Введение
Христианские молитвы и пастырская помощь перед смертью. Христианское служение умирающим. Последние обряды, также известные как Сопровождение умирающего, – это последние молитвы и пастырская помощь, оказываемая, когда это возможно, человеку христианской веры незадолго до смерти, особенно в Католической Церкви. Их могут совершать над ожидающими казни, смертельно ранеными или неизлечимо больными. В таинственном христианстве последние обряды могут относиться к нескольким таинствам, совершаемым одновременно в преддверии кончины человека. Таинство Соборования обычно откладывается до тех пор, пока человек не окажется на пороге смерти. Считалось, что Соборование предназначено исключительно для умирающих, хотя его можно принять в любое время. Крайнее Соборование (Последнее Помазание) – это название, данное Соборованию, когда оно совершается в рамках последних обрядов. Если Соборование совершается над человеком, который не просто болен, но близок к смерти, оно обычно сопровождается исповедью и причастием (Виатиком). Порядок этих трех таинств важен и должен соблюдаться следующим образом: исповедь (признание грехов), затем Соборование и, наконец, причастие Виатиком. Главная причина, по которой исповедь совершается первой над тяжело больными и умирающими, заключается в том, что прощение грехов, и особенно тяжких (смертных) грехов, необходимо для католиков, чтобы пребывать в состоянии благодати (в полном единении с Богом). Умереть в состоянии благодати означает, что католик обретет небеса (если же он находится в состоянии благодати, но все еще привязан к греху, он в конечном итоге достигнет небес, но сначала должен пройти процесс духовного очищения, называемый чистилищем). Хотя эти три таинства (исповедь, Соборование и причастие Виатиком) в строгом смысле не являются Последними обрядами, о них иногда говорят как о таковых; Евхаристия, преподносимая как Виатик, – единственное таинство, по существу связанное со смертью. «Совершение Евхаристии как Виатика – это таинство, свойственное умирающему христианину». В «Пастырской помощи больным» Римского Ритуала: «Обряды Соборования и Виатика», Виатик – единственное таинство, рассматриваемое в Части II: «Пастырская помощь умирающим». В этой части за главой о Виатике следуют еще две главы: одна о Сопровождении умирающего, содержащая короткие тексты, в основном из Библии, особую форму литании святых и другие молитвы, а другая – о Молитвах об усопших. В заключительной главе приводятся обряды для особых обстоятельств, а именно: непрерывный обряд исповеди, Соборования и причастия Виатиком, обряд в экстренных случаях и христианское посвящение умирающих. Последний из них касается совершения таинств Крещения и Миропомазания над теми, кто их не получил. Кроме того, священник имеет право даровать умирающему благословение от имени Папы, к которому прикреплена полная индульгенция.
Christian ministrations to the dying. For last rites in Islam, see Islamic funeral and Salat al Janazah
The last rites, also known as the Commendation of the Dying, are the last prayers and ministrations given to an individual of Christian faith, when possible, shortly before death, especially in the Catholic Church. They may be administered to those awaiting execution, mortally injured, or terminally ill. Last rites cannot be performed on someone who has already died. Last rites, in sacramental Christianity, can refer to multiple sacraments administered concurrently in anticipation of an individual's passing. The sacrament of Anointing of the Sick is usually postponed until someone is near death. Anointing of the Sick has been thought to be exclusively for the dying, though it can be received at any time. Extreme Unction (Final Anointing) is the name given to Anointing of the Sick when received during last rites. If administered to someone who is not just ill but near death, Anointing of the Sick is generally accompanied by celebration of the sacraments of Penance and Viaticum. The order of the three is important and should be given in the order of Penance (confessing one's sins), then Anointing of the Sick, and finally the Viaticum. The principal reason Penance is administered first to the seriously ill and dying is because the forgiveness of one's sins, and most especially one's serious (mortal) sins, is for Catholics necessary for being in a state of grace (in a full relationship with God). Dying while in the state of grace ensures that a Catholic will go to heaven (if they are in a state of grace but still attached to sin, they will eventually make it to heaven but must first go through a spiritual cleansing process called purgatory). Although these three (Penance, Anointing of the sick, and Viaticum) are not, in the proper sense, the Last Rites, they are sometimes spoken of as such; the Eucharist given as Viaticum is the only sacrament essentially associated with dying. "The celebration of the Eucharist as Viaticum is the sacrament proper to the dying Christian". In the Roman Ritual's Pastoral Care of the Sick: Rites of Anointing and Viaticum, Viaticum is the only sacrament dealt with in Part II: Pastoral Care of the Dying. Within that part, the chapter on Viaticum is followed by two more chapters, one on Commendation of the Dying, with short texts, mainly from the Bible, a special form of the litany of the saints, and other prayers, and the other on Prayers for the Dead. A final chapter provides Rites for Exceptional Circumstances, namely, the Continuous Rite of Penance, Anointing, and Viaticum, Rite for Emergencies, and Christian Initiation for the Dying. The last of these concerns the administration of the sacraments of Baptism and Confirmation to those who have not received them. In addition, the priest has authority to bestow a blessing in the name of the Pope on the dying person, to which a plenary indulgence is attached.
Православные и восточно-католические церкви
В Восточной Православной Церкви и в тех Восточных Католических Церквях, которые следуют византийскому обряду, последние обряды состоят из Священных Таинств (сакрамэнтов) Исповеди и принятия Святого Причастия. После совершения этих Таинств, когда человек умирает, совершается ряд молитв, известных как Последование при отходе души из тела. Оно включает в себя благословение священника, обычное начало, а затем, после молитвы Господней, – Псалом 50. Далее воспевается канон Пресвятой Богородице с заглавием «О человеке, чья душа отходит и не может говорить». Это продолжительная молитва, произносимая от лица умирающего, с просьбами о прощении грехов, милости Божией и ходатайстве святых. Обряд завершается тремя молитвами, произносимыми священником, последняя из которых читается «в момент отхождения души». Существует также альтернативное Последование при отходе души из тела, совершаемое над человеком, долго страдавшим. Структура этого Последования в целом соответствует описанному выше, за исключением того, что Псалму 50 предшествуют Псалом 70 и Псалом 143, а слова канона и молитв отличаются. В указаниях в Требнике (служебной книге священника) говорится: «Относительно служб при отходе души следует отметить, что если время не позволяет прочитать весь Канон, то по обычаю священник читает в момент отхождения души из тела лишь одну из молитв, находящихся в конце Канона». Как только человек умирает, священник начинает Последование по отшествии души из тела (также известное как Первая Панихида). В Православной Церкви Святое Елеосмазание не рассматривается исключительно как часть подготовки человека к смерти, но совершается над всяким православным христианином, страдающим физически или духовно, для прошения Божьей милости и прощения грехов. Существует сокращенный чин Святого Елеосмазания, совершаемый над человеком, находящимся в непосредственной опасности смерти.
Англиканское причастие
Предложенный в 1928 году пересмотр Книги общих молитв Церкви Англии предусматривал возможность хранения Святых Даров для причастия больных, включая совершение обряда елеосвящения. Этот пересмотр дважды не был одобрен в Палате общин парламента Соединенного Королевства.