Введение

Византийская история XII века, написанная Анной Комнене

«Алексиада» (Ἀλεξιάς) – средневековый исторический и биографический текст, созданный около 1148 года византийской принцессой Анной Комнене, дочерью императора Алексея I Комнина. Текст написан на искусственном аттическом греческом языке. Анна описала политическую и военную историю Византийской империи в период правления своего отца, предоставив важный источник по истории Византии в эпоху Высокого Средневековья. В частности, «Алексиада» содержит сведения о взаимодействии Византийской империи с крестовыми походами и освещает различные взгляды на Восток и Запад в начале XII века. В ней отсутствует упоминание о церковном расколе 1054 года – теме, широко освещаемой в произведениях современников. В тексте из первых рук зафиксирован упадок византийского культурного влияния в Восточной и Западной Европе, особенно в связи с возрастающим вмешательством Запада в сферу его географических интересов. В середине XIV века «Алексиада» была перефразирована на народном средневековом греческом языке для облегчения чтения, что свидетельствует о сохраняющемся интересе к этому произведению.

Структура

Книга разделена на 15 книг и пролог. Её охват ограничен длительностью правления Алексия, что позволяет детально изобразить события, особенно политические отношения между Византийской империей и западноевропейскими державами. 1. Нападения на Византийскую империю норманнов под предводительством Роберта Гискара (книги 1–6):

Книга 1 посвящена становлению Алексия генералом и Доместиком тон Шолоном. В ней также обсуждается подготовка норманнов к вторжению. Книга 2 посвящена восстанию Комнинов. Книга 3 рассказывает об Алексии как императоре (1081), внутренних проблемах с семьей Дукасов и переходе норманнов через Адриатическое море. Книга 4 посвящена войне с норманнами (1081–1082). Книга 5 также посвящена войне с норманнами (1082–1083) и их первому столкновению с "еретиками". Книга 6 посвящена окончанию войны с норманнами (1085) и смерти Роберта Гискара. 2. Византийские отношения с турками (книги 6–7, 9–10 и 14–15):

Книга 7 посвящена войне против скифов (1087–1090). Книга 9 посвящена операциям против Цахаса и далматинцев (1092–1094) и заговору Никифора Диогена (1094). Книга 10 посвящена войне против куманов и началу Первого крестового похода (1094–1097). Книга 14 обращается к туркам, франкам, куманам и манихеям (1108–1115). Книга 15 посвящена последним экспедициям, богомилам, и смерти Алексия (1116–1118). 3. Набеги печенегов на северную византийскую границу (книги 7–8)

Книга 8 посвящена окончанию скифской войны (1091) и заговорам против императора. 4. Первый крестовый поход и византийская реакция на него (книги 10–11)

Книга 11 также посвящена Первому крестовому походу (1097–1104). 5. Нападения на византийские границы сына Роберта Гискара, Боэмунда I Антиохийского (книги 11–13)

Книга 12 посвящена внутренним конфликтам и подготовке норманнов ко второму вторжению (1105–1107). Книга 13 посвящена заговору Аарона и второму вторжению норманнов (1107–1108).

Темы

Главная тема «Алексиады» — Первый крестовый поход и религиозные конфликты. Анна Комнина описывает различные группы людей, участвовавших в крестовых походах, и именует их «кельтами», «латинами» и «норманами». Она также подробно рассказывает о своем отце, Алексее Комнине, и его завоеваниях в период его правления с 1081 по 1118 год, представляя «византийский взгляд» на крестовые походы. Некоторые историки отмечают влияние греческой мифологии на ее труд: как указала Ленора Невилл, «изображение Алексея как хитрого морского капитана, ведущего империю сквозь непрерывные бури с помощью ума и храбрости, сильно напоминает Одиссея».

Стилистика

Алексиада была написана на греческом языке около 1148 года и впервые издана Поссином в 1651 году. Анна Комнина описывает себя в тексте и открыто выражает свои чувства и мнения об отдельных событиях, что идет вразрез с принятым форматом историографии. Она значительно отличалась от греческих историков, писавших прозой, и благодаря этому книга изначально была хорошо принята, хотя впоследствии подверглась критике. Алексиада представляет интерес для многих историков, поскольку Анна написала ее в формате, нетипичном для своего времени. Анна Комнина – единственная женщина-историограф в греческой традиции той эпохи, и историки полагают, что ее стиль письма во многом обусловлен ее полом. Несмотря на включение себя в историческое повествование и другие особенности, которые делают ее стиль существенно отличным от обычной историографии того времени, «Алексиада» Анны Комнины считается «объективной» историей.

Влияния

Писания Анны Комнены – важнейший источник информации об ее отце, Алексее I Византийском. К моменту начала работы над «Алексиадой» ей было около 55 лет. Она презирала крестоносцев, пришедших на помощь ее отцу, за их действия против Империи: после разграбления завоеванных земель они не вернули Василевсу многие территории, которые обещали. Она называла крестоносцев кельтами, латинянами и норманнами и считала их невежественными варварами. Тем не менее, Анна утверждает, что изобразила их беспристрастно. Некоторые историки полагают, что ее труд предвзят из-за ее отношения к крестоносцам и высокого мнения об отце.

Предвзятость

В своем введении Анна Комнина заявила о своем намерении зафиксировать подлинные события и изложить деяния своего отца, которые "не должны быть преданы забвению". Она понимает, что, описывая историю своего отца, ее могут обвинить в использовании похвального стиля, и часто стремится напомнить читателю о своей неподкупности как беспристрастного летописца прошлого. Подчеркивание роли Алексия как "особенно христианского императора", достойного похвалы как в моральном, так и в политическом отношении, пронизывает весь текст. Франкопан сравнивает изображение Алексия в тексте с приемами агиографической традиции, противопоставляя его негативному изображению или отсутствию упоминаний о его преемниках Иоанне II и Мануиле I. Анна рассуждала о латинах (норманах и "франках"), которых она характеризовала как варваров. Эта неприязнь распространяется и на турок, и на армян. "Алексиада" также критикует Иоанна II Комнина за его восхождение на престол (вместо самой Анны) после смерти Алексия. Современному читателю несоответствия в описаниях военных действий и бедствий Империи (отчасти обусловленные литературными, особенно гомеровскими влияниями) могут показаться преувеличенными и стереотипными. Однако, несмотря на эти недостатки, Джордж Острогорский подчеркивает важность "Алексиады" как первоисточника.

Вопросы авторства

Существуют споры относительно того, действительно ли «Алексиада» была написана Анной Комнене. Один ученый отметил, что текст содержит очень мало комментариев, указывающих на пол автора или какие-либо другие аспекты его биографии, за исключением нескольких прямых упоминаний. Это привело некоторых исследователей к предположению, что «Алексиада» не была написана женщиной. Эта точка зрения, выдвинутая Говардом Джонстоном, в основном сосредоточена на военных разделах «Алексиады» и предполагает, что Анна лишь использовала полевые записи своего мужа, в связи с чем Говард Джонстон переименовал произведение в «Алексиаду Никефора». Однако, большинство ученых сходятся во мнении, что автором «Алексиады» была Анна Комненэ. Преобладание военных тем объясняется выбором Анны писать историю в эпическом жанре, отражая культурное влияние ее семьи. Упоминания в тексте о ее помолвке, ее роли жены и рассуждения о ее женской скромности, влияющие на ее стиль письма, по мнению некоторых исследователей, делают авторство Анны «неоспоримым». Она, безусловно, могла писать о военных делах, поскольку ей разрешалось сопровождать своего отца, императора, в военных кампаниях. Она прямо называет свои источники – «тех, кто сопровождал императора в походах», а также Алексия Комнина и Георгия Палеолога, подчеркивая, что «нет необходимости предполагать, что она упустила ссылку на свой самый важный источник». Многие ученые полагают, что обилие деталей о домашней жизни и военной стратегии ее отца, в сочетании с ее личным опытом и упоминаниями о женственности, представляет собой весомый аргумент в пользу ее авторства «Алексиады».

Представления пола

Женщины из аристократии имели больше возможностей для получения высшего образования, чем женщины из низших слоев общества, чье образование в основном ограничивалось обучением письму и чтению, заучиванием псалмов и изучением Священного Писания. Некоторые аристократки проявляли интерес к литературе и заслуживали похвалы от современников за глубину своих знаний. Тем не менее, высокий уровень образования и опыт Анны Комнины в светской литературе – изучение которой обычно не приветствовалось – оставались исключительными. В «Алексиаде» Анна Комнина необычным образом изображает гендер и гендерные стереотипы. Подобно своим современникам-мужчинам, она характеризует женщин, опираясь на типичные стереотипы, такие как «склонность к слезам и трусость перед лицом опасности». Однако женщины в «Алексиаде» никогда не плачут, за исключением похорон Алексея, когда скорбь является уместным культурным проявлением. Ни одна из женских персонажей не проявляет трусости. Она упоминает о своем поле аналогичным образом, говоря о собственных слезах при описании определенных событий. Сразу же она сообщает читателю, что прекратит плакать, чтобы вернуться к своему историческому долгу, эпизод, который повторяется дважды в повествовании. Она демонстрирует стремление контролировать аспекты, считающиеся в ее культуре женскими. Анну прежде всего интересует интеллект, который она приписывает как мужчинам, так и женщинам. Ее взгляды, в сочетании с отсутствием сопоставимых источников от женщин-авторов той эпохи, заставляют некоторых исследователей считать «Алексиаду» не самым надежным источником для понимания чувств обычных византийских женщин по поводу Первого крестового похода.

Пол и стиль

Необычный стиль Анны Комнены в написании истории связывают с её полом. Её стиль примечателен тем, что включает в себя историю действий её отца во время Первого крестового похода и её реакции на некоторые из этих событий. Её мнения и комментарии к конкретным событиям в историческом тексте приписывались её полу как в положительном, так и в отрицательном ключе. Эта интерпретация её исторических трудов известна как "гендерная история", подразумевающая, что это история Алексия и Анны, представленная через её стиль, не свойственный мужчинам-авторам. В то время как римский историк Эдвард Гиббон считал, что это "гендерное" повествование выдаёт "на каждой странице тщеславие женщины-автора", и некоторые учёные согласны с ним, другие утверждают, что этот стиль может свидетельствовать о влиянии наставника Анны, Михаила Пселлоса. Некоторые идут ещё дальше, предполагая, что Анна использовала "Хронографию" Пселлоса как образец для своего повествования и даже развила его стиль, указывая на то, что её стиль письма обусловлен не её полом, а её влияниями. Анну Комнену считают уникальной для своего времени благодаря интенсивности, с которой она интегрирует в свои труды личное повествование и эмоции, однако она не упоминает все личные детали, например, о своих четырёх детях. Для некоторых это сочетание стиля и отсутствия личной, гендерно обусловленной информации объясняется отсутствием у неё современных феминистских идеалов, из-за чего она не стремилась подвергать сомнению своё положение в обществе в своих трудах, хотя её изображения женщин отличаются от большинства представлений, встречающихся у авторов-мужчин того времени. Её стиль можно понять, исходя из её убеждения, что интеллект и благородство гораздо важнее пола, и поэтому Анна не считает свою историю выходящей за рамки каких-либо необходимых гендерных ролей.

Греческий оригинал

Анны Комнены "Алексиада", под ред. Дитера Райнша и Афанасиоса Камбылиса (2 т., Берлин: De Gruyter, 2001) (т. I: Prolegomena et Textus).

Другое

Французский: Алексиада (правление императора Алексея I Комнина 1081–1118), изд. и пер. Бернар Лейб, 3 т., Париж: Les Belles Lettres, 1937–1945 (т. I: Книги I–IV; т. II: Книги V–X; т. III: Книги XI–XV) (содержит издание греческого текста, которое в настоящее время не считается авторитетным)
Русский: Алексиада, пер. Яков Любарский (Москва: Наука, 1965)
Польский: Aleksjada, пер. Октавиуш Юревич (2 т., Вроцлав: Ossolineum, 1969–1972)
Чешский: Paměti byzantské princezny, пер. Ружена Досталова (Прага: Odeon, 1996)
Турецкий: Alexiad. Malazgirt'in Sonrası, пер. Билге Умар (Стамбул: İnkılâp, 1996)
Немецкий: Alexias, пер. Дитер Райнш (Кёльн: DuMont, 1996)