Введение

Древнегреческий роман «Приключения Леукиппы и Клитофона» (τὰ κατὰ Λευκίππην καὶ Kλειτoφῶντα), написанный Ахиллесом Татием в восьми книгах, является вторым по длине из пяти сохранившихся древнегреческих романов и единственным, в котором присутствует настоящий юмор.

Сидон и Тир

Я. Приземлившись в Сидоне после шторма, неназванный рассказчик посещает местный храм, чтобы принести благодарственное приношение Астарте, финикийской богине любви. Он видит там картину, изображающую изнасилование Европы Зевсом, принявшим облик быка. Эросом (Купидоном) ведут их обоих, и рассказчик восклицает, как этот маленький мальчик властвует над землей, морем и небом. Неожиданно ему отвечает красивый юноша, Клитофон, который объясняет, что он сам – яркий пример: он сильно пострадал от рук Любви. Заинтригованный, рассказчик умоляет его рассказать свою историю. Клитофон неохотно соглашается и ведет своего нового друга в рощу платанов, где начинает свой рассказ. Клитофон объясняет, что он родом из Тира и является сыном Гиппия, чьего сводного брата Сострата живет в Византии. Вскоре после своего восемнадцатилетия его отец решает, что Клитофон должен жениться на своей сводной сестре, Калигоне. Обеспокоенный этой перспективой, Клитофон видит во сне, как он срастается с Калигоной талией, но Медуза с серпом разрывает их на части. Хотя это предзнаменование его тревожит, он верит, что судьба предназначила ему другую. Гиппий получает известие от Сострата о том, что между Фракией и Византией началась война. Он отправляет свою жену Пантею и дочь Левкиппу к Гиппию для безопасности. Когда Клитофон видит, как Левкиппа сходит на берег, он мгновенно поражен ее ослепительной красотой. Его отец устраивает обед для новых гостей и усаживает Клитофона рядом с Левкиппой. Это еще больше волнует юношу, и он проводит весь обед, завороженно глядя на нее. Не зная, что делать, он признается в своей любви своему старшему кузену Клинию. Клиний дает ему лишь несколько советов, объясняя, что Любовь – это самообучающийся эксперт, и ему следует доверять своим инстинктам. Пока они разговаривают, врывается любовник Клиния, Харикл, жалуясь, что его выдают замуж за уродливую девушку. Клиний утешает его, и Харикл уезжает верхом на лошади, которую Клиний ему подарил, чтобы отвлечься от брака. Позже, в разгар их продолжающегося разговора, слуга объявляет, что Харикл погиб в трагической конной аварии. Клитофон утешает своего друга, и после похорон Харикла он возвращается домой, решив попытаться добиться взаимности от Левкиппы. Он находит ее гуляющей с матерью в цветущем саду, где птицы и сверчки соревнуются в пении. Когда Левкиппа и Пантея останавливаются, чтобы полюбоваться павлином, пытающимся привлечь самку, Клитофон вступает в философскую дискуссию со своим рабом Сатиром о том, что любовь – это фундаментальная сила природы. Он объясняет, что любовь может возникать не только между людьми, но и между птицами, змеями, деревьями, реками и даже камнями. Примеры становятся все более абсурдными, и Левкиппу очаровывает объяснение двух магнитных камней, притягиваемых друг к другу «любовью». Затем она возвращается в дом с матерью на лирный концерт. II. Во время концерта влетает пчела и жалит Клио, служанку Левкиппы. Левкиппа произносит заклинание, которому ее научила египтянка, над местом укуса, и Клио заявляет, что ей стало намного лучше. Это дает Клитофону идею. В течение следующих десяти дней они переглядываются за ужином, но под бдительным взглядом родителей не могут предпринять никаких дальнейших шагов. Клитофон обращается к Сатиру, который объясняет, что Клио влюбилась в него и поможет организовать тайную встречу с девушкой. Однако, когда он наконец-то остается с ней наедине в саду, он теряет дар речи, пока вокруг его лица не начинает жужжать пчела. Он отмахивается от нее и делает вид, что его ужалили в лицо, в губы. Левкиппа успокаивает его своим египетским заклинанием, произнося его над его губами, которые он превращает в поцелуй. После первоначального сопротивления она отвечает на поцелуй, но их прерывает приближающийся слуга. Сатир помогает развить их отношения. Он меняет их чашки во время ужина, позволяя им «целоваться», касаясь губами места, где пил другой. Он также устраивает еще одну встречу в саду. Тем временем, обеспокоенный снами, его отец торопит свадьбу Клитофона с Калигоной. Ее платье пурпурное и украшено золотом, ее украшения также дорогие. Однако предварительное жертвоприношение Афродите в саду проходит неудачно. Приношение крадет орел и улетает к берегу. Прорицатели советуют Гиппию снова принести жертву Зевсу на пляже в полночь, чтобы отвратить дурное предзнаменование. Левкиппу когда-то безуспешно преследовал некий Каллисфен, богатый, но расточительный юноша из Византии. Согласно законам того города, если мужчина изнасилует девственницу, его можно заставить жениться на ней в качестве наказания. Поэтому он добился назначения святым послом для паломничества в Тир. Когда мать Левкиппы идет на церемонию с Калигоной, он принимает молодую женщину за Левкиппу и указывает на нее своему слуге Зенону. Когда Гиппий совершает жертвоприношение в полночь на пляже, Зенон высаживается на берег с восемью мужчинами, переодетыми в женщин, которые выхватывают факелы у свиты Гиппия и гасят их, а в темноте уносят Калигону на корабль Каллисфена. Они отплывают в Византию, полагая, что похитили Левкиппу. С его браком с Калигоной теперь невозможным, Клитофон умоляет Левкиппу совершить с ним «таинства Афродиты». Она соглашается, но только если они смогут встретиться в ее спальне ночью. Однако Пантея спит поперек коридора, и доступ к этой части дома преграждает запертая дверь, охраняемая евнухом Конопом. Сатир достает копию ключа и подружится с Конопом, обсуждая с ним басни о комарами (значение имени Конопа), а затем предлагает ему трапезу с напитком, усыпляющим его. Сатир немедленно сообщает об этом Клитофону, который открывает дверь и с помощью Клио входит в спальню Левкиппы. К несчастью, Пантея просыпается, увидев во сне грабителя, разрезающего живот ее дочери мечом. В панике она входит в спальню Левкиппы и обнаруживает, что она не одна, но Клитофон успевает сбежать в темноте, не будучи узнанным. Пантея предполагает, что Левкиппа была лишена невинности, и вымещает свой гнев на Клио. Она обвиняет Левкиппу в соучастии, но та отрицает это, предполагая, что это был раб, полубог или вор, и заверяет мать, что ее невинность все еще нетронута. Она не закричала, потому что была парализована страхом. Подозрения, что Клио будет вынуждена раскрыть заговор утром, Сатир и Клитофон ночью увозят ее в дом Клиния. Он советует Клитофону бежать в Александрию, если он сможет убедить Левкиппу. Сатир и Клиний соглашаются сопровождать их, а Клио, по предложению Клиния, отправляют в безопасное место. Утром Пантея ищет Клио, но ее нигде нет. Снова она обвиняет Левкиппу в знании ее нападавшего. Левкиппа потрясена обвинениями матери, и когда Сатир сообщает ей о плане бегства в Александрию, она соглашается, угрожая покончить с собой в противном случае. Через несколько дней Клиний организует прибытие кареты к дому в сумерках. Они все садятся и мчатся всю ночь, достигая Сидона к полуночи и порта Берита (Бейрута) на рассвете. Они садятся на корабль, направляющийся в Александрию. На борту они встречают Менелая, египтянина, который только что отбыл трехлетний срок ссылки в Финикии за случайное убийство своего возлюбленного во время охоты на кабана. Клиний сочувствует ему, потеряв Харикла при аналогичных обстоятельствах. Клитофон подозревает, что Клиний, при поддержке Менелая, сейчас начнет свою обычную тираду против женщин, и спрашивает, почему гомосексуализм стал таким модным. Между Клитофоном и Менелаем разгорается философский спор о преимуществах гетеросексуальной и гомосексуальной любви. Клитофон говорит, что красота женщин более долговечна, но Менелай парирует, что…

Пелюзий и Никохида

Они входят в храм Зевса, где они восхищаются двумя картинами: одной с изображением Андромеды, на которую напал Кет, и которую спас Персей, другой – с изображением Прометея, чью печень вырывает орел, а Геркулес наводит на птицу свой лук, написанной неизвестным художником по имени Эвант. Картины – намек на судьбу Леукиппы. После двух дней ожидания друзей, которые не появляются, они нанимают лодку до Александрии, плывущую по Нилу. Однако они не успевают отплыть далеко, как на них нападают бандиты, которые крадут их деньги и запирают в хижине. Клитофон оплакивает несчастье их свадьбы, которую, как он себе представляет, он сейчас отмечает с Леукиппой: вместо ожерелий у нее веревки, стражник – ее шафер, их брачная спальня – тюрьма и так далее, но Леукиппа, униженная своим положением, молчит. На рассвете на коне прибывает дикий человек и забирает Леукиппу, чтобы принести ее в жертву как девственницу от имени армии. Клитофон в отчаянии, но бандиты заставляют оставшихся пленных двигаться дальше. По пути на них нападает небольшой отряд солдат, которые легко расправляются с бандитами и освобождают Клитофона. Их командующий – Хармид, который зачисляет его в армию в качестве кавалериста и дает ему египетского слугу. Получив подкрепление, Хармид движется к столице бандитов, Никохису, но его путь преграждает ров, по другую сторону которого тысячи бандитов построили алтарь, к которому они ведут Леукиппу. После подготовки к жертвоприношению их жрец вскрывает ей живот и жарит внутренности на огне, а затем раздает их для еды. Клитофон ошеломлен ужасом зрелища, но ее уже не спасти. Остатки тела Леукиппы помещают в гроб. К вечеру солдаты успевают построить дамбу и перейти ров. Клитофон пытается покончить с собой над гробом Леукиппы, когда видит, как к нему бегут Менелай и Сатир. Менелай стучит в гроб Леукиппы, и она выходит невредимой. Клитофон изумлен, и Менелай объясняет, что после кораблекрушения он и Сатир были захвачены бандитами, но освобождены, потому что некоторые из них узнали его. Сатир умолял Менелая спасти ее, и он устроил трюк с помощью ножа с убирающимся лезвием и фальшивого живота из овечьей кожи и овечьих внутренностей. Клитофон благодарит Менелая и принимает его как своего верного друга. Хармид решает не нападать, пока не прибудет больше подкреплений, прибытие которых задержалось из-за появления Феникса, священной птицы из Эфиопии. IV. Хармид переводит армию в близлежащую деревню, где Клитофону выделяют дом. Здесь Клитофон пытается соблазнить Леукиппу, но она отвергает его, утверждая, что Артемида сказала ей во сне, что она должна оставаться девственницей, пока они официально не поженятся. Он признается, что ему приснился похожий сон, в котором богиня Афродита не позволила ему войти в храм, но пообещала, что позже он станет ее жрецом. Пока они наслаждаются зрелищем бегемотов, Хармид бросает взгляд на Леукиппу. Он просит Менелая в частном порядке привести Леукиппу в свою спальню за 50 золотых монет. Менелай отказывается и вместо этого рассказывает об этом Клитофону и Леукиппе. Они решают сказать генералу, что она даст ему то, что он желает, как только они достигнут Александрии, но сейчас у нее менструация. Хармид соглашается, но просит поговорить с ней в это время и даже поцеловать ее, что приводит Клитофона в ярость. Пока они ведут переговоры, Леукиппа заболевает необъяснимым безумием. Когда Менелай и Клитофон спрашивают ее, что случилось, она бьет их ногами и сопротивляется. Когда Хармид видит ее, он подозревает, что болезнь инсценирована, и приказывает связать ее. Менелай просит Хармида о военном враче, который назначает слабительное и успокоительное. Затем приходит сообщение от префекта Египта, призывающего Хармида атаковать имеющимися у него войсками. Они переходят дамбу, и бандиты собирают всех стариков и отправляют их с пальмовыми ветвями, чтобы они выглядели как просители. Они предлагают генералу огромную взятку, чтобы он отменил атаку. Хармид отказывается, поэтому старики принимают свою судьбу и просят только быть убитыми в своей деревне. Тем временем бандиты затопили местность вокруг дамбы. Когда старики отступают, они расходятся и пропускают свои основные силы, которые были скрыты за ними. Оказавшись в изоляции на дамбе и окруженными водой, армия терпит поражение, и Хармид погибает. В деревне Леукиппа все еще больна. Солдат по имени Херей предлагает вылечить ее. Он объясняет, что Горгий, египетский солдат (уже умерший), также влюбился в Леукиппу и обманом заставил ее выпить афродизиак. Херей приносит египетского врача, который предлагает ей лекарство за четыре золотые монеты. В конце концов Клитофон соглашается, и они дают ей лекарство. Леукиппа спит всю ночь, и к утру выздоравливает. Тем временем из Александрии отправлена большая армия, которая сжигает Никохис дотла. Они продолжают свое путешествие в Александрию по Нилу, наблюдая за крокодилами по пути, и Херей сопровождает их.

Александрия

V. Они прибывают в Александрию через "Солнечные ворота" и путешествуют по городу с юга на север, пораженные его красотой, размером и количеством жителей. Вечером они наблюдают за праздником факелов Сераписа и посещают храм Зевса. Позже они уходят в квартиру, которую им арендовал Менелай. На следующий день Хереас приглашает их на ужин в свой дом на Фаросе в честь своего дня рождения. Однако, когда они уходят, ястреб, преследующий ласточку, забивает крылом голову Левциппе. Они также замечают в неподалеку в студии картину, изображающую историю Прокны, Терея и Филомелы, на которой Прокня подает тело своего сына Итиса Терею на ужин в наказание за изнасилование своей сестры Филомелы. Менелай говорит, что из-за этих плохих предзнаменований они должны отложить свой путь к Фарану. На следующий день Хереас возвращается утром, и они больше не могут отложить визит в Фарос. Они отправляются туда на лодке, оставляя Менелауса позади, и посещают маяк. Затем они уходят в дом Чареаса на ужин. Однако это ловушка, так как Череас тайно увлекается Леуциппой. Во время еды Череас уходит в туалет, а в его отсутствие вооруженные пираты врываются, чтобы схватить Леуциппу. Клитофон ранен в бедро, защищая её, и не может остановить их от того, чтобы унести её на своём корабле. Услышав шум, командующий флотом на Фаросе предлагает преследовать пиратов на своем военном корабле. Постепенно они приближаются, но когда они приближаются, пиратский капитан берет Леуциппу, привязанного к палубе, и кричит: "Это приз, который вы ищете?" Затем он отрезал ей голову и выбросил остаток тела за борт. Два моряка извлекают его и возобновляют преследование, но появляется другое пиратское судно, и командир флота вынужден отступить в Александрию. Когда они достигают доков, Клитофон сожалеет о том, что, хотя у него есть большая часть тела Леуциппы, у моря есть более важная, меньшая часть. Так что, не зная, что еще делать, он целует рану на шее, а позже похоронит ее тело. В течение следующих шести месяцев Клитофон восстанавливается от физической раны, но продолжает оплакивать эмоциональную потерю Леуциппы. Однажды он неожиданно натыкается на Клиниаса, и они обнимаются. Клиниас объясняет, что после кораблекрушения его спасли сидонские купцы и он вернулся в Тир. Там он обнаружил, что Гиппиас недавно получил письмо от Сострата, обручающего Левциппу с Клитофоном. Гиппиас узнал, что Клитофон находится в Александрии, и Клиниас согласился поехать туда и привезти двух влюбленных птиц домой. Когда Клитофон рассказывает ему, что случилось с Леуциппой, Клиний ужасается и предлагает ему немедленно вернуться в Тир. Однако Сатир рассказывает Клиниасу, что в Эфесе есть богатая молодая вдова Мелита, которая уже четыре месяца пристает к Клитофону, чтобы он сопровождал ее домой. Клиниас также настоятельно призывает к союзу, и неохотно Клитофон соглашается, при условии, что он не будет ее мужем по делам, пока не достигнет Эфеса. Она приглашает его на роскошную трапезу, и хотя они приятно целуются, он отказывается провести ночь с ней, ссылаясь на их предыдущее соглашение. Клитофон садится на корабль, направляющийся в Эфес с Мелите, Сатиром и Клиниасом, в то время как Менелай остается в Александрии. Мелита арендовала каюту на палубе, и когда они там спят, она умоляет его заняться с ней любовью сейчас, до того, как они прибудут в Эфес. Клитофон утверждает, что они путешествуют над могилой Леуциппы, и он не может вынести занятия любовью на брачной кровати, раскачиваемой волнами. Мелита указывает, что сама Афродита родилась из морской пены, и вокруг них есть много положительных предзнаменований, таких как "яго", где соединяются двор и мачта, как иго брака, и изогнутый парус, как живот беременной женщины. Клитофон напоминает ей о соглашении в Александрии и задерживает ее на время.

Эфес

Через пять дней они прибывают в Эфес. Её дом большой и один из самых выдающихся в городе. Мелит заказала на вечер обширный пир, и тем временем они отправились посетить ее загородный дом. Прогуливаясь по садам, Мелита беспокоится о несчастной молодой женщине, Лакене из Фессалии, которая когда-то была свободной, а теперь рабыней. Она одета в тряпки, и ее волосы были обриты. Она умоляет Мелите освободить ее и говорит, что ее семья заплатит выкуп. Она обвиняет Сосфенеса, надзирателя Мелита, в том, что он избил ее и пытался изнасиловать. Мелита вызвала Сосфен, который не смог объяснить себя, кроме того, что он купил ее за 2000 драхм у работорговца, который получил ее от пиратов. Мелита увольняет его и посылает Лацену в дом, чтобы восстановиться. Клитофон любопытен этой "Лаценой", подозревая, что она может быть на самом деле Леуциппой. Вернувшись домой, Клитофон ухаживает за рабами и готовится к ужину с Мелите. Во время еды Сатирус просит Клитофона отойти на минутку. Он показывает ему письмо, написанное Левциппом, обвиняя его в том, что он причинил ей боль и прося его выкупить ее и отправить обратно в Византию. Не понимая, как Леуциппа могла выжить, он пишет ей ответ, клянусь, что он все еще девственник и просит ее не судить его, несмотря на его нынешнее положение. Вернувшись к обеду, он извиняется, что не чувствует себя хорошо. Мелита идёт за ним в постель и требует сексуального удовлетворения. Он говорит, что не может сделать этого прямо сейчас, но обещает исполнить ее желания в ближайшее время. Мелита призывает Леуциппу, которую она считает фессальской ведьмой, сделать любовный зелье. Люципп спрашивает, для кого это. Мелит объясняет, что это обязанность ее мужа, который отказывается иметь с ней половые отношения. Льюциппа обрадовалась новости и согласилась сделать зелье, зная, что оно будет неэффективным, так как она ничего не знает об этом. Она отправляется в коттедж на имение, чтобы собрать травы для зелья, в сопровождении некоторых служан. В тот вечер, обедая с Мелите, их обоих беспокоит муж Мелите, Терсандер, который, похоже, все-таки не умер. Он все слышал о Клитофоне, и схватил его за волосы, и на него обрушился дождь. Подозревая, что может быть какая-то причина для этого нападения, Клитофон не защищается. Когда Терсандер устал от удара, Клитофон запылился и спросил: "Кто вы, сэр, и почему вы напали на меня?" Терсандер в ярости от этой наглости и запирает Клитофона в кладовой. После того, как Терсандер уходит в ярости, Мелита замечает письмо Левциппы, которое Клитофон уронил в своей борьбе с Терсандером. Она читает его и вдруг понимает, кто такая Лацена. В слезах она посещает Клитофона в кладовой, обвиняя его в том, что он "мокрый одеяло", предлагая ей только удовольствие видеть его, дразняя ее более жестоко, чем пират. Она умоляет его дать ей лекарство от болезни сердца. Клитофон, пожалев её, занимается с ней любовью в кладовой. VI. Мелита рассказывает Клитофону, где Леуциппа. Она обменивается с ним одеждой и дает ему 100 золотых монет. Он выбирается из дома, направляясь в коттедж на имении, но вскоре сталкивается с Терсандером и Сосфеном. После публичного оскорбления его, они бросают в тюрьму, обвиняя его в прелюбодеянии. Позже к нему приезжают Клиниас и Сатир, которые говорят ему, что Леуциппа пропала. Состен говорит Терсандру, что он сохранил для него красивую девушку, и ему сказали отвезти ее в уединенное место. Состений идет в поместье, где отвлекает служанки и захватывает Леуциппу. Затем он ведет ее в хижину в уединенном месте и говорит ей, что скоро она станет любовницей своего хозяина. Когда Терсандер прибывает, он сразу же поражается красивым глазам Леуциппы. Он пытается льстить ей, но она просто плачет. Он решает вернуться, когда она будет в лучшем настроении, и просит Сосфена говорить о нем хорошо, когда его не будет. Вернувшись в дом, Терсандер обвиняет Мелиту в прелюбодеянии и освобождении Клитофона. Мелит отрицает прелюбодеяние, говоря только, что она помогала разбившемуся купцу, потерявшему жену в море. Тем временем в уединенной хижине Сосфен рассказывает "Лакене", какой она счастливая девушка. Терсандер красив, молод, богат, благородный и очень добрый. Леуциппа отвечает, что его попытка соблазнить ее равносильна изнасилованию девственницы в священном городе Артемиды, а также прелюбодеянию. Когда Терсандер возвращается, Состенес говорит ему, что он почти завоевал "Лацена". Она беспокоится только о том, что его отвергнут, �...

Дата

Из шести папирусных копий самая старая – P. Oxy LVI 3836, первоначально датированная Парсонсом II веком. Эта дата позднее была подтверждена Кавалло в первой половине II века, а затем – Дель Корсо в первой четверти II века. Если принять эту датировку для самой ранней сохранившейся копии романа, то его первоначальное создание можно обоснованно отнести к концу I века. Все попытки датировать роман на основе его нечетких внутренних исторических отсылок или стилистических особенностей до сих пор не получили всеобщего признания. Однако связь восстания буколи (буквально «пастухов», бандитов) 172 года н.э. с повествованием А.Т. заслуживает отдельного рассмотрения. Впервые отмеченное Альтеимом, упоминание в IV.18.1 о том, что из Александрии был отправлен крупный военный отряд для полного разрушения города буколи, также содержится в трудах Диона Кассия (LXXI.12.4) и Historia Augusta (Марк Аврелий, XXI, 2). Дион Кассий рассказывает, как буколи захватили друга центуриона и, принеся клятву над его внутренностями, съели их, подобно тому, как буколи поступили с предполагаемыми внутренностями Леукиппа (II.15.5). А.Т. называет столицу бандитов Никохидой (IV.12.8), и это имя также встречается в Папирусе Тмуи 1, описывающем то же восстание буколи. Более того, А.Т., по-видимому, согласуется с папирусом в определении местоположения Никохиды в мендесийском номе, близ Тмуиса, судя по его описанию путешествия на лодке из Пелузия в Александрию. Существуют только два возможных маршрута: через Мемфис или по Бутическому каналу. А.Т. не упоминает Мемфис, второй по величине город в Египте, и когда бандиты нападают на них, он указывает, что река там «очень узкая» (III.9.3), и капитану пришлось отступать, а не поворачивать или отталкиваться шестом в более глубокую воду. Очевидно, что они плывут по Бутическому каналу, проходящему через мендесийский номе, а не по гораздо более широкому пелусийскому рукаву Нила. Эти явные аллюзии позволяют предположить, что Ахиллес Татиус основал эту часть своего романа на недавних исторических событиях. Проблема с этой, в остальном, убедительной теорией заключается в гораздо более ранней датировке папирусов А.Т. Следовательно, разрушение Никохиды (IV.18.1) не может быть основано на историческом событии. Сколько раз можно стереть город с лица земли? Таким образом, разрушение Никохиды в А.Т. является вымышленным, справедливым наказанием, обрушенным романистом на злых бандитов, чуть не убивших Леукиппа, как и на всех остальных злодеев в истории: Терсандра, изгнанного из Эфеса (VIII.15.2), Хармида и Горгия, погибших в битве (IV.14.4, IV.15.3), Херея, который получает свое «справедливое наказание» – обезглавливание пиратами (VIII.16.4), и Сосфена, брошенного в тюрьму (VIII.15.2).

Анализ

Первая оценка этого произведения пришла из Библиотеки Фотия, где мы находим: "словарь и композиция превосходны, стиль отличается, и образные выражения, когда бы они ни использовались, хорошо приспособлены к цели. Эти периоды, как правило, афористичны, ясны и приятны, и успокаивают ухо". К этому Фотиус добавил моральную предвзятость, которая долго преследовала автора: "непристойность и нечистота чувств ослабляют его суждение, не позволяют серьезно относиться к рассказу, и делают его отвратительным для чтения или чем-то, чего следует избегать". Прошлые ученые прошли резкие комментарии о работе, как в 1911 Encyclopædia Britannica, который маркирует стиль романа искусственный и трудоемкий, полный инцидентов "высоко невероятным", и чьи персонажи "не могут привлечь сочувствие". Сегодняшние суждения, как правило, более благоприятны, ценя элементы оригинальности, которые автор вводит в жанр романа. Самым ярким из этих элементов может быть отказ от всезнающего рассказчика, доминирующего в древнем романе, для рассказа от первого лица. К этому добавляется использование экфразиса: роман начинается с восхитительного описания картины изнасилования Европы, а также включает описания других картин, таких как Андромеда, спасенная Персеем, и Прометей, освобожденный Гераклом. История, как нам говорят, вдохновлена этим изображением, но не основана на нем, в отличие от Дафниса и Хлои, романса, который также начинается с экфразиса, но вместо того, чтобы быть вдохновленным картиной, на самом деле является интерпретацией картины, что делает весь роман формой экфразиса. Ахиллес Татиус наслаждается отрывками и диверсиями на мифологию и толкование предзнаменований, описаниями экзотических зверей (крокодилов, бегемотов) и достопримечательностей (дельта Нила, Александрия) и обсуждениями любовных вопросов (таких как поцелуи, или женщины или мальчики делают лучших любовников). Его описания запутанных и противоречивых эмоциональных состояний (страх, надежда, стыд, ревность и желание) являются образцовыми ("барокковые" самонадеянности, такие как эти, часто подражали бы в эпоху Возрождения). Есть также несколько изображений почти садистской жестокости (поддельная жертва Люциппа и, позже, обезглавливание; Клитофон, связанный в тюрьме или избитый мужем Мелите), которые имеют много общего с эллинистической скульптурой (например, "Умирающий гал" или "Лаокоон и его сыновья").

Современные издания романа

О популярности романа свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей. Часть романа была впервые напечатана в латинском переводе Аннибале делла Кроче (Crucejus) в Лионе в 1544 году; его полный перевод появился в Базеле в 1554 году. Первое издание греческого оригинала вышло в Гейдельберге в 1601 году, напечатанное вместе с подобными произведениями Лонга и Парфения; другое издание было опубликовано Клавдием Сальмасием в Лейдене в 1640 году с комментариями. Первое значимое критическое издание было подготовлено Фридрихом Якобсом в Лейпциге в 1821 году. Существуют переводы на многие языки. Этот перевод был выполнен Абелем Нассименто Пена, профессором классической филологии Лиссабонского университета, и включал предисловие Марилии Пулкерио Футре Пиньейро.

Влияние

Литературные параллели были обнаружены между «Леуциппом и Клитофоном» и «Христианскими деяниями Андрея», которые являются примерно современными произведениями. Копия «Леуциппа и Клитофона» хранилась в обширной библиотеке византийского провинциального вельможи Евстафия Боиласа в одиннадцатом веке. «Леуципп и Клитофон» является ключевым источником для «Истории о Гисмине и Гисминиасе» греческого автора XII века Эвстафия Макремболита (или Евматия). Эта книга часто переводилась в эпоху Возрождения. «Леуципп и Клитофон» также послужил основой для «Истории любви Кларэо и Флорисеи» испанского писателя Алонсо Нуньеса де Реиносо (Венеция, 1552). Этот роман был переведён на французский язык как Les Amours de Florisee et Clareo et de la peu fortunee Ysea Жаком Винсентом (Париж, 1554). Французская адаптация романа Ахилла Татия (с существенными изменениями) была опубликована Жаном Гермбертом, сиером де ла Ривьера, под названием Les adventureuses et fortunees amours de Pandion et d'Yonice (1599).