Введение

Религиозное помазание / таинство

Помазание больных, также известное под другими названиями, такими как миропомазание, является формой религиозного помазания или «миропомазания» (устаревший термин с тем же значением), совершаемым для блага больного человека. Эта практика распространена во многих христианских церквях и деноминациях. Помазание больных было обычной практикой во многих цивилизациях, включая древних греков и ранние еврейские общины. Об использовании масла в лечебных целях упоминается в трудах Гиппократа. Помазание больных следует отличать от других религиозных помазаний, совершаемых в связи с другими таинствами, в частности, крещением, миропомазанием и рукоположением, а также при коронации монарха.

Имена

С 1972 года Римско-католическая церковь использует название «Соборование больных» как в английских переводах, выпущенных Святым Престолом, ее официальных документов на латыни, так и в официальных английских документах епископских конференций. Разумеется, она не запрещает использование других названий, например, более архаичного термина «Умащение больных» или термина «Крайнее соборование». Кардинал Вальтер Каспер использовал последний термин в своем выступлении на Ассамблее Синода епископов в 2005 году. Однако Церковь заявила, что «крайнее соборование также может и более уместно называться соборованием больных», и сама приняла последний термин, не запрещая первый. Это делается для того, чтобы подчеркнуть, что таинство доступно и рекомендуется всем, кто страдает от любой серьезной болезни, и развеять распространенное заблуждение о том, что оно предназначено исключительно для находящихся на пороге смерти или близких к ней. Крайнее соборование было общепринятым названием таинства на Западе с конца двенадцатого века до 1972 года и, следовательно, использовалось на Тридентском соборе и в Католической энциклопедии 1913 года. Питер Ломбард (умер в 1160 году) – первый известный автор, использовавший этот термин.

Термин «последние обряды» относится к совершению над умирающим не только этого таинства, но и Исповеди и Святого Причастия, последнее из которых, при совершении в таких обстоятельствах, известно как «Виатикум», слово, исходное латинское значение которого – «провизия для путешествия». Обычный порядок совершения: сначала Исповедь (если умирающий физически не способен исповедоваться, дается отпущение грехов при условии наличия раскаяния); затем Соборование; и, наконец, Виатикум (если человек может его принять).

Библейские тексты

Главный библейский текст, касающийся обряда, – это Послание Иакова: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне; и молитва веры исцелит болящего, и Господь воскресит его; и если он согрешил, ему простятся грехи» (RSV). Также в этом контексте цитируются и [другие тексты].

Таинственные верования

Католическая, Восточная Православная, Коптская и Старокатолическая Церкви считают это помазание таинством. Другие христиане, в частности, лютеране, англиканцы и некоторые протестантские и другие христианские общины также совершают обряд помазания больных, но не всегда рассматривают его как таинство. В церквях, упомянутых здесь по имени, используемое масло (называемое "маслом больных" как на Западе, так и на Востоке) благословляется специально для этой цели.

Римско-католическая церковь

Обширный рассказ об учении Католической Церкви о Соборовании больных содержится в Катехизисе Католической Церкви. Соборование больных – одно из семи таинств, признаваемых Католической Церковью, и связано не только с исцелением тела, но и с прощением грехов. Совершать его могут только рукоположенные священники, и "любой священник может носить с собой святое масло, чтобы в случае необходимости совершить таинство Соборования больных".

Священное масло

Должное благословенное масло, используемое в таинстве, как предписано в Апостольской конституции Sacram unctionem infirmorum, отжимается из оливок или других растений. Его благословляет епископ епархии на Литургии освящения святых даров, которую он совершает в Великий четверг или в день, близкий к нему. Если масло, благословленное епископом, недоступно, священник, совершающий таинство, может благословить масло, но только в контексте самого таинства.

Восточная Православная Церковь

Учение Восточной Православной Церкви о Святой Тайне (сакраменте) Соборования подобно учению Римско-Католической Церкви. Однако, причащение к Тайне не ограничивается лишь теми, кто страдает физическими недугами. Тайна совершается для исцеления – как физического, так и духовного, – и для прощения грехов. По этой причине, как правило, необходимо причаститься Святых Таинств перед Соборованием. Поскольку это Священная Тайна Церкви, ее может принимать только православный христианин. Торжественный чин восточного христианского соборования требует сослужения семи священников. Готовится стол, на который ставится сосуд с пшеницей. В пшеницу помещают пустую лампадку, семь свечей и семь кисточек для помазания. Во время службы всем раздают свечи. Богослужение начинается с чтения Псалма 50 (великого покаянного псалма), за которым следует пение особого канона. Затем старший священник (или епископ) вливает чистое оливковое масло и немного вина в лампадку и произносит "Молитву о еле́е", прося Бога "освяти́ти́ си́й е́ле́й, да бу́детъ на пользу́ помазу́емымъ имъ, къ исцеле́нию, и къ облегче́нию вся́кой стра́сти, вся́кой не́мощи те́ла и ду́ха, и вся́каго ху́да". Далее следуют семь последовательностей чтений из Апостола, Евангелия, продолжительных молитв, ектений (литаний) и помазаний. Каждую последовательность совершает по очереди один из семи священников. Страждущему наносят крестное знамение елеем в семи местах: на лоб, ноздри, щеки, уста, грудь, ладони обеих рук и тыльную сторону рук. После последнего помазания открывается Евангелие и кладется написанной стороной на голову соборуемого, и старший священник читает "Молитву Евангелия". В конце соборуемый целует Евангелие, Крест и десницы священников, получая их благословение. Соборование считается не частным, а общественным таинством, поэтому к участию в нем призываются все верующие, которые могут присутствовать. По возможности, оно должно совершаться в храме, но если это невозможно, его можно совершить на дому или в больничной палате больного. В Греческой Православной Церкви и Церквях греческого обряда (Антиохийской, Мелкитской и др.) Соборование обычно совершается с минимальным количеством обрядовых действий. Соборование может совершаться также во время Вечерни прощения и Святой недели, в Великую среду, всем желающим. Те, кто причастился Соборованием в Великую среду, должны причаститься Святых Даров в Великий четверг. Значимость Соборования в Великую среду подчеркивается песнопениями Триоди, повествующими о грешнице, помазавшей ноги Христа. Подобно тому, как ее грехи были прощены благодаря ее покаянию, верующих призывают к раскаянию в своих грехах. В том же повествовании Иисус говорит: "она, помазав Тело Мое, сделала это для погребения Моего" (Мф. 26:12), связывая соборование со смертью и воскресением Христа. В некоторых епархиях Русской Православной Церкви принято, чтобы епископ в течение Великого поста посещал приходы и благочиния епархии и совершал Соборование для верующих вместе с местным духовенством.

Гуситская церковь

В гуситской церкви соборование больных считается одним из семи таинств.

Анабаптистские церкви

Анабаптисты соблюдают обряд помазания больных в послушании, считая его одним из семи обрядов у консервативных меннонитов-анабаптистов. В сборнике анабаптистского учения теолог Дэниел Кауффман утверждал:

Лютеранские церкви

Помазание больных сохранилось в лютеранских церквях с эпохи Реформации. Хотя оно не рассматривается как таинство, подобно крещению, исповеди и Евхаристии, оно известно как ритуал наряду с конфирмацией, рукоположением и браком.

Англиканские церкви

В изданиях Книги общей молитвы 1552 года и более поздних была опущена форма помазания, содержавшаяся в оригинальной версии (1549) в ее Порядке посещения больных, однако в большинстве англиканских молитвенников двадцатого века обряд помазания больных присутствует. Обряд помазания включен в "Служение больным" Епископальной церкви. Статья 25 из Тридцати девяти статей, являющихся одним из исторических формуляров Церкви Англии (и, следовательно, Англиканского Содружества), говоря о таинствах, гласит: "Те пять, которые обычно именуются Таинствами, то есть Миропомазание, Исповедь, Рукоположение, Брак и Соборование, не должны считаться Таинствами Евангелия, поскольку они возникли частично вследствие искаженного следования за Апостолами, частично же представляют собой состояния жизни, дозволенные в Писании; но все же не имеют того же характера, что Таинства Крещения и Причастия, ибо не имеют установленных Богом видимых знаков или обрядов". В 1915 году члены Англиканского Содружества основали Гильдию Святого Рафаила, организацию, посвященную продвижению, поддержке и осуществлению целительного служения Христа.

Другие протестантские общины

Протестанты совершают помазание в самых разнообразных формах. Протестантские общины обычно значительно различаются во взглядах на таинственный характер помазания. Большинство представителей основных протестантских деноминаций признают только два таинства – евхаристию и крещение, рассматривая помазание лишь как установленный человеком обряд. Неденоминационные протестантские общины обычно используют термин "установление" (ordinance) вместо "таинства" (sacrament).

Основные верования

Литургические или основные протестантские общины (например, пресвитерианская, конгрегационалистская / Объединенная церковь Христа, методистская и т. д.) располагают официальными, хотя часто необязательными, литургическими обрядами помазания больных, частично основанными на западных обрядах, существовавших до Реформации. Помазание не обязательно связано с тяжелым заболеванием или непосредственной угрозой смерти.

Каризматические и пятидесятнические верования

В харизматических и пятидесятнических общинах помазание больных – распространенная практика, являющаяся важным ритуалом с момента основания этих движений в XIX и XX веках. В этих общинах используются спонтанные формы совершения помазания по усмотрению служителя, которым не обязательно должен быть пастор. Процедура совершается без сложной церемонии. Обычно во время помазания несколько человек прикасаются к больному (возложение рук). Это может происходить во время богослужения при участии всей общины, но также и в более уединенных местах, таких как дома или больничные палаты. Некоторые пятидесятники верят, что физическое исцеление заключено в помазании, поэтому часто испытывают сильное ожидание или, по крайней мере, надежду на чудесное исцеление или улучшение состояния здоровья во время молитвы об исцелении.

Евангельские и фундаменталистские верования

В евангельских и фундаменталистских общинах помазание больных совершается с различной частотой, хотя возложение рук может встречаться чаще, чем само помазание. Обряд по своей простоте схож с обрядом пятидесятников, но обычно не сопровождается столь выраженным эмоциональным подъёмом. В отличие от некоторых пятидесятников, евангелисты и фундаменталисты, как правило, не считают, что физическое исцеление достигается посредством помазания. Следовательно, Бог может или не может даровать физическое исцеление больному. Таким образом, исцеление, даруемое помазанием, является духовным событием, которое не обязательно приводит к физическому выздоровлению. Церковь Братства практикует помазание маслом как таинство, наряду с крещением, причастием, возложением рук и трапезой любви. Евангельские протестанты, практикующие помазание, имеют разные мнения относительно того, должен ли совершающий помазание быть рукоположенным служителем, должно ли масло быть обязательно оливковым и предварительно освящённым, а также по другим деталям. Некоторые евангельские группы отказываются от этой практики, чтобы не ассоциироваться с харизматическими и пятидесятническими группами, которые широко её практикуют.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Святые последних дней, считающие себя сторонниками восстановления, также практикуют ритуальное помазание больных, наряду с другими формами помазания. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) рассматривают помазание как таинство. Члены Церкви СПД, имеющие Мелхиседекское священство, могут использовать освященное оливковое масло при совершении таинства благословения "больных или скорбящих", хотя масло не является обязательным, если оно недоступно. Носящий священство помазывает голову принимающего помазания каплей масла, затем возлагает руки на голову и произносит заявление о совершении помазания. Если возможно, к нему присоединяется другой носитель священства, который произносит "запечатывание" помазания и другие слова благословения, по вдохновению. Носители Мелхиседекского священства также уполномочены освящать любое чистое оливковое масло и часто носят с собой личный запас на случай необходимости совершить помазание. Масло не используется в других благословениях, например, для тех, кто ищет утешения или совета. Помимо ссылки на Иакова 5:14–15, в "Учении и Заветах" содержится множество упоминаний о помазании и исцелении больных теми, кто обладает на то полномочиями.

Сообщество Христа

Совершение обряда благословения больных — одно из восьми таинств Общины Христа, которое также используется для людей, ищущих духовного, эмоционального или душевного исцеления.