Введение

Члены религиозных орденов, следующих правилу святого Августина.

Августинцы – это члены нескольких религиозных орденов, следующих правилу святого Августина, написанному около 400 года н.э. Августином Гиппонским. В католических религиозных орденах, восходящих к XII–XIII векам, существуют два различных типа августинцев: различные конгрегации каноников регулярных также следуют правилу святого Августина, принимают евангельские советы и ведут полумонашеский образ жизни, оставаясь при этом преданными пастырской заботе, соответствующей их основному призванию священников. Обычно они образуют одно большое сообщество, которое может обслуживать приходы в окрестностях, и организованы в автономные конгрегации. Существуют также несколько орденов монахов, ведущих смешанную религиозную жизнь созерцания и апостольского служения. Самый крупный и известный из них – Орден Святого Августина (OSA), основанный в 1244 году и первоначально известный как Отшельники Святого Августина (OESA). В Англии они обычно известны как августинские монахи. Два других ордена, Орден августинских реколлектов и босые августинцы, когда-то входили в состав ОСА под руководством одного генерала. Реколлекты, основанные в 1588 году как реформаторское движение в Испании, получили автономию в 1612 году. Босые августинцы стали независимой конгрегацией в 1592 году и в 1610 году были возведены в статус отдельного нищенствующего ордена. Существуют также некоторые англиканские религиозные ордена, созданные в XIX веке, которые следуют правилу Августина. Они состоят только из женщин, входящих в состав нескольких различных общин августинских монахинь.

Харизма

В религиозной общине "харизма" – это особый вклад, который каждый религиозный орден, конгрегация или семья и их отдельные члены воплощают в себе. Учение и труды Августина, Августинское правило, а также жизнь и опыт августинцев на протяжении шестнадцати веков помогают определить дух и особую харизму ордена. Стремление к истине через познание является ключевым для августинского духа, уравновешенным призывом относиться друг к другу с любовью. Именно эти принципы любви и справедливости руководили орденом в его международной миссионерской деятельности. Это сбалансированное стремление к любви и познанию вдохновляло различные ветви ордена на создание общин, основанных на взаимной привязанности и интеллектуальном развитии. Августин страстно говорил о "красоте Бога, столь древней и столь новой", и его увлечение красотой распространялось и на музыку. Он учил, что "кто поет, молится дважды" (Qui cantat, bis orat), и музыка также является важной частью августинского мировоззрения. К современным музыкальным учреждениям августинцев относятся Augustinerkirche в Вене, где каждую неделю исполняются оркестровые мессы Моцарта и Шуберта, а также мальчихорский хор в Санкт-Флориане в Австрии – школа, которой руководят августинские каноники, хор, существующий уже более 1000 лет. Августинцы также создали значительный корпус научных работ.

Предыстория

Августинские монахи считают, что Августин Гиппонский сначала вместе с друзьями, а затем, будучи епископом, со своим духовенством, вел общежитийную жизнь. Что касается имущества и владений, Августин не считал добродетелью бедность, а совместное пользование. Их образ жизни побуждал других подражать им. Наставления для их руководства содержатся в нескольких трудах Августина, особенно в «De opere monachorum», упоминаемом в древних кодексах VIII или IX века как «Правило святого Августина». В XIII веке различные группы отшельников, входившие в состав августинских отшельников, столкнулись с угрозой подавления со стороны папства из-за отсутствия древности. Чтобы преодолеть это, монахи создали историческую связь со святым Августином и особо подчеркнули, что получили это правило непосредственно от него. Августинское правило использовалось широким кругом групп в ранней и зрелой средневековой Европе, и нет исторических свидетельств того, что августинские монахи были основаны самим святым Августином. Скорее, монахи выстроили эти связи после того, как Ордену угрожало подавление в 1274 году на Втором Лионском соборе. Хотя в раннем Средневековье это правило было менее известно, чем другие, в частности, правило святого Бенедикта, эта форма жизни для соборного духовенства продолжалась в различных местах Европы на протяжении веков, и они стали известны как регулярные каноники (то есть соборное духовенство, живущее общинной жизнью по правилу). Правило Августина вновь обрело практическое применение в XI веке как основа для реформы монастырей и капитулов. Оно представляет собой клирикальную адаптацию монашеской жизни, возникшую из попытки организовать общины священнослужителей для более уединенного образа жизни, как это делал сам святой Августин. Исторически это было параллельно мирянскому движению монашества или отшельнической жизни, из которой впоследствии развились монахи. В своей традиции каноники добавили к своему основному призванию пастырской заботы обязательство религиозных обетов. По мере того как каноники становились независимыми от епархиальных структур, они начали формировать собственные монашеские общины. Официальное название Ордена – Каноны Регулярные Святого Августина (CRSA).

История монахов

Августинские монахи возникли после каноников регулярных. Монахи представляли собой часть мендикантского движения XIII века – новой формы религиозной жизни, стремившейся привнести религиозные идеалы монастырской жизни в городскую среду, чтобы религиозные могли служить нуждам людей в апостольском духе. В то время множество отшельнических групп жили в столь разных местах, как Тоскана, Лацио, Умбрия, Лигурия, Англия, Швейцария, Германия и Франция. Четвертый Латеранский собор 1215 года издал декрет *Ne nimium* с целью организации этих небольших групп верующих, потребовав от них жить общиной, проводить выборные капитулы, подчиняться вышестоящему начальству и принять одно из правил общежития, утвержденных Церковью.

Маленький Союз

В 1243 году тосканские отшельники обратились к папе Иннокентию IV с просьбой объединить их в единую общину. 16 декабря 1243 года Иннокентий IV издал буллу Incumbit Nobis – по сути, пастырское послание, которое, несмотря на краткость, стало своего рода хартией, положившей начало основанию Ордена в том виде, в котором он известен сегодня. Эта папская булла призывала отшельников принять устав и образ жизни Августина Гиппонского, исповедовать этот августинианский образ жизни, определяя самостоятельно его конкретные проявления в соответствии со своей харизмой и апостольским служением, и избрать генерального приора. Булла также назначила кардинала Риккардо Аннибальди своим кардиналом-протектором. Значение этого человека в основании Ордена невозможно переоценить. Как предписывалось в булле Praesentium Vobis, тосканские отшельники собрались на генеральную капитулу в марте 1244 года, которой председательствовал кардинал Аннибальди. На этой капитуле Орден официально принял устав Святого Августина, решил следовать римскому чину с цистерцианским псалтирем и проводить трехгодичные выборы генерального приора. Первым генеральным приором был брат Матфей, за ним последовали Аджутус и Филипп. В папской булле Pia desideria, изданной 31 марта 1244 года, папа Иннокентий IV официально утвердил основание Ордена.

Привилегии ордена

Почти с самого начала ордену были дарованы церковные привилегии. Александр IV освободил орден от юрисдикции епископов; Иннокентий VIII в 1490 году предоставил церквям ордена индульгенции, подобные тем, которые можно получить, совершая Станции в Риме; Папа Пий V причислил августинцев к нищенствующим орденам и поставил их рядом с кармелитами. С конца XIII века сакристан Папского дворца всегда должен был быть августинским монахом, рукоположенным в епископы. Эта привилегия была подтверждена папой Александром VI и дарована Ордену навсегда буллой, изданной в 1497 году. Исполняющий эту должность был ректором ватиканского прихода (приходской церковью которого является часовня Святого Павла). В его обязанности также входило хранение в своей оратории освященной Евхаристии, которую следовало обновлять еженедельно и держать наготове на случай болезни папы, когда папскому сакристану предоставлялось право совершать последние таинства над папой. Сакистан всегда сопровождал папу во время его путешествий, а во время конклава он служил мессу и совершал таинства. Он проживал в Ватикане с субсакристаном и тремя братами-мирянами ордена (ср. Рокка, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Рим, 1605). Августинские монахи по состоянию на 2009 год по-прежнему исполняют обязанности папских сакристан, однако назначение августинского епископа-сакристана прекратилось при папе Иоанне Павле II с выходом на пенсию Петруса Канизия Ван Лиерде в 1991 году. В папском Риме августинские монахи всегда занимали одно из кресел Университета Сапиенца и одну из должностей консультантов в Конгрегации обрядов.

Босоногие и монахи-реколекты

Обутые августинцы возникли в 1588 году в Италии как движение за реформу Ордена и имеют собственные конституции, отличные от конституций других августинцев. Августинские реколекты сформировались в Испании в 1592 году с той же целью. В настоящее время они в основном занимаются пастырским окормлением.

Организация ордена

Августинские отшельники, следуя правилу, известному как правило святого Августина, также подчиняются Конституциям, впервые составленным Августином Новеллием (ум. 1309), приором генералом ордена с 1298 по 1300 год, и Климентом Осимо. Пересмотр был произведен в Риме в 1895 году. Конституции были пересмотрены вновь и опубликованы в Риме в 1895 году, с дополнениями в 1901 и 1907 годах. Августинцы также используют харизму, или «дар Святого Духа», для руководства общественной жизнью. Одежда для хора и для выхода из монастыря состоит из туники из черной шерсти с длинными широкими рукавами, черного кожаного пояса и большого плаща-накидки, к которому прикреплен длинный остроконечный капюшон, доходящий до пояса. Одежда для ношения в помещении состоит из черной туники и скапулярия, поверх которых надевается плащ-накидка. Во многих монастырях ранее носили белые одежды в тех местах, где не было доминиканцев. В жарком климате августинцы обычно носят белые одеяния, поскольку их легко отличить от доминиканцев (то есть без длинного скапулярия, чет и т. п.).

Харизма ордена Святого Августина

Основой жизни августинцев является совместная жизнь, имеющая созерцательное измерение.

Объединенные сообщества

Другие ордена и группы принадлежат к августинской семье либо потому, что они следуют Правилу Августина, существуют как независимые общества, либо были формально присоединены через свои конституции к всемирному августинскому ордену. Они не рассматриваются здесь всесторонне, поскольку система управления и учета Католической церкви делает доступными и проверяемыми преимущественно данные о числе рукоположенных клириков. Среди них: иеронимиты, урсулинки, канониссы Святого Августина милосердия Иисуса, августинцы Успения (включающие провинцию византийского обряда), алексианские братья, братья Успения (в Конго), сестры Богоматери Утешения и приходская церковь Сан-Гильермо (которая 3 сентября 1994 года была погребена наполовину своей 12-метровой высоты из-за лахаров горы Пинатубо на Филиппинах), конгрегация Богоматери Миссии, сестры милосердия Воплощенного Слова (основавшие Университет Воплощенного Слова в Техасе), братья-госпитальеры святого Иоанна Божьего и августинцы Успения.

Августинские мирянские общества

Общества мирян – это добровольные объединения, состоящие, как правило, из женатых или неженатых людей, испытывающих симпатию и проявляющих интерес к августинскому образу жизни. Эти миряне не приносят монашеских обетов, но оказывают поддержку деятельности Августинского ордена посредством добровольного труда, денежных и материальных пожертвований, а также изучения и распространения идей святого Августина и августинского учения. Среди них наиболее значимы Третьи ордена, связанные с различными ветвями нищенствующих орденов. К ним относятся Августинская мирянская община и Светские августинские реколекты. Они дают формальное и публичное обещание, как миряне, стремиться следовать образу жизни и харизме Ордена в максимально возможной степени. Другие объединения, поддерживающие дух и деятельность братьев и сестер, включают: Братство Пресвятой Девы Марии Пояса в Италии, Друзей Августина на Филиппинах и Августинских друзей в Австралии.

Богослужебные обряды

Особые богослужебные практики, связанные с августинским орденом, и которые он стремился распространять, включают почитание Пресвятой Девы под титулом "Мать Доброго Совета" (Mater Boni Consilii), чье чудесное изображение можно увидеть в августинской церкви в Геннаццано, в римской провинции. Эта преданность распространилась на другие церкви и страны, и для ее поощрения были созданы братства. Несколько периодических изданий, посвященных чести Богоматери Доброго Совета, издаются августинцами в Италии, Испании и Германии. Августинцы, с одобрения Папы Льва XIII, также поощряют преданность Скапулярию Богоматери Доброго Совета. Помимо этой преданности, орден традиционно поддерживал Архиконфратство Богоматери Утешения. Члены обычно носят благословенный пояс или ремень из кожи в честь святых Августина, Моники и Николая Толентинского, ежедневно читают тринадцать молитв «Отче наш» и «Радуйся, Мария», а также молитву «Salve Regina», строго постятся накануне праздника святого Августина и принимают Святое Причастие в праздники трех вышеупомянутых святых. Это братство было основано папой Евгением IV в Сан-Джакомо, Болонья, в 1439 году, возведено в ранг архиконфратства Григорием XIII в 1575 году и присоединено к августинскому ордену. Существуют также многочисленные святилища, посвященные Марии под названием «Матерь Божия Благодатная». Канадские августинцы управляют святилищем Марилейк Богоматери Благодатной в Кинг-Сити, Онтарио; монастырь Богоматери Благодатной находится в Новой Шотландии.