Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский философ
American philosopher
Линда Тринкаус Загзебски (родилась в 1946 году) – американский философ. Она является профессором-исследователем имени Джорджа Линна Кросса в отставке, а также профессором кафедры философии религии и этики в Университете Оклахомы в отставке. Она пишет в областях эпистемологии, философии религии и этики добродетели.
Linda Trinkaus Zagzebski (born 1946) is an American philosopher. She is the Emerita George Lynn Cross Research Professor, as well as Emerita Kingfisher College Chair of the Philosophy of Religion and Ethics, at the University of Oklahoma. She writes in the areas of epistemology, philosophy of religion, and virtue theory.
Образование и карьера
Загзебски получила степень бакалавра искусств в Стэнфордском университете, степень магистра искусств в Калифорнийском университете в Беркли и степень доктора философии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1979 году, защитив диссертацию на тему "Естественные виды" под руководством Тайлера Берджа. Она преподавала в Университете Лойолы Мэримаунт с 1979 по 1999 год, после чего перешла в Университет Оклахомы. В 2022 году она была избрана членом Американской академии искусств и наук.
Zagzebski received her Bachelor of Arts degree from Stanford University, her Master of Arts degree from University of California, Berkeley, and her Doctor of Philosophy degree from University of California, Los Angeles in 1979 with a dissertation on "Natural Kinds" under the supervision of Tyler Burge. She taught at Loyola Marymount University from 1979 to 1999, before joining the University of Oklahoma. In 2022, she was elected a Fellow of the American Academy of Arts & Sciences.
Философские труды
Ее исследования в последние годы включали такие темы, как пересечение этики и эпистемологии, религиозная эпистемология, религиозная этика, теория добродетели и различные формы фатализма. Она прочитала лекции Уайлда по естественной религии в Оксфордском университете весной 2010 года, посвященные эпистемическому авторитету. Она являлась (2015–2016) президентом Центрального отделения Американской философской ассоциации и прочитала лекции Гиффорда в Университете Сент-Эндрюса осенью 2015 года на тему теории добродетели, основанной на образцах. Она была президентом Американской католической философской ассоциации (1997–1998) и президентом Общества христианских философов (2004–2007). В 1996 году Загзебски определила знание как «состояние истинного убеждения, возникающее в результате проявления интеллектуальной добродетели», при этом слово «истинного» может быть опущено. В соответствии с аристотелевской теорией добродетели, она определила добродетель как «глубокое и устойчивое приобретенное совершенство личности, включающее характерную мотивацию к достижению определенной желаемой цели и надежный успех в ее достижении», а также универсальную человеческую способность к достижению благой жизни и счастья. Моральные и интеллектуальные добродетели неразделимы. Люди, правильно мотивированные к познанию истины, также способны развивать конкретные навыки, создавать и оценивать надежность личных, хорошо разработанных процедур, а не делать то же самое для процессов формирования обоснованных убеждений, общих для окружающих.
Her research in recent years has consisted of topics such as the intersection of ethics and epistemology, religious epistemology, religious ethics, virtue theory, and the varieties of fatalism. She delivered the Wilde Lectures in Natural Religion at Oxford University in the spring of 2010 on epistemic authority. She is (2015–2016) president of the American Philosophical Association Central Division, and gave the Gifford Lectures at the University of St. Andrews in the fall of 2015 on the topic of exemplarist virtue theory. She is past president of the American Catholic Philosophical Association (1997–1998), and past president of the Society of Christian Philosophers (2004–2007). In 1996, Zagzebski defined knowledge as a "state of true belief arising out of acts of intellectual virtue", where the word 'true' can be omitted. According to the Aristotelian virtue theory, she defined virtue as a "deep and enduring acquired excellence of a person, involving a characteristic motivation to produce a certain desired end and reliable success in bringing about that end." and the universal human capability of achieving a good life and happiness. Moral and intellectual virtues can't be separated People who are rightly motivated to know the truth are also capable to develop specific skills, build up and assess the reliability of personal and well formed procedures, rather than doing the same for good belief forming processes shared between peers.
Избранные произведения
Эпистемология добродетели: эссе об эпистемической добродетели и ответственности. Под редакцией Фэрвезера, Аброла. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2001. Интеллектуальная добродетель: перспективы этики и эпистемологии. Под редакцией ДеПола, Майкла. Оксфорд: Clarendon Press. 2003.
Virtue Epistemology: Essays on Epistemic Virtue and Responsibility. Edited with Fairweather, Abrol. New York: Oxford University Press. 2001. Intellectual Virtue: Perspectives from Ethics and Epistemology. Edited with DePaul, Michael. Oxford: Clarendon Press. 2003. .