Введение

Этническая группа в Индии и Пакистане, южноазиатская этническая группа.

Сидди также иногда называют афроиндийцами. Арабы называли сидди "занжи"; в Китае использовались различные транскрипции этого арабского слова, включая "синдзи" (辛吉) и "цзиньчжи" (津芝).

История

Население сидди происходило преимущественно из народов банту из Юго-Восточной Африки, которые были привезены на Индийский субконтинент в качестве рабов. Низам Хайдарабада также нанимал охранников и солдат африканского происхождения. Считается, что первые сидди прибыли в Индию в 628 году н.э. в порт Бхаруч. За ними последовали другие, в том числе во время первого арабского исламского завоевания субконтинента в 712 году н.э. Эта последняя группа, как полагают, состояла из солдат арабской армии Мухаммада бин Касима и называлась занджи. Некоторые сидди бежали из рабства и основали общины в лесистых местностях. Сидди также привозили в качестве рабов деканские султанаты. Эти сидди переняли культуру мусульман Деккана и отождествляли себя с деканской индийской мусульманской политической группировкой, выступавшей против иранских шиитских иммигрантов. Несколько бывших рабов достигли высоких званий в армии и администрации, наиболее известным из которых был Малик Амбар.

Индия

Харрис (1971) представляет исторический обзор распространения рабов с юго-востока Африки на восток, в такие места, как Индия. Гамильтон (1990) утверждает, что сидди в Индии, их история, опыт, культура и самовыражение являются неотъемлемой частью африканской диаспоры и, следовательно, способствуют лучшему пониманию динамики рассеянных народов. Более поздние специализированные исследования показывают, что, несмотря на то, что сидди составляют меньшинство по численности, их более чем пятисотлетнее историческое присутствие в Индии, их самоидентификация и отношение к ним со стороны индийского общества в целом, делают их уникальной банту/индийской общностью. Исторически сидди не существовали исключительно в бинарных отношениях с национальным государством и имперскими державами. Они не просто подчинялись идеологии и структурам имперских сил, и не просто восставали против имперского правления. Сидди признаны официально признанной группой (scheduled tribe) в 3 штатах и 1 союзной территории: Гоа, Гуджарат, Махараштра, Карнатака и Даман и Диу.

Хайдарабад

В 18 веке община сидди прибыла вместе с арабами и часто служила кавалерийской охраной в армии Низама Асифа Джахи из Хайдарабада. Правители Асиф-Джахи оказывали им покровительство, награждая их, и традиционная музыка Марфа приобрела популярность, исполняясь во время официальных торжеств и церемоний.

Гуджарат

Предположительно, португальцы представили их в качестве рабов местному принцу, навабу Джунагада, и сидди также живут в окрестностях национального парка и заповедника дикой природы Гир-Форест. По дороге к Дева-дунгар находится деревня Сирван, полностью населенная сидди. Их привезли 300 лет назад из португальских колониальных территорий для наваба Джунагада. Сегодня они сохраняют лишь немногие из своих изначальных обычаев, за исключением таких традиций, как танец Дхамал. Хотя гуджаратские сидди переняли язык и многие обычаи окружающих народов, некоторые традиции банту сохранились. К ним относятся музыка и танец Гома, который иногда называют Дхамал (гудж.: ધમાલ, веселье). Считается, что этот термин происходит от наименования барабанного боя и традиционных танцев нгома, характерных для народов банту, населяющих Центральную, Восточную и Южную Африку. Гома также имеет духовное значение, и в кульминационный момент танца считается, что некоторые танцоры становятся вместилищем духов святых сидди прошлого. Музыка Гома происходит от слова "ngoma" из языка суахили, означающего барабан или барабаны. Оно также обозначает любое танцевальное мероприятие, где преимущественно используются традиционные барабаны. Большинство сидди в Гуджарате – мусульмане (98,7%), лишь немногие исповедуют индуизм (1%).

Карнатака

Сидды Карнатаки (также Сиддхи) — этническое меньшинство, состоящее преимущественно из представителей народа банту, которые обжили Карнатаку на протяжении последних 400 лет. В Карнатаке они сосредоточены в талуках Йеллапур, Халиял, Анкола, Джойда, Мундгод и Сирси округа Уттара-Каннада, а также в Ханнапуре округа Белгаум и Калагатаги округа Дхарвад. Многие представители общины сидд Карнатаки после обретения независимости эмигрировали в Пакистан и осели в Карачи, провинция Синд. Большинство сидд в Карнатаке исповедуют индуизм (41,8%), далее следуют ислам (30,6%) и христианство (27,4%).

Пакистан

В Пакистане местных жителей банту называют "шиди". Они проживают преимущественно вдоль побережья Макрана в Белуджистане и в нижнем Синде. Численность шиди в Пакистане оценивается в 250 000 человек. В городе Карачи основным центром шиди является район Лиари и другие близлежащие прибрежные территории. По сути, шиди – это братство или подгруппа сидди. Шиди делятся на четыре клана, или дома: Хардар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан и Беларо Макан. Многие считают суфийского святого Пира Мангхо важным вали шиди, а ежегодный фестиваль Шиди Мела – ключевым событием в культурном календаре общины шиди. Музыкальные инструменты, песни и танцы явно имеют африканское происхождение. В Синде шиди традиционно заключали браки только с представителями таких групп, как маллахи (рыбаки), хаскели (рабочие), хатри (сообщество красильщиков) и кори (ткачи). Детей, рожденных в смешанных браках между мужчиной-синди и женщиной-шиди, называют гадра/гуда. Большинство шиди сегодня имеют смешанное происхождение и проживают в Синде, где основным языком является синдхи.

Синдх

Шиди в основном проживают в различных городах и деревнях Нижнего Синда. Они очень активны в культурной жизни и организуют ежегодные фестивали, такие как Фестиваль Хабаш, при поддержке ряда общественных организаций. В Синдхе мужчины-шиди исполняют уникальный танец под аккомпанемент "мугармана" – традиционного музыкального инструмента, передающегося из поколения в поколение, одетые в традиционную одежду с рисунками на лице. Во время танца они также демонстрируют опасные трюки, например, выдыхание пламени, и этот танец обычно называют танцем шиди. Сообщество шиди в южном Синдхе также известно своими выступлениями и песнями на свадьбах и других мероприятиях в Синдхе. Шиди в Синдхе с гордостью называют себя камбрани, в память о Камбаре, освобожденном рабе Али, четвертого праведного халифа. Танзела Камбрани стала первой женщиной-шиди, избранной в Провинциальную ассамблею Синда на всеобщих выборах в Пакистане в 2018 году.

Генетика

Недавние достижения в генетическом анализе позволили пролить свет на этногенез сидди. Генеалогические генетические исследования, хотя и являясь новым инструментом, использующим гены современных популяций для прослеживания их этнических и географических корней, также помогли уточнить возможное происхождение современных сидди.

Y ДНК

Исследование Y-хромосомы, проведенное Шахом и др. (2011), исследовало отцовские линии у представителей народа сидди в Индии. Авторы обнаружили гаплогруппу E1b1a1 M2, часто встречающуюся среди народов банту, примерно у 42% и 34% сидди из Карнатаки и Гуджарата соответственно. Около 14% сидди из Карнатаки и 35% сидди из Гуджарата также принадлежали к субсахарской гаплогруппе B M60. У остальных сидди были обнаружены клады, связанные с Индией или Ближним Востоком, включая гаплогруппы P, H, R1a M17, J2 и L M20. Тхангарадж (2009) отметил схожие, преимущественно связанные с банту, отцовские линии у сидди. Камар и др. (2002) проанализировали макрани-шиди в Пакистане и обнаружили, что у них преобладают гаплогруппы, связанные с Индией или Ближним Востоком. Наиболее распространенными мужскими линиями были R1a1a M17 (30,30%), J2 (18,18%) и R2 (18,18%). Лишь около 12% несли клады африканского происхождения, которые в основном состояли из архаичной гаплогруппы B M60, причем у них была зафиксирована самая высокая частота этой гаплогруппы среди всех пакистанских популяций. Андерхилл и др. (2009) также обнаружили относительно высокую частоту субклады R1a1a M17 (25%) среди макрани-шиди.

МТДНК

Согласно исследованию митохондриальной ДНК, проведенному Шахом и др. (2011), материнская генеалогия сидди состоит из смеси гаплогрупп, связанных с банту, и гаплогрупп, связанных с индийцами, что отражает значительный приток женских генов из соседних индийских популяций. Около 53% сидди из Гуджарата и 24% сидди из Карнатаки принадлежали к различным подкладам макро-гаплогруппы L, происходящим из банту. Последние в основном состояли из подлиний L0 и L2a, связанных с женщинами банту. Остальные обладали индийскими специфическими подкладами евразийских гаплогрупп M и N, что указывает на недавнее смешение с коренными индийскими группами. Аналогично, Шах и др. (2011) отметили, что сидди в Гуджарате унаследовали 66,90–70,50% своей генеалогии от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке обладают 64,80–74,40% такой юго-восточной африканской генеалогии. Остальные аутосомные компоненты ДНК у исследованных сидди в основном были связаны с местными популяциями Южной Азии. По мнению авторов, генный поток между предками банту и местными индийскими популяциями также был преимущественно однонаправленным. Они оценивают время этого эпизода смешения в пределах последних 200 лет или восьми поколений. Они также сохранили некоторые традиционные практики, особенно в музыке и танцах. Как и другие этнические группы, разделенные географией, среди сидди существуют как различия, так и сходства в культурных практиках. В целом, сидди преимущественно общаются и заключают браки с членами своих общин. Браки за пределами общины среди сидди редки, хотя в Пакистане все большее число шиди заключают смешанные браки, чтобы разбавить свою африканскую генеалогию и уменьшить расовую дискриминацию и предрассудки. Общины сидди, хотя и классифицируются правительством Индии как племя, в основном живут в сельскохозяйственных общинах, где мужчины отвечают за земледелие, а женщины – за дом и детей. Мужчины носят одежду, обычно принятую для мужчин в их общинах.

Религия

Сидди преимущественно исповедуют ислам, хотя часть из них – индуисты, а некоторые принадлежат к католической церкви.