Орден Гроба Господня Иерусалимского: Католический орден рыцарства

Введение

Католический орден рыцарства, орден рыцарства Святого Престола.

Орден Святого Гроба Иерусалимского (Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani, OESSH), также называемый Орденом Святого Гроба или Рыцарями Святого Гроба, является католическим орденом рыцарства под защитой Святого Престола. Папа Римский является сувереном ордена. Орден принимает в свои ряды как каноников, так и рыцарей, с основной задачей – «поддержка христианского присутствия в Святой Земле». С 2019 года Кардинал-Великий Магистр – Фернандо Филони, а латинский патриарх Иерусалима по должности является Великим Приором ордена. Штаб-квартира ордена находится в Палаццо-делла-Ровере, а официальная церковь – в Сант-Онофрио-аль-Джанниколо, обе расположены в Риме, недалеко от Ватикана. В 1994 году папа Иоанн Павел II объявил Пресвятую Деву Марию покровительницей ордена под титулом «Благословенная Дева Мария, Царица Палестины».

Имя

Название рыцарей и ордена менялось на протяжении веков, включая Milites Sancti Sepulcri и Священный и Военный Орден Святого Гроба Господня. Современное название было утверждено 27 июля 1931 года как Конный орден Святого Гроба Господня Иерусалимского (с "Иерусалимский" в качестве почетного дополнения) указом Священной конгрегации обрядов Святого Престола. Термин "конный" в данном контексте соответствует его использованию в орденах рыцарства Святого Престола и указывает на рыцарский характер ордена – по суверенной привилегии он возводит в рыцарское достоинство своих членов, восходя к конникам (эквитам), сословию в Древнем Риме.

История

История Ордена конницы Святого Гроба Иерусалима тесно связана и развивается параллельно истории религиозных каноников-регуляров Святого Гроба. Орден продолжал существовать после прекращения деятельности каноников-регуляров в конце XV века (за исключением их женского ответвления – канонисс-регуляров Святого Гроба).

Предыстория

Паломничества в Святую Землю были обычной, хотя и опасной практикой, начиная с периода вскоре после распятия Иисуса и на протяжении всего Средневековья. Многочисленные подробные комментарии дошли до нас как свидетельство этой ранней христианской набожности. В эпоху исламской экспансии император Карл Великий (ок. 742–814) направил два посольства к халифу в Багдаде, прося о франкском протекторате над Святой Землей. Эпическая песня о деяниях (шансон де жест) повествует о его легендарных приключениях в Средиземноморье и паломничестве в Иерусалим. Благодаря определяющей характеристике субинфеудации, в феодализме была распространена практика, когда рыцарские командиры посвящали в рыцари своих лучших воинов, которые, в свою очередь, получали право посвящать в рыцари других, достигнув командной должности. Согласно преданию, задолго до Крестовых походов, достойным людям давали рыцарский сан в церкви Святого Гроба. В любом случае, в XI веке, до начала Крестовых походов, были созданы "Milites Sancti Petri" для защиты христиан и христианских святынь на Западе. Преследование христиан в Святой Земле усилилось, а отношения с христианскими правителями еще больше ухудшились, когда халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить церковь Святого Гроба в 1009 году.

Крестовые походы

Крестовые походы совпали с возросшим интересом в Европе к святым местам, при этом церковь Гроба Господня являлась одним из наиболее почитаемых. Согласно непроверенной легенде, Джероламо Габриелли из итальянской семьи Габриелли, возглавлявший тысячу рыцарей из Губбио, Умбрия, во время Первого крестового похода, был первым крестоносцем, вошедшим в церковь Гроба Господня после взятия Иерусалима в 1099 году.

Францисканская Кустодия Святой Земли (12911489)

Окончательное падение Иерусалимского королевства перед мусульманами в 1291 году не прервало паломничества к Гробу Господню или обычая принимать там рыцарский сан, и когда забота о Кустодии Святой Земли была поручена францисканскому ордену, они продолжили эту благочестивую традицию и избрали первого великого магистра ордена после смерти последнего короля Иерусалима. Братья быстро вернули себе свой монастырь на горе Сион в Иерусалиме. Турки допускали почитание Гроба Господня и получали доходы от налогов, взимаемых с паломников. В 1342 году в своей булле *Gratiam agimus* папа Климент VI официально возложил заботу о Святой Земле на францисканцев; лишь восстановление Латинского Патриархата Иерусалима Пием IX в 1847 году заменило францисканцев. С появлением кодекса рыцарской чести в Средние века, посвящение в рыцари также совершалось у Гроба Господня. В период с 1291 по 1847 год францисканский кустод горы Сион был единственным представителем Святого Престола в Святой Земле. Записи о францисканской Кустодии, ведущиеся с 1335 года, свидетельствуют о посвящении кандидатов в рыцари Гроба Господня на церемониях, часто упоминаемых в путевых заметках паломников. Паломники, признанные достойными, получали эту честь на торжественной церемонии древнего рыцарства. Однако в церемониале того времени роль духовенства ограничивалась *benedictio militis*, а посвящение мечом было зарезервировано за профессиональным рыцарем, поскольку ношение меча было несовместимо со священным саном и предназначалось для уже посвященных рыцарей. В 1346 году датский король Вальдемар IV совершил паломничество в Иерусалим и был посвящен в рыцари Гроба Господня. Это возвысило престиж Вальдемара, которому было трудно эффективно управлять своим королевством. Святая Бригитта Шведская, одна из будущих святых покровительниц Европы, совершила паломничество в Святую Землю в 1371–1373 годах вместе со своими сыновьями. Старший, Карл, умер ранее в Неаполе, но Биргер Ульфссон стал рыцарем Гроба Господня, за ним последовали Уго фон Монфорт (1395) и другие. Герцог Альбрехт IV Австрийский был посвящен в рыцари в 1400 году, затем его брат Эрнст (1414), кальмарский правитель Эрик Померанский (1420-е годы) и император Священной Римской империи Фридрих III (1436) в сопровождении Георга фон Эхингена и многих других рыцарей-дворян; позже – граф Отто II Мосбахский Ноймаркт (1460), ландграф Вильгельм III Тюрингский (1461) и Генрих Рейсс фон Плауэн (1461), который также был великим магистром Тевтонского ордена. О значимости паломничеств свидетельствуют различные памятные мероприятия в честь рыцарей. Церковь Гроба Господня в Гёрлице в Саксонии была построена Георгом Эммерихом, который был посвящен в рыцари в 1465 году. Среди рыцарей Гроба Господня Средневековья Эммерих, хотя и был мэром и богатым купцом, не был ни монархом, ни дворянином. Эберхард I Вюртембергский, посвященный в рыцари вместе с Кристофом I Баденским в 1468 году, выбрал пальму в качестве своего личного символа, в том числе в гербе своего герба. Другие строили церкви в своих родных городах, такие как часовня в Праттлене, Швейцария, Хансом Бернардом фон Эптингеном (посвящен в рыцари в 1460 году), и Иерусалимская церковь в Брюгге, Бельгия, построенная Ансельмом Адорном (посвящен в рыцари в 1470 году). Последняя до сих пор стоит, построенная по образцу церкви Гроба Господня и украшенная геральдикой ордена. Часть имущества рыцарей в Италии была передана вновь созданному Ордену Богоматери Вифлеемской в 1459 году, но слияние оказалось неудачным. Орден Богоматери Вифлеемской был упразднен почти сразу после основания, и ордена, чьи активы папа передал ему, были восстановлены. Продолжались посвящения: графы Энно I и Эдзард I Восточной Фризии (1489), затем курфюрст Фридрих III Саксонский (1493), который также получил папскую награду Золотой розы, вместе с Кристофом Сильным Баварским, затем Фридрих II Легницкий (1507) и другие.

The ultimate fall of the Kingdom of Jerusalem to the Muslims in 1291 did not suspend pilgrimages to the tomb of Christ or the custom of receiving knighthood there, and when the Custody of the Holy Land was entrusted to the Franciscan Order they continued this pious custom and gave the order its first grand master after the death of the last king of Jerusalem. The friars quickly resumed possession of their convent of Mount Zion at Jerusalem. The Turks tolerated the veneration paid to the tomb of Christ and derived revenue from the taxes levied upon pilgrims. In 1342, in his bull Gratiam agimus, Pope Clement VI officially committed the care of the Holy Land to the Franciscans; only the restoration of the Latin Patriarchate of Jerusalem by Pius IX in 1847 superseded the Franciscans. With the emergence of the code of conduct of chivalry during the Middle Ages, conferring of knighthoods was pursued also at the Holy Sepulchre. From the period 1291 to 1847, the Franciscan Custodian of Mount Sion was the only authority representing the Holy See in the Holy Land. Documented from 1335, the Franciscan Custody enrolled applicants as Knights of the Holy Sepulchre in ceremonies frequently mentioned in the itineraries of pilgrims. Those pilgrims deemed worthy received the honour in a solemn ceremony of ancient chivalry. However, in the ceremonial of reception at the time, the role of the clergy was limited to the benedictio militis, the dubbing with the sword being reserved to a professional knight, since the carrying of the sword was incompatible with the sacerdotal character, and reserved to previous knights. In 1346, King Valdemar IV of Denmark went on a pilgrimage to Jerusalem and was made a knight of the Holy Sepulchre. This increased the prestige of Valdemar, who had difficulty in effectively ruling over his kingdom. Saint Bridget of Sweden, one of the future patron saints of Europe, made a pilgrimage to the Holy Land in 1371–1373 along with her sons. The oldest, Karl, died prior in Naples, but Birger Ulfsson became a knight of the Holy Sepulchre, followed by Hugo von Montfort (1395) and more to come. Duke Albert IV of Austria was made a knight in 1400, followed by his brother Ernest (1414) and by the Kalmar ruler Eric of Pomerania (1420's) and later by Holy Roman Emperor Frederick III (1436), accompanied by Georg von Ehingen and numerous other knighted nobles; later were Count Otto II of Mosbach Neumarkt (1460), Landgrave William III of Thuringia (1461) and Heinrich Reuß von Plauen (1461) who was also grand master of the Teutonic Order. The significance of the pilgrimages is indicated by various commemorations of the knights. The Church of the Holy Sepulchre of Görlitz in Saxony was built by Georg Emmerich, who was knighted in 1465. Of the medieval Knights of the Holy Sepulchre, notably, Emmerich, although a mayor and a wealthy merchant, was neither a monarch nor a nobleman. Eberhard I of Württemberg, knighted together with Christoph I of Baden in 1468, chose a palm as his personal symbol, including in the crest (heraldry) of his coat of arms. Others built church buildings in their hometowns, such as the chapel in Pratteln, Switzerland, by Hans Bernhard von Eptingen (knighted 1460), and Jeruzalemkerk in Bruges, Belgium, built by Anselm Adornes (knighted 1470). The latter still stands to this day, modelled on the Church of the Holy Sepulchre and today adorned with the heraldry of the order. Some property of the Knights in Italy was transferred to the newly established Order of Our Lady of Bethlehem in 1459, but the merger proved a failure. The Order of Our Lady of Bethlehem was suppressed almost as soon as it was founded and those orders whose goods the pope had transmitted to it were re established. The accolades continued: Counts Enno I and Edzard I of East Frisia (1489), followed by Elector Frederick III of Saxony (1493) who was also recipient of the papal honour of the Golden Rose, together with Christoph the Strong of Bavaria, then Frederick II of Legnica (1507), and others.

Францисканское Великое Магистриальное Общество

С 1480 по 1495 год Иоанн Прусский, рыцарь Святого Гроба, исполнял обязанности управляющего монастырем и регулярно совершал обряд посвящения в рыцари. Нередко случалось, что иностранный рыцарь, присутствующий среди толпы паломников, помогал в проведении этой церемонии. Однако, при отсутствии другой помощи, обряд совершал настоятель вместо рыцаря, хотя такая практика считалась неправомерной. Приблизительно в это время настоятель монастыря принял титул Великого Магистра Рыцарей, который был подтвержден рядом папских дипломов. Когда в 1489 году орден каноников Святого Гроба был распущен, папа Иннокентий VIII предпринял попытку объединить рыцарей Святого Гроба с рыцарями-госпитальерами, но эта попытка не увенчалась успехом. Францисканская провинция Святой Земли продолжала существовать, а ее резиденцией была Акра. На территории Латинского Иерусалимского Патриархата, восстановленного в 1847 году, францисканцы по-прежнему имеют 24 монастыря и 15 приходов.

Восстановление латинского Иерусалимского патриархата (1847)

Пий IX восстановил Латинский Патриархат Иерусалима в 1847 году и реорганизовал Орден Святого Гроба, преобразовав его в Milites Sancti Sepulcri, при этом великим магистром Ордена должен был быть Латинский Патриарх Иерусалима, и Орден на время утратил статус папского ордена. Суверенный Военный Орден Мальты первоначально выступил против этого решения и заявил о своих правах на его наследие, вероятно, основываясь на папском решении 1489 года. Однако в 1868 году он был наименован Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Эквестрийский Орден Святого Гроба Иерусалима). Папа Пий X вновь принял титул великого магистра от имени папства в 1907 году, но в 1928 году папа Пий XI снова отказался от него в пользу Патриарха Иерусалима, и Орден на время вновь перестал быть папским орденом. В 1932 году Пий XI утвердил новую конституцию и разрешил проведение инвеституры не только в Иерусалиме, но и в местах происхождения.

Защита Святого Престола (с 1945)

В 1945 году папа Пий XII вновь подчинил орден суверенитету, покровительству и защите Святого Престола, а в 1949 году утвердил новую конституцию ордена, предусматривающую, что великий магистр должен быть кардиналом Римской курии, а латинский патриарх Иерусалима – великим приором ордена. В 1962 году Конституция ордена была вновь реформирована, и орден был признан юридическим лицом в соответствии с каноническим правом. Действующая Конституция ордена была утверждена папой Павлом VI в 1977 году и сохраняет эти положения. Статус ордена был дополнительно укреплен папой Иоанном Павлом II в 1996 году, когда, помимо канонической правосубъектности, ордену была предоставлена гражданская правосубъектность в Государстве Ватикан, где находится его штаб-квартира. Одновременно с предоставлением ордену правосубъектности в Ватикане папой Иоанном Павлом II была одобрена поправка к Конституции ордена.

Организация

Орден и сегодня остается рыцарским орденом и представляет собой объединение верующих, обладающее юридической, канонической и публичной правосубъектностью, учрежденное Святым Престолом в соответствии с Каноническим правом 312, параграф 1:1. Другие виды деятельности по всему миру связаны с их изначальными функциями. Региональные мероприятия включают участие в местных процессиях и религиозных церемониях, например, во время Страстной недели. Во Франции Французская революция привела к запрету на сохранение реликвий и других священных символов, связанных с монархией, хотя произведения, признанные обладающими высокой художественной ценностью, были освобождены от этого запрета. Эти реликвии были переданы архиепископу Парижа в 1804 году и до сих пор хранятся в сокровищнице собора Парижской Богоматери, о которых заботятся рыцари Святого Гроба и капитул собора. В первую пятницу каждого месяца в 15:00, под охраной рыцарей, реликвии Сент-Шапель выставляются для поклонения и почитания верующими перед главным алтарем собора. Каждую Страстную пятницу это поклонение длится весь день, прерываемое литургическими богослужениями. В 2001 году в Лувре была организована выставка под названием «Сокровище Сент-Шапель».

Штаб-квартира

Его штаб-квартира расположена в Палаццо-делла-Ровере в Риме, в дворце XV века, принадлежавшем папе Юлию II, непосредственно примыкающем к Ватикану на улице Виа делла Кончильационе. Папа Пий XII передал его ордену.

Одежда

Орден имеет преимущественно белую придворную униформу с леве́е и более современную, военного образца униформу, обе из которых теперь используются лишь изредка в некоторых юрисдикциях. Папа Пий X предписал, чтобы обычной современной церковной одеждой рыцарей служил плащ или мантия ордена: «белый плащ с красным крестом Иерусалима», как его носили первые рыцари. Женщины-члены ордена носят чёрный плащ с красным крестом Иерусалима, окаймлённым золотом. К хо́ровым облачениям канонов Святого Гроба относятся чёрная сута́на с малиновым кантом, малиновая фасция и белая моцетта с красным крестом Иерусалима.

Членство

Сегодня в ордене насчитывается около 30 000 рыцарей и дам, объединенных в 60 лейтенанствах по всему миру, включая монархов, наследных принцев и их супруг, а также глав государств таких стран, как Испания, Бельгия, Монако, Люксембург и Лихтенштейн. Почётное звание рыцаря и любые последующие повышения присваиваются Святым Престолом посредством диплома, запечатанного и подписанного советником по общим вопросам Государственного секретариата в Риме и кардиналом-великим магистром, который утверждает каждого кандидата от имени и по уполномочию папы римского. Затем кандидат посвящается в рыцари или получает повышение в торжественной церемонии под председательством кардинала или высокопоставленного прелата.

Каноны

В соответствии с истоками ордена и в силу большей соответствия священному служению, чем военному титулу рыцаря, рукоположенные священнослужители являются ipso facto титулярными канонами ордена Святого Гроба, хотя Великий Магистр Джон Патрик Фоули полагал, что это звание целесообразнее присваивать священнослужителям в ранге командира. Помимо этого, диаконы, священники и епископы могут также быть удостоены отличительного почетного титула канона Святого Гроба лично латинским патриархом Иерусалима. Как титулярные каноны Святого Гроба (EOHSJ), так и почетные каноны Святого Гроба Латинского Патриархата Иерусалима имеют право на одинаковые знаки отличия, а именно: белую моцетту с красным Иерусалимским крестом и облачение для хора, включающее черную сутану с малиновой кантом и малиновой фасцией.

Награды и награды

Зарезервированная для членов ордена, Иерусалимская пальма – высшая награда, имеющая три степени. Кроме того, рыцари и дамы, совершившие паломничество в Святую Землю, получают "Пилигримскую раковину", напоминающую о раковинах, которые паломники использовали в качестве сосудов для воды в Средние века. Обе эти награды были учреждены в 1949 году. Как правило, их вручает великий прио́р ордена, латинский патриарх Иерусалима. Первоначальные пять степеней были сокращены до трех в 1977 году.