Минойская цивилизация Крита и Эгейских островов

Введение

Цивилизация бронзового века на Крите и других островах Эгейского моря

Минойская цивилизация была культурой бронзового века, центром которой был остров Крит. Известная своей монументальной архитектурой и энергичным искусством, она часто считается первой цивилизацией в Европе. Руины минойских дворцов в Кноссе и Фестосе – популярные туристические достопримечательности. Минойская цивилизация развилась из местной неолитической культуры примерно в 3100 г. до н.э., а сложные городские поселения начали формироваться около 2000 г. до н.э. После 1450 г. до н.э. минойцы попали под культурное и, возможно, политическое господство материковых микенских греков, образовав гибридную культуру, которая просуществовала до примерно 1100 г. до н.э. Минойское искусство включало искусно украшенную керамику, печати, статуэтки и красочные фрески. Типичные сюжеты – природа и ритуалы. Минойское искусство часто описывают как обладающее фантастическим или экстатическим качеством, с фигурами, изображенными так, чтобы передавать движение. О структуре минойского общества известно немного. Минойское искусство не содержит однозначных изображений монарха, а текстовые свидетельства указывают на то, что у них могла существовать иная форма правления. Также неясно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Религиозные практики включали поклонение в горных святилищах и священных пещерах, но ничего определенного о их пантеоне неизвестно. Минойцы возводили огромные лабиринтообразные здания, которые их первооткрыватели назвали минойскими дворцами. Последующие исследования показали, что они выполняли различные религиозные и экономические функции, а не являлись королевскими резиденциями, хотя их точная роль в минойском обществе остается предметом дискуссий. Минойцы активно торговали, экспортируя сельскохозяйственную продукцию и предметы роскоши в обмен на сырьевые металлы, которые было трудно добыть на Крите. Благодаря торговцам и ремесленникам их культурное влияние распространилось за пределы Крита на Эгейское море и в восточное Средиземноморье. Минойские мастера работали на иностранных элит, например, расписывали фрески в Аварисе в Египте. Минойцы разработали две системы письма, известные как критские иероглифы и линейное письмо А. Поскольку ни одна из этих систем письма не была полностью расшифрована, точный характер минойского языка остается неизвестным. Судя по имеющимся данным, маловероятно, что язык относится к хорошо известным языковым семьям, таким как индоевропейская или семитская. После 1450 г. до н.э. модифицированная версия линейного письма А, известная как линейное письмо Б, использовалась для записи микенского греческого языка, который стал языком управления на Крите. Этеокретский язык, засвидетельствованный в нескольких надписях, датируемых периодом после бронзового века, возможно, является потомком минойского языка. В значительной степени забытая после краха позднего бронзового века, минойская цивилизация была вновь открыта в начале XX века благодаря археологическим раскопкам. Термин «минойский» был введен Артуром Эвансом, который проводил раскопки в Кноссе и признал эту культуру отличной от материковой микенской культуры. Вскоре после этого Федерико Хальбхер и Луиджи Пернье раскопали дворец в Фестосе и близлежащее поселение Агия Триада. Важный прорыв произошел в 1952 году, когда Майкл Вентрис расшифровал линейное письмо Б, опираясь на более ранние работы Элис Кобер. Эта расшифровка открыла важный источник информации об экономике и социальной организации в последние годы существования дворцов. Минойские памятники продолжают раскапываться, среди недавних открытий – некрополь в Армени и портовый город Коммос.

The Minoan civilization was a Bronze Age culture which was centered on the island of Crete. Known for its monumental architecture and energetic art, it is often regarded as the first civilization in Europe. The ruins of the Minoan palaces at Knossos and Phaistos are popular tourist attractions. The Minoan civilization developed from the local Neolithic culture around 3100BC, with complex urban settlements beginning around 2000BC. After 1450BC, they came under the cultural and perhaps political domination of the mainland Mycenaean Greeks, forming a hybrid culture which lasted until around 1100BC. Minoan art included elaborately decorated pottery, seals, figurines, and colorful frescoes. Typical subjects include nature and ritual. Minoan art is often described as having a fantastical or ecstatic quality, with figures rendered in a manner suggesting motion. Little is known about the structure of Minoan society. Minoan art contains no unambiguous depiction of a monarch, and textual evidence suggests they may have had some other form of governance. Likewise, it is not clear whether there was ever a unified Minoan state. Religious practices included worship at peak sanctuaries and sacred caves, but nothing is certain regarding their pantheon. The Minoans constructed enormous labyrinthine buildings which their initial excavators labeled Minoan palaces. Subsequent research has shown that they served a variety of religious and economic purposes rather than being royal residences, though their exact role in Minoan society is a matter of continuing debate. The Minoans traded extensively, exporting agricultural products and luxury crafts in exchange for raw metals which were difficult to obtain on Crete. Through traders and artisans, their cultural influence reached beyond Crete to the Aegean and eastern Mediterranean. Minoan craftsmen were employed by foreign elites, for instance to paint frescoes at Avaris in Egypt. The Minoans developed two writing systems known as Cretan hieroglyphs and Linear A. Because neither script has been fully deciphered, the identity of the Minoan language is unknown. Based on what is known, the language is regarded as unlikely to belong to a well attested language family such as Indo European or Semitic. After 1450 BC, a modified version of Linear A known as Linear B was used to write Mycenaean Greek, which had become the language of administration on Crete. The Eteocretan language attested in a few post Bronze Age inscriptions may be a descendant of the Minoan language. Largely forgotten after the Late Bronze Age collapse, the Minoan civilization was rediscovered in the early twentieth century through archaeological excavation. The term "Minoan" was coined by Arthur Evans, who excavated at Knossos and recognized it as culturally distinct from the mainland Mycenaean culture. Soon after, Federico Halbherr and Luigi Pernier excavated the Palace of Phaistos and the nearby settlement of Hagia Triada. A major breakthrough occurred in 1952, when Michael Ventris deciphered Linear B, drawing on earlier work by Alice Kober. This decipherment unlocked a crucial source of information on the economics and social organization in the final year of the palace. Minoan sites continue to be excavated, recent discoveries including the necropolis at Armeni and the harbour town of Kommos.

Имя

Термин "минойский" происходит от имени мифического царя Миноса, которым, как верили древние греки, правил Кносс в отдалённом прошлом. Его популяризировал Артур Эванс, возможно, опираясь на более раннее предположение Карла Хёка. Это современное новообразование, которое не использовалось самими минойцами, чьё самоназвание неизвестно. Египтяне называли минойцев "кефтийцами" (k f t i w).

Происхождение

Хотя находки каменных орудий указывают на то, что гоминиды могли достичь Крита уже 130 000 лет назад, свидетельства о первом присутствии анатомически современных людей датируются 10 000–12 000 лет назад. Самые древние свидетельства обитания современных людей на Крите – это остатки докерамического неолитического земледельческого поселения, датируемого примерно 7000 годом до нашей эры. Сравнительное исследование ДНК-гаплогрупп современных критских мужчин показало, что мужская основательская группа, родом из Анатолии или Леванта, имеет общие корни с греками. Неолитическое население жило в открытых поселениях. На побережье были обнаружены хижины рыбаков, а плодородная равнина Мессара использовалась для земледелия.

Ранний минойский период

Раннее минойское общество развивалось преимущественно как продолжение местных неолитических культур, испытывая некоторое культурное влияние и, возможно, миграцию из восточных регионов. В этот период произошел постепенный переход от небольших поселений, основанных на клановом устройстве, к более урбанизированному и стратифицированному обществу, характерному для последующих эпох. EM I (ок. 3100–2650 гг. до н.э.) ознаменовался появлением первой расписной керамики. Продолжая тенденцию, начавшуюся в эпоху неолита, поселения увеличивались в размерах и усложнялись, распространяясь от плодородных равнин к горным районам и островам, поскольку минойцы научились осваивать менее благоприятные территории. EM II (ок. 2650–2200 гг. до н.э.) называют международной эпохой. Торговля активизировалась, и минойские корабли начали совершать плавания за пределы Эгейского моря, в Египет и Сирию, что, возможно, стало возможным благодаря изобретению кораблей с мачтами. В минойской материальной культуре усилилось международное влияние, например, в заимствовании минойских печатей, основанных на более древних ближневосточных образцах. Минойские поселения росли, некоторые из них увеличились вдвое, и на местах будущих дворцов были возведены монументальные сооружения. EM III (ок. 2200–2100 гг. до н.э.) характеризовалось продолжением этих тенденций.

Средний минойский

MM I (ок. 2100–1875 гг. до н.э.) ознаменовался возникновением протодворцового общества. В течение MM IA (ок. 2100–1925 гг. до н.э.) население резко возросло в таких поселениях, как Кносс, Фастос и Малия, что сопровождалось масштабными строительными проектами. В период MM IB (ок. 1925–1875 гг. до н.э.) на этих местах были возведены первые дворцы, на территории, которые с неолита использовались для проведения общинных церемоний. Минойские ремесленники среднего периода разработали новые яркие краски и освоили гончарный круг в период MM IB, производя изделия, такие как керамика Камарес. MM II (ок. 1875–1700 гг. до н.э.) характеризуется развитием минойских систем письма – критского иероглифического письма и линейного письма А. Этот период завершился массовыми разрушениями, которые обычно связывают с землетрясениями, хотя также рассматривается версия насильственного разрушения. MM III (ок. 1750–1700 гг. до н.э.) знаменует начало неодворцового периода. Большинство дворцов были перестроены с применением архитектурных инноваций, за исключением Фастоса. Критское иероглифическое письмо было заменено линейным письмом А, а минойское культурное влияние становится значительным на материковой Греции.

Позднеминойский период

Поздний минойский период был насыщенным событиями временем, отмеченным глубокими изменениями в минойском обществе. Многие из наиболее известных минойских артефактов датируются этим периодом, например, статуэтки богини со змеями, фреска «Парижанка» и морской стиль в оформлении керамики. Позднеминойский I (ок. 1700–1470 гг. до н.э.) являлся продолжением процветающей неодворцовой культуры. Важным событием этой эпохи стало извержение вулкана на Тере, произошедшее около 1600 г. до н.э. к концу подпериода LM IA. Хотя извержение разрушило цикладские поселения, такие как Акротири, и привело к заброшению некоторых мест на северо-востоке Крита, другие минойские центры, такие как Кносс, продолжали процветать. Последующий период LM IB (ок. 1625–1470 гг. до н.э.) ознаменовался масштабными строительными проектами, расцветом международной торговли и художественными новшествами, такими как морской стиль. В позднем минойском IIIC (ок. 1200–1075 гг. до н.э.), совпавшим с общим кризисом позднего бронзового века, прибрежные поселения были оставлены в пользу укрепленных пунктов в гористой местности. Эти небольшие деревни, некоторые из которых выросли из более ранних горных святилищ, сохраняли узнаваемые черты минойской культуры вплоть до раннего железного века.

География

Минойская цивилизация была сосредоточена на острове Крит, с дополнительными поселениями вокруг Эгейского моря. Крит расположен в южной части Эгейского моря, на пересечении морских торговых путей, соединяющих Европу, Африку и Ближний Восток. Благодаря расположению в средиземноморском и африканском климатических поясах, а также разнообразию высот, остров обладает богатым набором природных ресурсов. Однако Крит беден металлами, что, вероятно, и стимулировало интерес минойцев к международной торговле. Остров сейсмически активен, и на многих минойских памятниках обнаружены следы землетрясений. Большинство минойских поселений находится в центральной и восточной части Крита, в то время как в западной части острова, особенно в южной, их немного.

За Критом

Минойцы были торговцами, и их культурные контакты охватили Египет, Кипр, Ханаан и Левантийское побережье, а также Анатолию. Фрески в минойском стиле были обнаружены в элитных резиденциях в Аварисе и Тель-Кабри. Минойские техники и стили керамики оказывали влияние на гелладическую Грецию в разной степени. Наряду с Санторини, минойские поселения найдены на Кастри, Кифере – острове недалеко от материковой Греции, находившемся под влиянием минойцев с середины третьего тысячелетия до н.э. до микенской оккупации в XIII веке. Минойские слои заменили культуру раннего бронзового века, пришедшую с материка, – это самое раннее минойское поселение за пределами Крита. Киклады находились в сфере минойской культуры, а ближе к Криту острова Карпатос, Сария и Касос также содержали минойские колонии или поселения минойских торговцев среднего бронзового века (MMI II). Большинство из них были заброшены в LMI, но Карпатос восстановился и сохранил свою минойскую культуру до конца бронзового века. Другие предполагаемые минойские колонии, такие как гипотеза Адольфа Фуртвенглера об Эгине, впоследствии были отвергнуты учеными. Однако минойская колония существовала в Иалисе на Родосе. Минойское культурное влияние указывает на сферу влияния, простирающуюся через Киклады до Египта и Кипра. На картинах XV века до н.э., созданных в Фивах (Египет), изображены люди, похожие на минойцев, приносящие дары. Надписи, описывающие их как прибывших из Кефтиу ("островов посреди моря"), могут относиться к купцам или чиновникам с Крита, привозившим подарки. Нео-дворцовый комплекс Като Закрос расположен в пределах 100 метров от современной береговой линии в заливе. Большое количество мастерских и обилие находок на этом месте указывают на возможный перевалочный пункт для торговли. Это отражено в художественных изображениях моря, в том числе во фреске "Шествие кораблей" или "Флотилия" в пятой комнате Западного дома в Акротири.

Искусство

Минойское искусство характеризуется яркими образами и исключительным мастерством. Синклер Худ описал «существенное качество самого изысканного минойского искусства – способность создавать атмосферу движения и жизни, несмотря на следование ряду строгих формальных канонов». Оно входит в более широкую группу эгейского искусства, а в более поздние периоды на время оказало доминирующее влияние на кикладское искусство. Дерево и текстиль не сохранились, поэтому большинство дошедших до нас образцов минойского искусства – это керамика, искусно вырезанные минойские печати, фрески дворцов, включающие пейзажи (но часто в основном «реконструированные»), небольшие скульптуры из различных материалов, ювелирные изделия и изделия из металла. Взаимосвязь минойского искусства с другими современными культурами и более поздним древнегреческим искусством широко обсуждалась. Оно явно доминировало над микенским и кикладским искусством того же периода, даже после того, как Крит был захвачен микенцами, но лишь некоторые аспекты традиции пережили греческий Тёмный век после краха микенской Греции. Минойское искусство отличается разнообразием сюжетов, многие из которых встречаются в различных видах искусства, хотя фигуративные сцены присутствуют лишь в некоторых стилях керамики. Сцены с прыжками через быка встречаются в живописи и различных видах скульптуры и, предположительно, имели религиозное значение; головы быков также являются популярным мотивом в терракоте и других скульптурных материалах. Нет фигур, которые можно было бы интерпретировать как портреты конкретных людей или изображения царских особ, а идентификация религиозных фигур часто является предположительной, поскольку ученые не уверены, изображены ли божества, священнослужители или верующие. Также неясно, были ли расписанные комнаты «святилищами» или светскими помещениями; одна из комнат в Акротири, по мнению некоторых, была спальней с остатками кровати или святилищем. Часто изображаются животные, в том числе необычное разнообразие морской фауны; «Морской стиль» – это тип расписной дворцовой керамики периодов MM III и LM IA, изображающий морских существ, включая осьминогов, покрывающих всю поверхность сосуда, и, вероятно, возникший из аналогичных фресковых сцен; иногда эти изображения встречаются и в других видах искусства. Сцены охоты и войны, а также изображения лошадей и всадников, в основном встречаются в более поздние периоды, в произведениях, возможно, созданных критянами для микенского рынка или микенских правителей Крита. Хотя минойские фигуры, будь то человеческие или животные, отличаются большим чувством жизни и движения, они часто не отличаются точностью, и иногда невозможно определить вид. По сравнению с древнеегипетским искусством они часто более яркие, но менее реалистичные. По сравнению с искусством других древних культур в нем присутствует большая доля женских фигур, хотя идея о том, что у минойцев были только богини, а не боги, сейчас отвергнута. Большинство человеческих фигур изображены в профиль или в соответствии с египетским каноном, с головой и ногами в профиль и туловищем, обращенным фронтально; однако минойские фигуры преувеличивают такие черты, как узкая талия у мужчин и большая грудь у женщин. Так называемая пейзажная живопись встречается как на фресках, так и на расписной керамике, а иногда и в других видах искусства, но в большинстве случаев она состоит из растений, обрамляющих сцену или разбросанных по ней. Существует особый визуальный прием, когда окружение главного объекта изображается так, как будто оно видно сверху, хотя отдельные экземпляры показаны в профиль. Это объясняет, почему скалы изображаются вокруг сцены, а цветы, по-видимому, растут сверху вниз. Морские пейзажи, окружающие сцены с рыбами и лодками, а также миниатюрная фреска «Корабля» из Акротири, изображающая землю с поселением, создают более широкий ландшафт, чем обычно. Самая большая и лучшая коллекция минойского искусства находится в Археологическом музее Ираклиона («АМХ») недалеко от Кносса, на северном побережье Крита.

Minoan art is marked by imaginative images and exceptional workmanship. Sinclair Hood described an "essential quality of the finest Minoan art, the ability to create an atmosphere of movement and life although following a set of highly formal conventions". It forms part of the wider grouping of Aegean art, and in later periods came for a time to have a dominant influence over Cycladic art. Wood and textiles have decomposed, so most surviving examples of Minoan art are pottery, intricately carved Minoan seals, palace frescos which include landscapes (but are often mostly "reconstructed"), small sculptures in various materials, jewellery, and metalwork. The relationship of Minoan art to that of other contemporary cultures and later Ancient Greek art has been much discussed. It clearly dominated Mycenaean art and Cycladic art of the same periods, even after Crete was occupied by the Mycenaeans, but only some aspects of the tradition survived the Greek Dark Ages after the collapse of Mycenaean Greece. Minoan art has a variety of subject matter, much of it appearing across different media, although only some styles of pottery include figurative scenes. Bull leaping appears in painting and several types of sculpture, and is thought to have had a religious significance; bull's heads are also a popular subject in terracotta and other sculptural materials. There are no figures that appear to be portraits of individuals, or are clearly royal, and the identities of religious figures is often tentative, with scholars uncertain whether they are deities, clergy or devotees. Equally, whether painted rooms were "shrines" or secular is far from clear; one room in Akrotiri has been argued to be a bedroom, with remains of a bed, or a shrine. Animals, including an unusual variety of marine fauna, are often depicted; the Marine Style is a type of painted palace pottery from MM III and LM IA that paints sea creatures including octopus spreading all over the vessel, and probably originated from similar frescoed scenes; sometimes these appear in other media. Scenes of hunting and warfare, and horses and riders, are mostly found in later periods, in works perhaps made by Cretans for a Mycenaean market, or Mycenaean overlords of Crete. While Minoan figures, whether human or animal, have a great sense of life and movement, they are often not very accurate, and the species is sometimes impossible to identify; by comparison with Ancient Egyptian art they are often more vivid, but less naturalistic. In comparison with the art of other ancient cultures there is a high proportion of female figures, though the idea that Minoans had only goddesses and no gods is now discounted. Most human figures are in profile or in a version of the Egyptian convention with the head and legs in profile, and the torso seen frontally; but the Minoan figures exaggerate features such as slim male waists and large female breasts. What is called landscape painting is found in both frescos and on painted pots, and sometimes in other media, but most of the time this consists of plants shown fringing a scene, or dotted around within it. There is a particular visual convention where the surroundings of the main subject are laid out as though seen from above, though individual specimens are shown in profile. This accounts for the rocks being shown all round a scene, with flowers apparently growing down from the top. The seascapes surrounding some scenes of fish and of boats, and in the Ship Procession miniature fresco from Akrotiri, land with a settlement as well, give a wider landscape than is usual. The largest and best collection of Minoan art is in the Heraklion Archaeological Museum ("AMH") near Knossos, on the northern coast of Crete.

Глиняная посуда

На протяжении всей истории Крита наблюдается множество различных стилей керамики и техник производства. Ранняя минойская керамика характеризуется узорами из спиралей, треугольников, изогнутых линий, крестов, рыбных костей и носиков в виде клюва. Однако, несмотря на сходство многих художественных мотивов в ранний минойский период, существуют значительные различия в воспроизведении этих техник по всему острову, отражающие изменения как в эстетических предпочтениях, так и в структуре власти. Также было множество небольших терракотовых статуэток. В среднеминойский период получили распространение натуралистические изображения (например, рыб, кальмаров, птиц и лилий). В поздний минойский период цветы и животные оставались характерными, но появилось большее разнообразие. Однако, в отличие от более поздней древнегреческой вазописи, изображения человеческих фигур крайне редки, а изображения наземных млекопитающих не были распространены до поздних периодов. Формы и орнаменты часто заимствовались из металлической посуды, большая часть которой не сохранилась, в то время как роспись, вероятно, в основном происходит от фресок.

Ювелирные изделия

Минойские украшения в основном обнаружены в захоронениях, и до поздних периодов большая их часть состоит из диадем и украшений для женских волос, хотя встречаются также универсальные типы колец, браслетов, нарукавников и ожерелий, и множество мелких деталей, которые пришивались к одежде. В ранние периоды основным материалом было золото, обычно отчеканенное в очень тонкие листы. Минойцы создавали изысканные изделия из металла, используя импортное золото и медь. На фресках изображены бусы, браслеты и украшения для волос, сохранилось также множество булавок в форме лабриса. Минойцы владели техникой грануляции, что подтверждается Малийским кулоном – золотым кулоном с изображением пчел на сотах. Это было упущено из виду грабителями XIX века, разграбившими царскую гробницу, которую они назвали "Золотой ямой".

Оружие

На Крите обнаружено изысканно украшенное бронзовое оружие, особенно относящееся к периодам LM, однако оно встречается гораздо реже, чем в останках Микен, где власть принадлежала воинам. Знаменитые шахтные захоронения Микен содержат множество очень богато декорированных мечей и кинжалов. В отличие от них, копья и "рубящие ножи" обычно отличаются суровой функциональностью. Вероятно, многие из украшенного оружия были изготовлены либо на Крите, либо критянами, работавшими на материке. Кинжалы чаще всего украшались наиболее роскошно – золотыми рукоятями, которые могли быть инкрустированы драгоценными камнями, а середина клинка – различными техниками. Наиболее известны несколько экземпляров, инкрустированных сложными сценами из золота и серебра на черном (или потемневшем до черного) фоне "ниэлло", состав и техника изготовления которого долгое время были предметом дискуссий. На клинках этих изделий располагаются вытянутые сцены, изображающие насилие, характерное для искусства Микенской Греции, а также демонстрирующие поразительную оригинальность техники и фигуративных изображений в греческом контексте.

Металлические сосуды

Металлические сосуды производились на Крите, по крайней мере, начиная с ЭМ II (ок. 2500 г. до н.э.) в препалатианский период и вплоть до LM IA (ок. 1450 г. до н.э.) в постпалатианский период, а возможно, и до LM IIIB/C (ок. 1200 г. до н.э.). Однако, вероятно, многие сосуды из этих более поздних периодов были фамильными реликвиями, унаследованными от предыдущих эпох. Самые ранние изделия, по всей видимости, изготавливались исключительно из драгоценных металлов, но с протопалатианского периода (MM IB – MM IIA) их также стали отливать из мышьяковистой бронзы, а затем из оловянной бронзы. Археологические находки указывают на то, что из драгоценных металлов в основном создавались сосуды чашевидной формы, тогда как ассортимент бронзовых сосудов был более разнообразным и включал котлы, сковороды, гидрии, чаши, кувшины, тазы, стаканы, половники и лампы. Традиция минойского металлообработки повлияла на культуру микенцев на материковой Греции, и эти две традиции часто рассматриваются как единое целое. Многие драгоценные металлические сосуды, обнаруженные на материковой Греции, демонстрируют минойские характеристики, и предполагается, что они были либо импортированы с Крита, либо изготовлены на материке минойскими кузнецами, работавшими на микенских заказчиков, либо микенскими кузнецами, обучавшимися у минойских мастеров.

Сельское хозяйство и кухня

Минойцы разводили крупный рогатый скот, овец, свиней и коз, выращивали пшеницу, ячмень, вику и нут. Они также культивировали виноград, инжир и оливки, выращивали мак для семян и, возможно, опиум. Минойцы также одомашнивали пчел. На Крите в диком виде росли овощи, включая салат, сельдерей, спаржу и морковь. Местной флорой были груша, айва и оливковое дерево. Из Египта импортировали финиковые пальмы и кошек (для охоты). Минойцы заимствовали гранаты с Ближнего Востока, но не лимоны и апельсины. Вероятно, они практиковали поликультуру, и их разнообразная, здоровая диета способствовала росту населения. Поликультура теоретически поддерживает плодородие почвы и защищает от потерь из-за неурожая. Линейные таблички B свидетельствуют о важности садов (инжира, оливок и винограда) в переработке урожая для получения "вторичных продуктов". Оливковое масло в критской или средиземноморской кухне сопоставимо со сливочным маслом в северноевропейской кухне. Процесс ферментации вина из винограда, вероятно, был фактором экономики "Дворцов"; вино служило товаром для торговли и предметом внутреннего потребления. Фермеры использовали деревянные плуги, обвязанные кожей и прикрепленные к деревянным ручкам, которые тянули пары ослов или волов. Морепродукты также играли важную роль в критской кухне. Распространенность съедобных моллюсков в археологических материалах и художественные изображения морских рыб и животных (включая характерную керамику морского стиля, такую как сосуд-переливка LM IIIC "Осьминог") указывают на признание и эпизодическое использование рыбы в экономике. Однако ученые полагают, что эти ресурсы были менее значимы, чем зерно, оливки и продукты животноводства. "Рыболовство было одним из основных занятий, но пока нет данных о том, как оно было организовано". Интенсификация сельскохозяйственной деятельности проявляется в строительстве террас и дамб в Псейре в поздний минойский период. В критской кухне употребляли дичь: критяне ели диких оленей, диких кабанов и мясо домашнего скота. Дикие животные в настоящее время вымерли на Крите. Предметом споров является вопрос о том, использовали ли минойцы местную критскую мегафауну, которая, как считается, вымерла значительно раньше, в 10 000 г. до н.э. Это частично связано с возможным изображением карликовых слонов в современном египетском искусстве. Не все растения и флора были исключительно функциональными, и в искусстве встречаются сцены сбора лилий в зеленых насаждениях. Фреска, известная как Священная роща в Кноссе, изображает женщин, обращенных влево, по обе стороны от деревьев. Некоторые ученые предполагают, что это праздник урожая или церемония в честь плодородия земли. Художественные изображения сельскохозяйственных сцен также встречаются на вазе-жертве (ритон в форме яйца), на которой изображены 27 мужчин, возглавляемых другим, несущим связки палок для сбивания зрелых оливок с деревьев. Обнаружение складских помещений в дворцовых комплексах вызвало дискуссии. Во втором "дворце" в Фаистосе помещения на западной стороне сооружения были идентифицированы как складские. В этом районе были найдены кувшины, амфоры и сосуды, что указывает на возможную роль комплекса как перераспределительного центра сельскохозяйственной продукции. На более крупных объектах, таких как Кнос, есть свидетельства ремесленной специализации (мастерских). Дворец в Като Закро показывает, что мастерские были интегрированы в структуру дворца. Минойская дворцовая система, возможно, развивалась благодаря экономической интенсификации, когда сельскохозяйственный излишек мог поддерживать население администраторов, ремесленников и религиозных деятелей. Количество спальных комнат во дворцах указывает на то, что они могли вместить значительное население, освобожденное от ручного труда.

The Minoans raised cattle, sheep, pigs and goats, and grew wheat, barley, vetch and chickpeas. They also cultivated grapes, figs and olives, grew poppies for seed and perhaps opium. The Minoans also domesticated bees. Vegetables, including lettuce, celery, asparagus and carrots, grew wild on Crete. Pear, quince, and olive trees were also native. Date palm trees and cats (for hunting) were imported from Egypt. The Minoans adopted pomegranates from the Near East, but not lemons and oranges. They may have practiced polyculture, and their varied, healthy diet resulted in a population increase. Polyculture theoretically maintains soil fertility and protects against losses due to crop failure. Linear B tablets indicate the importance of orchards (figs, olives and grapes) in processing crops for "secondary products". Olive oil in Cretan or Mediterranean cuisine is comparable to butter in northern European cuisine. The process of fermenting wine from grapes was probably a factor of the "Palace" economies; wine would have been a trade commodity and an item of domestic consumption. Farmers used wooden plows, bound with leather to wooden handles and pulled by pairs of donkeys or oxen. Seafood was also important in Cretan cuisine. The prevalence of edible molluscs in site material and artistic representations of marine fish and animals (including the distinctive Marine Style pottery, such as the LM IIIC "Octopus" stirrup jar), indicate appreciation and occasional use of fish by the economy. However, scholars believe that these resources were not as significant as grain, olives and animal produce. "Fishing was one of the major activities but there is as yet no evidence for the way in which they organized their fishing." An intensification of agricultural activity is indicated by the construction of terraces and dams at Pseira in the Late Minoan period. Cretan cuisine included wild game: Cretans ate wild deer, wild boar and meat from livestock. Wild game is now extinct on Crete. A matter of controversy is whether Minoans made use of the indigenous Cretan megafauna, which are typically thought to have been extinct considerably earlier at 10,000BC. This is in part due to the possible presence of dwarf elephants in contemporary Egyptian art. Not all plants and flora were purely functional, and arts depict scenes of lily gathering in green spaces. The fresco known as the Sacred Grove at Knossos depicts women facing left, flanked by trees. Some scholars have suggested that it is a harvest festival or ceremony to honor the fertility of the soil. Artistic depictions of farming scenes also appear on the Harvester Vase (an egg shaped rhyton), which depicts 27 men led by another carrying bunches of sticks to beat ripe olives from the trees. The discovery of storage areas in the palace compounds has prompted debate. At the second "palace" at Phaistos, rooms on the west side of the structure have been identified as a storage area. Jars, jugs and vessels have been recovered in the area, indicating the complex's possible role as a re distribution center for agricultural produce. At larger sites such as Knossos, there is evidence of craft specialization (workshops). The palace at Kato Zakro indicates that workshops were integrated into palace structure. The Minoan palatial system may have developed through economic intensification, where an agricultural surplus could support a population of administrators, craftsmen and religious practitioners. The number of sleeping rooms in the palaces indicates that they could have supported a sizable population which was removed from manual labor.

Инструменты

Первоначально инструменты изготавливались из дерева или кости, а ручки привязывались кожаными ремнями. В бронзовый век они делались из бронзы с деревянными ручками. Из-за круглого отверстия головка инструмента вращалась на ручке. Минойцы разработали овальные отверстия в своих инструментах для овальных ручек, что предотвращало вращение. Хотя историки и археологи давно скептически относятся к откровенному матриархату, преобладание женских фигур в руководящих ролях над мужскими, по-видимому, указывает на то, что минойское общество было матриархальным и является одним из наиболее хорошо подтвержденных примеров. Ранее считалось, что у минойцев была монархия, поддерживаемая бюрократией. Изначально это могли быть несколько монархий, соответствующих "дворцам" вокруг Крита, но впоследствии все они были подчинены Кноссу, который сам позже был оккупирован микенскими правителями. Однако, в отличие от современных египетской и месопотамской цивилизаций, "минойская иконография не содержит изображений узнаваемых царей".

Статус женщин

Поскольку минойское письмо Линейного А до сих пор не расшифровано, большая часть информации о минойских женщинах поступает из различных форм искусства и табличек Линейного Б, а исследования минойских женщин остаются ограниченными. Изображение минойской одежды также отчетливо демонстрирует различие между мужской и женской одеждой. Минойские мужчины часто изображались одетыми в малую часть ткани, в то время как тела женщин, особенно позднее, были более прикрыты. Хотя есть свидетельства того, что конструкция женской одежды изначально отражала мужскую, фрески показывают, как женская одежда в течение минойской эпохи становилась все более сложной. На протяжении всей эволюции женской одежды особое внимание уделялось женским половым признакам, в частности груди. К другим обязанностям женщин, помимо домашних дел, относились сбор пищи, приготовление еды и уход за домом. Кроме того, установлено, что женщины были представлены в мире ремесел как гончары и ткачихи. Как видно из минойского искусства, минойские мужчины носили набедренные повязки (если были бедны) или туники или килты, которые часто были длинными. Женщины носили длинные платья с короткими рукавами и многослойные юбки с оборками. У обоих полов в искусстве подчеркивалась тонкая талия, часто доведенная до неправдоподобных пределов. Оба пола часто изображались с довольно широкими поясами или подпоясами на талии. Женщины также могли носить без бретелек облегающий корсаж, а узоры на одежде имели симметричный геометрический дизайн. Мужчины изображались гладко выбритыми, а мужские прически были короткими, в стилях, распространенных и сегодня, за исключением нескольких длинных тонких прядей на затылке, возможно, для молодых представителей элиты. Женские волосы обычно изображались длинными локонами, ниспадающими на спину, как во фрагменте фрески, известном как «Парижанка». Это название она получила, потому что когда ее обнаружили в начале 20-го века, французский историк искусства посчитал, что она напоминает парижанок того времени. Дети на изображениях предстают с выбритыми головами (часто синего цвета), за исключением нескольких очень длинных прядей; остальным волосам позволялось расти по мере приближения к половому созреванию, что можно увидеть на фреске «Боксер из Акротири». Две известные фигурки минойской богини со змеями из Кносса (одна изображена ниже) демонстрируют корсажи, облегающие грудь, но не закрывающие ее. Эти эффектные фигуры доминируют в популярном представлении о минойской одежде и были скопированы в некоторых «реконструкциях» в основном разрушенных фресок, но лишь немногие изображения однозначно демонстрируют этот костюм, а статус фигур – богинь, жриц или последовательниц – остается неясным. Ясно, из таких предметов, как саркофаг из Агия Триады, что минойские женщины обычно прикрывали грудь; жрицы в религиозном контексте, возможно, были исключением. На нем изображено погребальное жертвоприношение, и некоторые фигуры обоих полов носят фартуки или юбки из шкур животных, очевидно, с оставшейся шерстью. Вероятно, это был костюм, который носили оба пола во время ритуалов. Минойские украшения включали множество золотых украшений для женских волос, а также тонкие золотые пластины для пришивания к одежде. Цветы также часто украшали волосы, как у терракотовой статуэтки Богини Мака и других фигур. На фресках также изображены, предположительно, тканые или вышитые изображения людей и животных, расположенные на одежде.

As Linear A Minoan writing has not been deciphered yet, most information available about Minoan women is from various art forms and Linear B tablets, and scholarship about Minoan women remains limited. Minoan dress representation also clearly marks the difference between men and women. Minoan men were often depicted clad in little clothing while women's bodies, specifically later on, were more covered up. While there is evidence that the structure of women's clothing originated as a mirror to the clothing that men wore, fresco art illustrates how women's clothing evolved to be increasingly elaborate throughout the Minoan era. Throughout the evolution of women's clothing, a strong emphasis was placed on the women's sexual characteristics, particularly the breasts. Other roles outside the household that have been identified as women's duties are food gathering, food preparation, and household care taking. Additionally, it has been found that women were represented in the artisan world as ceramic and textile craftswomen. As seen in Minoan art, Minoan men wore loincloths (if poor) or robes or kilts that were often long. Women wore long dresses with short sleeves and layered, flounced skirts. With both sexes, there was a great emphasis in art in a small wasp waist, often taken to improbable extremes. Both sexes are often shown with rather thick belts or girdles at the waist. Women could also wear a strapless, fitted bodice, and clothing patterns had symmetrical, geometric designs. Men are shown as clean shaven, and male hair was short, in styles that would be common today, except for some long thin tresses at the back, perhaps for young elite males. Female hair is typically shown with long tresses falling at the back, as in the fresco fragment known as La Parisienne. This got its name because when it was found in the early 20th century, a French art historian thought it resembled Parisian women of the day. Children are shown in art with shaved heads (often blue in art) except for a few very long locks; the rest of the hair is allowed to grow as they approach puberty; this can be seen in the Akrotiri Boxer Fresco. Two famous Minoan snake goddess figurines from Knossos (one illustrated below) show bodices that circle their breasts, but do not cover them at all. These striking figures have dominated the popular image of Minoan clothing, and have been copied in some "reconstructions" of largely destroyed frescos, but few images unambiguously show this costume, and the status of the figures—goddesses, priestesses, or devotees—is not at all clear. What is clear, from pieces like the Agia Triada Sarcophagus, is that Minoan women normally covered their breasts; priestesses in religious contexts may have been an exception. This shows a funeral sacrifice, and some figures of both sexes are wearing aprons or skirts of animal hide, apparently left with the hair on. This was probably the costume worn by both sexes by those engaged in rituals. Minoan jewellery included many gold ornaments for women's hair and also thin gold plaques to sew onto clothing. Flowers were also often worn in the hair, as by the Poppy Goddess terracotta figurine and other figures. Frescos also show what are presumably woven or embroidered figures, human and animal, spaced out on clothing.

Язык и письменность

Минойцы использовали несколько различных систем письма. В период дворцовой цивилизации основными системами письма были Линейное письмо А и критские иероглифы, последние вышли из употребления в MM III. Происхождение этих систем письма неизвестно. Хотя критские иероглифы часто предполагаются вдохновленными египетскими иероглифами, анатолийские и месопотамские системы письма также рассматривались как возможные образцы. Ни одна из этих систем письма не была расшифрована, несмотря на многочисленные попытки. Например, при использовании значений символов Линейного письма Б для Линейного письма А получаются в основном нечитаемые слова. Язык, зашифрованный этими письменами, условно называют «минойским», хотя неясно, был ли это единый язык. Попытки расшифровки предпринимались с целью прочитать язык как индоевропейский, семитский и тирсенский, но ни одна из них не привела к общепринятой расшифровке. Этеокретский язык позднего бронзового века рассматривается как возможный потомок минойского. Однако этот язык известен лишь по пяти надписям, найденным на востоке Крита, и сам по себе мало изучен. Линейное письмо Б стало основной критской системой письма после LM II. Эта система письма была адаптирована из более раннего Линейного письма А для записи микенского греческого, который стал языком администрации. Линейное письмо Б было расшифровано в 1952 году, что открыло важный источник текстовых свидетельств об экономике и социальной организации последнего года существования дворца в Кноссе. В нескольких минойских надписях используются другие неизвестные системы письма. Например, на диске из Фаистоса представлена пиктографическая система письма, ближайшее сравнение с которой можно найти на топоре из Аркалохори. Из-за малого количества найденных экземпляров этих систем письма они остаются нерасшифрованными.

Религия

Артур Эванс полагал, что минойцы поклонялись, в большей или меньшей степени исключительно, богине-матери, что на протяжении десятилетий оказывало значительное влияние на сложившиеся представления. Современная научная точка зрения предполагает гораздо более разнообразный религиозный ландшафт, хотя отсутствие текстов или даже читаемых соответствующих надписей оставляет картину весьма неясной. Имена божеств нам неизвестны до микенской эпохи. Многие образцы минойского искусства наделяются тем или иным религиозным смыслом, однако этот смысл часто расплывчат, отчасти потому, что минойское государство сейчас часто рассматривается как теократия, в связи с чем политика и религия тесно переплетены. В минойском пантеоне было множество божеств, среди которых заметное место занимал молодой бог-мужчина, вооруженный копьем. Некоторые ученые видят в минойской богине женское божественное воплощение Солнца. Зачастую бывает трудно отличить изображения верующих, жрецов и жриц, правителей и божеств; действительно, жреческие и царские функции могли часто совпадать, поскольку проведение ритуалов часто рассматривается как суть правления. Вероятно, как аспекты главной, возможно, доминирующей, богини-матери природы, археологи выделили горную богиню, которой поклонялись в горных святилищах, богиню-голубя, богиню-змею, возможно, защитницу домашнего очага, богиню животных Потнию Терон и богиню родов. Поздние минойские терракотовые вотивные фигурки, такие как богиня мака (возможно, верующая), носят атрибуты, часто птиц, в своих диадемах. Мифическое существо, известное как минойский гений, выглядит несколько угрожающе, но, возможно, является защитным существом, возможно, детей; по-видимому, оно во многом происходит от Тауэрт, египетской богини-гибрида крокодила и бегемота. Мужчин, выполнявших особую роль жрецов или царей-жрецов, можно узнать по диагональным полосам на их длинных одеждах и ритуальному "жезлу-топору" с округлым лезвием, перекинутому через плечо. Более традиционно оформленный лабрис, или двуглавый топор, является очень распространенным вотивным даром, вероятно, мужскому божеству, а крупные образцы символа Рогов Посвящения, вероятно, изображающих рога быка, можно увидеть на печатях, украшающих здания, и сохранились некоторые крупные экземпляры. Считается, что прыжки с быком, особенно распространенные в Кноссе, имели религиозное значение, возможно, связанное с отбором элиты. Роль быка в этом ритуале неясна; погребальные церемонии на (очень позднем) саркофаге из Агия Триады включают в себя жертвоприношение быка. Шафран, возможно, также имел религиозное значение. По словам Нанно Маринатос, "иерархию и взаимоотношения богов в пантеоне трудно расшифровать, основываясь только на изображениях". Маринатос не согласна с более ранними определениями минойской религии как примитивной, утверждая, что это "была религия сложной и урбанизированной дворцовой культуры со сложной социальной иерархией. Она не была доминирована культом плодородия больше, чем любая религия прошлого или настоящего, и она затрагивала вопросы гендерной идентичности, обрядов посвящения и смерти. Разумно предположить, что как организация, так и ритуалы, даже мифология, напоминали религии дворцовых цивилизаций Ближнего Востока". Похоже, что более поздний греческий пантеон объединил в себе минойское женское божество и хеттскую богиню с Ближнего Востока.

Arthur Evans thought the Minoans worshipped, more or less exclusively, a mother goddess, which heavily influenced views for decades. Recent scholarly opinion sees a much more diverse religious landscape although the absence of texts, or even readable relevant inscriptions, leaves the picture very cloudy. We have no names of deities until after the Mycenaean era. Much Minoan art is given a religious significance of some sort, but this tends to be vague, not least because Minoan government is now often seen as a theocracy, so politics and religion have a considerable overlap. The Minoan pantheon featured many deities, among which a young, spear wielding male god is also prominent. Some scholars see in the Minoan Goddess a female divine solar figure. It is very often difficult to distinguish between images of worshipers, priests and priestesses, rulers and deities; indeed the priestly and royal roles may have often been the same, as leading rituals is often seen as the essence of rulership. Possibly as aspects of the main, probably dominant, nature/mother goddess, archaeologists have identified a mountain goddess, worshipped at peak sanctuaries, a dove goddess, a snake goddess perhaps protectress of the household, the Potnia Theron goddess of animals, and a goddess of childbirth. Late Minoan terracotta votive figures like the poppy goddess (perhaps a worshipper) carry attributes, often birds, in their diadems. The mythical creature called the Minoan Genius is somewhat threatening but perhaps a protective figure, possibly of children; it seems to largely derive from Taweret the Egyptian hybrid crocodile and hippopotamus goddess. Men with a special role as priests or priest kings are identifiable by diagonal bands on their long robes, and carrying over their shoulder a ritual "axe sceptre" with a rounded blade. The more conventionally shaped labrys or double headed axe, is a very common votive offering, probably for a male god, and large examples of the Horns of Consecration symbol, probably representing bull's horns, are shown on seals decorating buildings, with a few large actual survivals. Bull leaping, very much centred on Knossos, is agreed to have a religious significance, perhaps to do with selecting the elite. The position of the bull in it is unclear; the funeral ceremonies on the (very late) Hagia Triada sarcophagus include a bull sacrifice. The saffron may have had a religious significance. According to Nanno Marinatos, "The hierarchy and relationship of gods within the pantheon is difficult to decode from the images alone." Marinatos disagrees with earlier descriptions of Minoan religion as primitive, saying that it "was the religion of a sophisticated and urbanized palatial culture with a complex social hierarchy. It was not dominated by fertility any more than any religion of the past or present has been, and it addressed gender identity, rites of passage, and death. It is reasonable to assume that both the organization and the rituals, even the mythology, resembled the religions of Near Eastern palatial civilizations." It even seems that the later Greek pantheon would synthesize the Minoan female deity and Hittite goddess from the Near East.

Символизм

Минойские алтари, увенчанные рогами, которые Артур Эванс назвал "Рогами посвящения", изображены на отпечатках печатей и обнаружены в таких отдаленных местах, как Кипр. К священным символам минойцев относятся бык (и его рога посвящения), лабрис (двуглавый топор), столбы, змеи, солнечные диски, деревья и даже анкх. Харалампос В. Хариссис и Анастасиос В. Хариссис предлагают иную интерпретацию этих символов, полагая, что они основывались на пчеловодстве, а не на религиозных верованиях. Важным праздником служило прыгание с быками, запечатленное на фресках Кносса и увековеченное на миниатюрных печатях.

Погребальные практики

Как и другие археологические находки бронзового века, останки захоронений составляют значительную часть материальных и археологических свидетельств того периода. К концу Второго дворцового периода минойские погребения в основном принимали две формы: круговые гробницы (толои) в южной части Крита и домовые гробницы на севере и востоке. Однако многие минойские погребальные обряды не соответствуют этой схеме. Погребение было более распространено, чем кремация. Индивидуальные захоронения были нормой, за исключением комплекса Хрисолаккос в Малии. Там несколько зданий образуют комплекс в центре захоронений Малии и, возможно, служили местом проведения погребальных ритуалов или усыпальницей для знатной семьи. Свидетельства возможных человеческих жертвоприношений, совершавшихся минойцами, были обнаружены в трех местах: в Анемоспилии, в здании MMII у горы Юктас, считавшейся храмом; в комплексе святилищ EMII в Фурну Корифи, расположенном в южно-центральной части Крита, и в здании LMIB, известном как Северный дом в Кноссе.

Архитектура

Минойские города соединялись узкими дорогами, вымощенными блоками, вырезанными бронзовыми пилами. Улицы были оборудованы дренажной системой, а высшие классы имели доступ к водопроводу и канализации через глиняные трубы. Минойские здания часто имели плоские крыши, покрытые черепицей, полы из штукатурки, дерева или плитняка и были высотой от двух до трех этажей. Нижние стены обычно возводились из камня и булыжника, а верхние – из сырцового кирпича. Потолочные балки поддерживали крыши. Строительные материалы для вилл и дворцов различались и включали песчаник, гипс и известняк. Техники строительства также варьировались: в одних дворцах использовалась кладка из обработанного камня, в других – грубо обтесанные мегалитические блоки. В северо-центральной части Крита голубовато-зеленый сланец использовался для мощения полов улиц и дворов в период между 1650 и 1600 годами до нашей эры. Вероятно, эти камни добывались в Агиа-Пелагии на северном побережье центрального Крита.

Дворцы

Минойцы построили большие комплексы, известные как дворцы. Однако, несмотря на название, общепринято считать, что они служили не столько королевскими резиденциями, сколько центрами другой деятельности. Наиболее известные из них находятся в Кноссе, Фаистосе, Закросе и Малии. Минойские дворцы состоят из крыльев, расположенных вокруг открытого прямоугольного двора. Крылья часто многоэтажные, с внутренними и внешними лестницами, световыми шахтами, массивными колоннами и большими складскими помещениями. Различные дворцы имеют в целом единообразный стиль, хотя каждый из них обладает уникальными особенностями. Как правило, они ориентированы по отношению к окружающей местности, в частности, к расположенным поблизости священным горам. Например, дворец в Фаистосе, по-видимому, ориентирован на гору Ида, а Кноссос – на гору Юктас, оба по оси север-юг. Первые дворцы обычно датируются периодом MM IB. Однако это не было внезапным возникновением, а скорее кульминацией более длительной архитектурной традиции. Стиль дворцов имеет корни в ранних минойских строительных традициях, и более ранние постройки иногда включались в состав более поздних дворцов. Дворец в Малии иногда считается достигшим статуса дворца в конце раннеминойского периода. Дворцы постоянно реконструировались и перестраивались, и их стиль менялся со временем. Например, ранние дворцы имели планировку в виде квадрата внутри квадрата, а более поздние реконструкции вводили больше внутренних перегородок и коридоров. Функциональное назначение дворцов остаётся предметом дискуссий, хотя известно, что они включали административные помещения, святилища, мастерские и хранилища.

Трубопроводные работы

В эпоху минойской цивилизации была создана разветвленная сеть водопроводов для обеспечения растущего населения. Эта система выполняла две основные функции: снабжение и распределение воды, а также отвод сточных и ливневых вод. Архитектурные достижения в области управления отходами являлись одной из характерных черт минойской эпохи. Минойцы использовали такие технологии, как колодцы, цистерны и акведуки для управления водными ресурсами. Конструктивные особенности их зданий также играли роль: плоские крыши и многочисленные открытые дворы использовались для сбора воды, которая затем накапливалась в цистернах. Важно отметить, что минойцы применяли устройства для очистки воды. Одним из таких устройств, предположительно, была пористая глиняная труба, через которую пропускали воду до достижения необходимой чистоты.

Колонки

Для поддержания крыши в высоких домах, особенно во дворцах, использовали колонны, обычно из кипариса вечнозелёного, а иногда и из камня. Одним из наиболее заметных вкладов минойской цивилизации в архитектуру является их инвертированная колонна, расширяющаяся кверху (в отличие от большинства греческих колонн, которые расширяются книзу, создавая впечатление высоты). Колонны изготавливались из дерева (а не из камня) и обычно окрашивались в красный цвет. Устанавливаясь на простое каменное основание, они завершались капителем, напоминающим подушку круглой формы.

Виллы

На Крите было раскопано множество комплексов, известных как "виллы", в основном вблизи дворцов, особенно Кносса. Эти сооружения имеют общие черты с неопалатиальными дворцами: выделяющийся западный фасад, помещения для хранения и трехчастный минойский зал. Эти особенности могут указывать на сходную функцию или на то, что сооружения были художественными подражаниями, что говорит о знакомстве их обитателей с дворцовой культурой. Виллы часто были богато декорированы, о чем свидетельствуют фрески виллы А в Агиа-Триаде. Характерной чертой минойских вилл были плоские крыши. В их комнатах не было окон, выходящих на улицу, свет проникал через внутренние дворы – распространенное явление в более крупных средиземноморских постройках и в более поздние периоды. Во втором тысячелетии до нашей эры виллы имели один или два этажа, а дворцы – даже три.

Война и "минойский мир"

Ранние исследователи, такие как Артур Эванс, предполагали, что внутренние вооруженные конфликты на минойском Крите были немногочисленны до микенского периода. Однако последующие исследования поставили под сомнение эту интерпретацию. Не обнаружено никаких свидетельств существования минойской армии или господства минойцев над народами за пределами Крита. Эванс полагал, что минойцы осуществляли некоторое господство, по крайней мере, над частью микенской Греции в неопалатиальный период, но сейчас широко признается обратное: микенская элита явно управляла Кноссом примерно с 1450 года до н.э. В минойском искусстве немного сцен, изображающих войну: «Хотя некоторые археологи видят сцены войны в отдельных произведениях минойского искусства, другие интерпретируют даже эти сцены как празднества, священные танцы или спортивные состязания» (Studebaker, 2004, с. 27). Хотя вооруженные воины изображены с мечами в горле, насилие, возможно, является частью ритуала или кровавого спорта. Нанно Маринатос утверждала, что у неопалатианских минойцев был «мощный флот», что делало их желанными союзниками в средиземноморской политике, по крайней мере, к XIV веку, как «вассалов фараона», что привело к изображению критских подношений дани на египетских гробницах, таких как гробницы высших чиновников Рекмире и Сенмута. На материковой Греции в эпоху шахтовых гробниц в Микенах мало свидетельств о крупных микенских укреплениях; возведение цитаделей последовало за разрушением почти всех неопалатианских критских поселений. О войнах, которые вели другие современники древних минойцев, таких как египтяне и хетты, хорошо известно.