Ханаквин: история города, арабизация при Саддаме и её отмена после 2003. Курдское население, караван-сараи и роль в торговле между Османской империей и Ираном.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Город пережил арабизацию во времена Саддама, но после падения режима в 2003 году эта ситуация была существенно обращена вспять и остаётся предметом споров. Ханакин входил в состав Бабана до 1850-х годов. Население Ханакина в середине XIX века было небольшим – всего пятьдесят мусульманских и пять еврейских домохозяйств, при значительном курдском племенном населении в окрестностях города. В нём было три мечети и три караван-сарая. До заключения Эрзурумского договора в 1847 году Ханакин был лишь караванной станцией для караванов, перевозивших шиитских паломников, после чего стал более важным пограничным городом между Османской империей и Каджарским Ираном. Сразу после подписания договора был создан иммиграционный офис для управления растущим потоком паломников, а позднее – таможенный пункт. Во время Персидской кампании 3 июня 1916 года османские войска в Ханакине подверглись атаке русских сил под командованием Николая Баратова, но им удалось отбить русскую кавалерию. Османы потеряли около 300 человек, в то время как русские понесли большие потери. Однако в апреле 1917 года русским удалось захватить город из-за слабости Османской империи и краха иранского правительства. Россия получила поддержку от курдских племен и разрешила им управлять этим районом. Тем не менее, в июне 1917 года русские войска были вынуждены отступить из-за Русской революции, что позволило османам вернуть город. В декабре 1917 года, во время Месопотамской кампании, город захватила Великобритания. После захвата британцы обратились к региональным курдским племенам, включая лидера баджаланцев Мустафу-пашу Баджалана, чтобы укрепить свой контроль. Ханакинский район был образован в 1921 году. Ханакин не участвовал в боевых действиях во время Второй мировой войны, но стал важной базой для войск Содружества, и в городе был развёрнут полевой госпиталь. В сентябре 1942 года в город прибыли многие польские военнопленные, бежавшие из России и пытавшиеся соединиться с войсками Содружества в Ханакине. Они остались в городе, но многие погибли, и для них было построено кладбище. Содержание Ханакинского военного кладбища впоследствии было заброшено, и в Багдаде был воздвигнут мемориал. В 2020 году кладбище было повреждено «экстремистами». Город подвергался обстрелам со стороны Ирана во время ирано-иракской войны в 1980-х годах, что привело к перемещению его жителей, и вновь в апреле 2003 года во время вторжения США в Ирак. На парламентских выборах в декабре 2005 года Демократический патриотический альянс Курдистана одержал победу в городе, набрав 99,4%. В том же году местные жители протестовали, требуя включения Ханакина в состав Курдского автономного региона под управлением ПУК. В сентябре 2008 года пешмерга покинули город, передав контроль над ним иракской полиции. В городе прошли протесты против этих изменений. В качестве компромисса Курдскому региону было разрешено администрировать город при присутствии Асаиша, но в сентябре 2011 года пешмерга вновь вошли в город. В октябре 2017 года пешмерга снова покинули город, что привело к частым нарушениям безопасности.
The city experienced Arabization during the Saddam era, but this has been substantially reversed after the fall of the regime in 2003 and remains disputed. Khanaqin was part of Baban until the 1850s. The population of Khanaqin in the mid 19th century was small with only fifty Muslim and five Jewish households, with a significant Kurdish tribal population around the town. It had three mosques and three caravanserais. Khanaqin was a mere caravan station for caravans carrying Shia pilgrims before the Treaty of Erzurum in 1847 which made it a more significant frontier town between the Ottoman Empire and Qajar Iran. An immigration office was established just after the signing of the treaty to manage the growing pilgrimage. A customs house would later be established as well. During the Persian Campaign, the Ottomans were attacked in Khanaqin on 3 June 1916 by Russian forces led by Nikolai Baratov but managed to push back the Russian cavalry. While the Ottomans lost about 300 men, the Russian casualties were greater. However, the Russians succeeded in capturing the town in April 1917 due to Ottoman weakness and collapse of the Iranian government. Russia received support from the Kurdish tribes and allowed them to govern the area. Nonetheless, the Russian forces had to withdraw from the area in June 1917 due to the Russian Revolution which allowed the Ottomans to retake the town. The United Kingdom captured the city in December 1917 during their Mesopotamian campaign. After the capture, Britain approached the regional Kurdish tribes including Bajalan leader Mustafa Pasha Bajalan to consolidate their control. Khanaqin District was established in 1921. Khanaqin saw no fighting during World War II but became an important base for Commonwealth forces and a field hospital was constructed in the town. Many Polish prisoners of war, who escaped Russia and attempted to link up with Commonwealth forces in Khanaqin, arrived at the town in September 1942. They would remain in the town but many perished and a cemetery was built in the town for them. Maintenance of the Khanaqin War Cemetery was later abandoned and a memorial was built in Baghdad. In 2020, the cemetery was damaged by 'extremists'. The town experienced shelling by Iran during Iran–Iraq War in the 1980s and its people were displaced. and again in April 2003 during U. S. invasion of Iraq. In the December 2005 parliamentary election, the Democratic Patriotic Alliance of Kurdistan won the city with 99.4%. In the same year, locals protested and wanted Khanaqin to be a part of the Kurdistan Autonomous Region under PUK rule. In September 2008, Peshmerga withdrew from the city allowing Iraqi police to control the city. The town experienced protests against the shuffle. As part of a compromise, Kurdistan Region was allowed to administer the city with Asayish presence, but Peshmerga would ultimately enter the city again in September 2011. Peshmerga withdrew from the city again in October 2017 which made the city witness frequent security breaches.
Климат
В Ханакине жаркий полузасушливый климат (Köppen BSh) с очень жарким и сухим летом и мягкой до прохладной, умеренно влажной зимой.
Khanaqin has a hot semi arid climate (Köppen BSh) with extremely hot, dry summers and mild to cool, slightly wet, winters.
Этническая принадлежность
В 1947 году из 25 700 жителей города 20 560 (80%) были курдами. Согласно переписи 1957 года, курды составляли 74,6% населения, арабы – 23,7%, а туркмены – 1,6%. В 1965 году доля курдов, арабов и туркменов составляла 72,1%, 26,2% и 1,7% соответственно. В 1970-х годах усилия Ирака по арабизации усилились, и перепись 1977 года показала, что арабское население составляло 47,5% населения, курды – 45%, а туркмены – 6,1%. В 1987 году доля арабского населения составляла 49,5%, курдского – 45,8%, а туркменского – 4,7%. В 1997 году арабы составляли 54,7% населения, курды – 39,4%, а туркмены – 5,8%.
In 1947, out of the 25,700 people in the town, 20,560 (80%) were Kurds. In the 1957 census, Kurds constituted 74.6% of the population, while Arabs were 23.7% and the Turkmen population stood at 1.6%. In 1965, the numbers stood at 72.1%, 26.2% and 1.7% for Kurds, Arabs and Turkmen, respectively. During the 1970s, the Arabization efforts by Iraq intensified, and the 1977 census showed that the Arab population had become 47.5% of the population, while Kurds were 45% and Turkmens, 6.1%. In 1987, the Arab population stood at 49.5%, the Kurdish population at 45.8% and the Turkmen population at 4.7%. In 1997, Arabs were 54.7% of the population, while Kurds were 39.4% and Turkmen were 5.8%.
Религия
Большинство жителей Ханакина – шииты, но также существует значительное меньшинство мусульман-суннитов. В 2020 году в городе остался один христианин и несколько ярсанов.
The majority of Khanaqin are Shia Muslims but a significant Sunni Muslim minority also exists. In 2020, one Christian remained in the city, as well as some Yarsans.
Мост Альванд
Мост Альванд расположен в центре Ханакина, на реке Альванд. Этот мост был основан Сасанидами и в эпоху Сасанидов имел ширину 150 метров и высоту 6 метров. Современная версия моста была построена в 1860 году Доулатшахом, бывшим губернатором Керманшаха. Он направлялся в Ханакин в 1855 году по пути к шиитским святыням в Кербеле и Наджафе, но в том году столкнулся с сильным наводнением и решил потратить средства, выделенные на поездку, а также дополнительные расходы на строительство моста в Ханакине. Он привёз из Исфахана нескольких архитекторов, и мост был построен из грецкого ореха, импортированного из Ирана.
Alwand Bridge is located in the center of Khanaqin and on the Alwand River. The Sassanids founded this bridge, which during the Sassanid era was 150 meters wide and 6 meters tall. The current version of the bridge was built in 1860 by Dowlatshah, the former governor of Kermanshah. He went to Khanaqin in 1855 on his way to visit the Shia holy sites in Karbala and Najaf, but that year he faced a severe flood and decided to spend his travel expenses in addition to the additional costs of building a bridge in Khanaqin. He brought a number of architects from Isfahan to Khanaqin and the bridge was built using walnut wood imported from Iran.
Еврейская община
В Ханакине существовала еврейская община до начала 1950-х годов, когда её членов вынудили эмигрировать в Израиль. В середине XIX века в городе проживало около 20 еврейских семей. Вскоре после этого их число возросло до 700 человек. Община говорила на арамейском диалекте млахсо. К 1920-м годам среди общины распространился сионизм, и большинство её членов покинули Ханакин после ареста общинного лидера в августе 1949 года.
Khanaqin had a Jewish community until the early 1950s when they were forced to migrate to Israel. In the middle of the 19th century, about 20 Jewish families lived in the town. This number increased to 700 individuals shortly after. The languages spoken by the community was Mlahso Aramaic. By the 1920s, the community was introduced to Zionism and most would leave for Israel after the community leader was arrested in August 1949.