Введение
Римско-католическая devotional одежда.
Скаупуляр Богоматери Кармельской (также известный как Коричневый Скаупуляр) является частью облачения как Ордена кармелитов, так и Ордена босых кармелитов, оба из которых почитают Богоматерь Кармельскую как свою покровительницу. В малом виде он широко распространен в Латинской Церкви Католической Церкви как предмет религиозного благочестия и, вероятно, послужил прототипом для всех остальных devotional скауляров. Литургический праздник Богоматери Кармельской, 16 июля, традиционно связан с почитанием Скауляра. Согласно Конгрегации по Божественному Культу Ватикана, Коричневый Скаупуляр является "внешним знаком сыновней связи, установленной между Пресвятой Девой Марией, Матерью и Царицей горы Кармель, и верными, которые полностью доверяют себя Ее защите, прибегают к Ее материнскому заступничеству, помнят о первичности духовной жизни и необходимости молитвы".
История
В своем происхождении как практичная одежда, скапуляр представлял собой тип рабочего фартука, часто используемого монахами, состоящий из больших кусков ткани спереди и сзади, соединенных через плечи полосками ткани. Он является частью облачения некоторых религиозных орденов, включая кармелитов. Считается, что первые кармелитские отшельники, жившие на горе Кармель в Святой Земле в XII веке, носили подпоясанную тунику и полосатую мантию, типичную для паломников; когда кармелиты переехали в Европу в XIII веке и стали нищенствующим орденом, они приняли новое облачение, включавшее коричневую подпоясанную тунику, коричневый скапуляр, капюшон и белую мантию. В Средние века облачение было существенной частью идентичности членов религиозных орденов. Снятие облачения приравнивалось к выходу из монашеского состояния.
According to Hugh Clarke, "The origins of the Scapular devotion are to be found in the desires of lay people during the Middle ages to be closely associated with the Carmelite Order and its spirituality." It was customary for laypeople who belonged to confraternities, sodalities, or third orders affiliated with the religious orders to wear some sign of membership, frequently some part derived from the religious habit such as a cord, cloak or scapular. During part of their history, the lay affiliates of the Carmelites wore the white mantle which the friars wore, or even the full habit. The Carmelite scapular was widespread in European countries at the end of the 16th century. There are many books that include formulas of blessing for those who wear the scapular. The moment when they receive the scapular formally is significant, as is the hour of death.
По словам Хью Кларка, «истоки почитания скапулярия следует искать в стремлении мирян в Средние века быть тесно связанными с кармелитским орденом и его духовностью». Для мирян, принадлежащих к братствам, содружествам или трем орденам, связанным с религиозными орденами, было принято носить знак принадлежности, часто часть, происходящую из религиозного облачения, такую как шнур, плащ или скапуляр. На протяжении части своей истории миряне, связанные с кармелитами, носили белую мантию, которую носили братья, или даже полное облачение. Кармелитский скапуляр был широко распространен в европейских странах в конце XVI века. Существует множество книг, содержащих формулы благословения для тех, кто носит скапуляр. Момент, когда они формально получают скапуляр, имеет значение, как и час смерти.
According to Hugh Clarke, "The origins of the Scapular devotion are to be found in the desires of lay people during the Middle ages to be closely associated with the Carmelite Order and its spirituality." It was customary for laypeople who belonged to confraternities, sodalities, or third orders affiliated with the religious orders to wear some sign of membership, frequently some part derived from the religious habit such as a cord, cloak or scapular. During part of their history, the lay affiliates of the Carmelites wore the white mantle which the friars wore, or even the full habit. The Carmelite scapular was widespread in European countries at the end of the 16th century. There are many books that include formulas of blessing for those who wear the scapular. The moment when they receive the scapular formally is significant, as is the hour of death.
Исторические трудности
Согласно традиционным преданиям, Пресвятая Дева Мария явилась Симону Сток в Кембридже, который в середине XIII века был генеральным приором Ордена кармелитов. Самое раннее упоминание об этой традиции, датируемое концом XIV века, гласит, что "святой Симон был англичанином, человеком великой святости и благочестия, который всегда в своих молитвах просил Деву Марию о даровании его Ордену особого дара. Дева явилась ему, держа в руке скитию, и сказала: "Вот привилегия для тебя и твоих последователей; тот, кто умрет, нося её, будет спасен"".
Третий орден и братство
Как и другие нищенствующие ордены, такие как францисканцы, кармелиты учредили Третий орден для мирян (Первый орден – братья, Второй орден – монахини), состоящих в браке или не состоящих в браке, желающих глубоко участвовать в духовности и харизме ордена, но оставаться в своем мирском состоянии жизни. Принадлежащие к ветви Древнего Соблюдения (O. Carm) кармелиты сегодня известны как кармелиты-миряне, принадлежащие к ветви Необутых (OCD) – как светские кармелиты, члены обеих ветвей входят в общины, которые регулярно собираются для молитвы и духовного развития. Малый коричневый скапулярий является одеянием этих кармелитских мирян, а большой церемониальный скапулярий обычно носится поверх одежды на общинных собраниях и официальных мероприятиях. Существует также Конфратёрство Коричневого Скапулярия. Согласно редакции обряда посвящения 1996 года, «Конфратёрство скапулярия Кармеля – это объединение верующих, стремящихся к совершенству в любви к ближнему в мире в духе Кармелитского ордена, участвующих в жизни ордена и его духовных плодах в тесном единении мыслей, идеалов и дел вместе с Марией». Кроме того, приведены действующие правила (утвержденные в 1996 году) для основания канонической местной конфратернии:
В Европе в прошлом часто существовали местные конфратернии, которые собирались для общения и духовного развития. Сегодня, по крайней мере, в Северной Америке, те, кого священник посвятил в Конфратёрство Коричневого Скапулярия, как правило, не имеют видимой группы, к которой можно было бы принадлежать, и не ведётся письменных записей о членстве. Нынешний обряд посвящения в Коричневый Скапулярий также допускает посвящение в скапулярий без вступления в группу.
Официальное обучение
Ученый-кармелит Киран Кавано обобщил официальную позицию Католической Церкви относительно коричневого скипула: он является одновременно знаком и обещанием. Знаком принадлежности к Марии и обещанием ее материнской защиты не только в этой жизни, но и после смерти. 2. Как знак, это общепринятый символ, указывающий на три тесно связанных элемента: во-первых, принадлежность к религиозной семье, особенно преданной Марии, особенно дорогой ей, – Ордену кармелитов; во-вторых, посвящение Марии, преданность и доверие к ее Непорочному Сердцу; в-третьих, побуждение уподобиться Марии, подражая ее добродетелям, прежде всего смирению, целомудрию и духу молитвы. Это официально установленная Церковью связь между знаком и его значением. Никаких упоминаний о видении святого Симона Стока или видении папы Иоанна XXII относительно Саббатинской привилегии, которая обещает освобождение из чистилища в первую субботу после смерти, не содержится.
Связанные убеждения
В самой ранней форме обещания о Шкапуляре просто говорится, что носители коричневого Шкапуляра, кармелитского облачения, будут спасены. Первоначально это относилось к кармелитам, остававшимся верными своему призванию. Позже малый Коричневый Шкапуляр стал популярен среди мирян как таинство. Сущность духовной помощи, связанной с Коричневым Шкапуляром, стала описываться более подробно и конкретно. Традиционная формулировка Обета о Шкапуляре такова: "Прими этот Шкапуляр. Кто умрет, нося его, не будет страдать в вечном огне. Он будет знаком спасения, защитой в опасности и залогом мира". Носители Коричневого Шкапуляра считают себя посвященными Марии. В 1951 году папа Пий XII в апостольском послании кармелитам, посвященном 700-летию явления Симону Стоку, выразил надежду, что Шкапуляр "будет для них знаком посвящения Пресвятейшему Сердцу Непорочной Девы".
Обещания Шкапуляра
Одним из верований, наиболее повлиявших на популяризацию коричневого скипулярия, было предполагаемое обещание, известное как Саббатинская привилегия. Это название происходит от апокрифической папской буллы *Sacratissimo uti culmine*, приписываемой папе Иоанну XXII в 1322 году. В ней утверждается, что папа Иоанн XXII имел видение, в котором Мария лично избавляла души кармелитов и членов братства из Чистилища в первую субботу после их смерти, при условии выполнения определенных условий. Ватикан отрицает подлинность этого документа с 1613 года, но не запрещал кармелитам "проповедовать, чтобы христианский народ благочестиво верил в помощь, которую могут получить после смерти души братьев и членов, которые, прожив жизнь в благотворительности, носили скипулярий, соблюдали целомудрие, читали Малые Часы [Богородицы], или, если не умели читать, соблюдали постные дни Церкви и воздерживались от мяса по средам и субботам [ ], особенно в субботу, день, посвященный Церковью Пресвятой Деве [ ]". Иногда скипулярий критикуют как легкий путь к спасению, как проявление суеверия. Однако в Катехизисе Католической Церкви говорится, что сакраменталии, такие как коричневый скипулярий, "не даруют благодать Святого Духа так, как это делают таинства, но посредством молитвы Церкви они готовят нас к принятию благодати и располагают к сотрудничеству с ней". Сегодня кармелитские ордена, поощряя марианские набожности, прямо заявляют в своей официальной литературе, что они не распространяют Саббатинскую привилегию и придерживаются официального церковного учения по этому вопросу.