Pentecostals replaced the liturgies and sacraments of traditional churches with the "disciplined use of ecstasy", including the regular occurrence of slaying in the Spirit. Regarding the sacramental undertones of slaying in the Spirit, Wacker writes:

quote|In those situations Christ's physical death and resurrection was re embodied—not just reenacted but literally re embodied—night after night, before the very eyes of believers and nonbelievers alike. In one account after another we read that prostrate worshipers covered the floor. The stories sometimes stated and often implied that no one was left standing, which suggests that prostration gained a ritualistic significance comparable, perhaps, to kneeling or genuflecting in liturgical church traditions. Wayne Grudem states that while the phrase "slaying in the Spirit" is not found in Scripture, there are a number of instances where people are described as falling to the ground or falling into a trance in the presence of God. + Claimed Biblical examples Passage Description Ezekiel 1:28 Ezekiel saw the appearance of the likeness of the glory of the Lord and fell face down. Similar in 3:23 Daniel 10:5–18 As Daniel saw and heard a vision, his strength left him and he became helpless, then he was unconscious face down, then later trembling on his hands and knees Matthew 17:6 Three disciples fell face down to the ground, overwhelmed, on the mount of transfiguration. Revelation 1:10–18 The Apostle John heard a loud voice behind him, then he turned to see the voice and "fell at His feet as though dead". Also see 4:10 Genesis 15:12; Exodus 40:35; Daniel 8:27; John 18:6; Acts 9:4, 10:10; These are other passages that describe someone falling down but they are disputed because it is not clear if they involuntarily fell Acts 19:12, 9:12, 28:8; Mark 5:30; James 5:14–15; These passages are examples of how the power of God can be transferred by touch or by laying on of hands

Критика

Христиане, выступающие против этой практики, оспаривают интерпретацию соответствующих библейских отрывков, утверждая, что в Библии нет прецедента для нее и что она может иметь сатанинское происхождение. Сомневающиеся объясняют это явление гипнозом, самовнушением или давлением со стороны окружающих. Христиане, придерживающиеся принципов цессационизма, как правило, отвергают утверждение о библейской обоснованности этой практики, например, кальвинистский пастор и автор Джон Макартур, который утверждает, что она нигде конкретно не описана и не предписана в Библии и, в лучшем случае, имеет сатанинское происхождение. Некоторые представители харизматического христианства критикуют эту практику, в частности, Дэвид Паусон, библеист и харизматичный христианин, который отмечает, что ближайшим библейским аналогом является история об Анании и Сапфире, но она имеет совершенно иное значение.

Ссылки в культуре

В 1967 году фильм Питера Адейра «Люди Святого Духа» задокументировал богослужение в пентакостальной церкви в Аппалачах, во время которого несколько человек были поражены Духом.