Введение

Мифический греческий царь Фив Эдип (/UK/'/iː//d//ɪ//p//ə//s/, /also//US/'/ɛ//d//ə///; wikt:Οἰδίπους (Οἰδίπους) "с опухшей ногой") был мифическим греческим царем Фив. В греческой мифологии Эдип – трагический герой, исполнивший пророчество о том, что он убьет своего отца и женится на своей матери, тем самым обрушив несчастье на свой город и семью. История Эдипа является сюжетом трагедии Софокла «Царь Эдип», за которой в повествовательной последовательности следуют «Эдип в Колоне» и «Антигона». Вместе эти пьесы составляют три тебанские трагедии Софокла. Эдип воплощает две вечные темы греческого мифа и драмы: несовершенство человеческой природы и роль личности в предначертанной судьбе в суровом мире. В наиболее известной версии мифа Эдип родился у царя Лая и царицы Иокасты из Фив. Лай, стремясь избежать пророчества, послал пастуха, чтобы тот оставил новорожденного Эдипа умирать на склоне горы. Однако пастух сжалился над младенцем и передал его другому пастуху, который отдал Эдипа царю Полибу и царице Меропе на воспитание. Эдип узнал от дельфийского оракула о пророчестве, согласно которому он убьет своего отца и женится на своей матери, но, не зная своего истинного происхождения, полагал, что ему суждено убить Полиба и жениться на Меропе, и поэтому отправился в Фивы. По дороге он встретил пожилого человека и убил его в потасовке. Прибыв в Фивы, он узнал, что царь города (Лай) был недавно убит, и город находился во власти Сфинкса. Эдип правильно ответил на загадку чудовища, победил его и завоевал трон убитого царя – и руку вдовы царя, которая, сам того не зная, была его матерью Иокастой. Годы спустя, чтобы положить конец чуме в Фивах, Эдип начал поиски убийцы Лая и обнаружил, что сам виновен в его смерти. Иокаста, осознав, что вышла замуж за своего сына, повесилась. Эдип вырвал две шпильки из ее платья и ослепил себя ими. Легенда об Эдипе была пересказана во многих вариантах и использована Зигмундом Фрейдом для наименования и создания мифологического прецедента для эдипова комплекса.

Основы мифа

Вариации легенды об Эдипе упоминаются во фрагментах несколькими древнегреческими поэтами, включая Гомера, Гесиода, Пиндара, Эсхила и Еврипида. Однако наиболее популярная версия легенды происходит из фиванского цикла Софокла: «Эдип-царь», «Эдип в Колоне» и «Антигона». Эдип был сыном Лая и Иокасты, царя и царицы Фив. Долгое время не имея детей, Лай обратился к Дельфийскому оракулу Аполлона. Оракул предсказал, что любой сын, рожденный Лаем, убьет его. Чтобы предотвратить исполнение пророчества, когда Иокаста действительно родила сына, Лай проколол ему лодыжки и связал их вместе, чтобы он не мог ползать; Иокаста же отдала мальчика слуге, чтобы тот оставил его (“изложил”) на близлежащей горе. Однако, вместо того чтобы оставить ребенка умирать от холода и голода, как планировал Лай, слуга передал младенца пастуху из Коринфа, а тот – другому пастуху. Маленького Эдипа в конечном итоге усыновили Полиб и Меропа, царь и царица Коринфа, поскольку у них не было собственных детей. Маленького Эдипа назвали в честь припухлости от ран на ногах и лодыжках («с опухшей ногой»). Слово «одема» (британский английский) или «отёк» (американский английский) происходит от того же греческого слова, обозначающего припухлость: οἴδημα, или oedēma. Спустя много лет Эдипу, будучи пьяным, сказали, что он «позорный», что в то время означало, что он не их родной сын. Эдип обратился со своими родителями (царем и царицей Коринфа), но они это отрицали. Эдип отправился к тому же оракулу в Дельфах, к которому обращались его биологические родители. Оракул сообщил ему, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Чтобы избежать такой участи, он решил не возвращаться домой в Коринф, а отправиться в Фивы, которые были ближе к Дельфам. По пути Эдип прибыл в Давлию, где пересекались три дороги. Там он встретил колесницу, запряженную его биологическим отцом, царем Лаем. Они спорили о том, кто имеет право проехать первым, и Эдип убил Лая, когда кучер попытался сбить его с ног. Единственным свидетелем смерти царя был раб, который бежал из каравана рабов, также путешествовавших по дороге в то время. Продолжая свой путь в Фивы, Эдип встретил Сфинкса, который останавливал всех путешественников в Фивы и задавал им загадку. Если путешественники не могли ответить правильно, их убивали и съедали; если же им удавалось, они могли продолжить свой путь. Загадка была: «Что утром ходит на четырех ногах, днем – на двух, а вечером – на трех?». Эдип ответил: «Человек: как младенец, он ползает на четвереньках; как взрослый, он ходит на двух ногах; а в старости использует посох». Эдип был первым, кто правильно ответил на загадку; Сфинкс был настолько смущен тем, что кто-то разгадал его загадку, что покончил с собой, бросившись со скалы; в некоторых версиях, однако, Эдип убивает его сам. Брат Иокасты, Креонт, объявил, что любой, кто избавит город от Сфинкса, станет царем Фив и получит руку недавно овдовевшей Иокасты в браке. Этот брак Эдипа с Иокастой исполнил остальную часть пророчества. У Эдипа и Иокасты было четверо детей: сыновья Этеокл и Полиник (см. «Семь против Фив») и дочери Антигона и Исмена. Много лет спустя город Фивы поразила эпидемия бесплодия, затронувшая посевы, скот и людей. Эдип заявил, что положит конец этой напасти. Он послал своего дядю Креонта к Оракулу в Дельфах за советом. Когда Креонт вернулся, Эдип узнал, что убийца царя Лая должен быть привлечен к правосудию, и сам проклял убийцу покойного мужа своей жены, заявив, что тот будет изгнан. Креонт также предложил найти слепого пророка Тиресия, которого высоко уважали. Эдип вызвал Тиресия, который предупредил его не искать убийцу Лая. В ходе ожесточенного обмена репликами Тиресий был спровоцирован на то, чтобы разоблачить самого Эдипа как убийцу, и на то, что Эдип живет в стыде, потому что не знает, кто его настоящие родители. Эдип гневно обвинил Креонта в ложных обвинениях, и они поспорили. Иокаста вошла и попыталась успокоить Эдипа, рассказав ему историю о своем первенце и его предполагаемой смерти. Эдип встревожился, осознав, что, возможно, он убил Лая и тем самым вызвал чуму. Внезапно из Коринфа прибыл гонец с известием о смерти царя Полиба. Эдип испытал облегчение, поскольку пророчество больше не могло исполниться, если Полиб, которого он считал своим биологическим отцом, был мертв. Тем не менее, он знал, что его мать все еще жива, и отказался присутствовать на похоронах в Коринфе. Чтобы смягчить напряжение, гонец затем сказал, что Эдип был на самом деле усыновлен. Иокаста, наконец поняв, что он ее сын, умоляла его прекратить поиски убийцы Лая. Эдип неверно истолковал ее мотивы, полагая, что она стыдится его, потому что он мог родиться от низкого происхождения. Иокаста, в отчаянии, вошла во дворец, где повесилась. Эдип потребовал подтверждения рассказа гонца от того самого пастуха, который должен был оставить Эдипа умирать младенцем. От пастуха Эдип узнал, что младенец, воспитанный как усыновленный сын Полиба и Меропы, был сыном Лая и Иокасты. Таким образом, Эдип наконец понял, что человек, которого он убил много лет назад, был его отцом, и что он женился на своей матери. События после откровения зависят от источника. В пьесах Софокла Эдип отправился на поиски Иокасты и обнаружил, что она покончила с собой. Используя шпильку от броши, снятую с платья Иокасты, Эдип ослепил себя и был изгнан. Его дочь Антигона стала его проводником, когда он скитался по стране, в конце концов умер в Колоне, где их радушно принял царь Афин Фесей. Однако в пьесах Еврипида на эту тему Иокаста не покончила с собой, узнав о происхождении Эдипа, а Эдипа ослепил слуга Лая. Ослепление Эдипа не встречается в источниках, более ранних, чем Эсхил. Некоторые более ранние источники мифа, включая Гомера, утверждают, что Эдип продолжал править Фивами после откровения и после смерти Иокасты. Сыновья Эдипа, Этеокл и Полиник, договорились разделить царство, поочередно правя по одному году. Однако Этеокл отказался уступить трон после своего года правления. Полиник привел армию, чтобы свергнуть Этеокла, и началась битва. В конце битвы братья убили друг друга, после чего брат Иокасты, Креонт, занял трон. Он решил, что Полиник был «предателем» и не должен быть удостоен погребальных обрядов. Вопреки этому указу Антигона попыталась похоронить своего брата. В «Антигоне» Софокла ее похоронили в скальной пещере за неповиновение, после чего она повесилась. Однако в утерянной версии истории Еврипида, по-видимому, Антигона выживает.

Древние источники (V век до н. э.)

Большая часть, если не все, наших знаний об Эдипе происходит из V века до нашей эры. Хотя эти истории в основном повествуют о его гибели, различные детали всё же раскрывают, как Эдип пришел к власти. Король Лай из Фив узнаёт о пророчестве, согласно которому его новорожденный сын однажды убьёт его. Он прокалывает ноги Эдипу и оставляет его умирать, но пастух находит его и уносит. Годы спустя Эдип, не подозревая о своём усыновлении, покидает дом, опасаясь того же пророчества – убить отца и жениться на матери. Лай отправляется на поиски решения загадки Сфинкса. Как и было предсказано, Эдип и Лай встречаются, но не узнают друг друга. Завязывается драка, и Эдип убивает Лая и большую часть его стражи. Эдип побеждает Сфинкса, разгадав загадку, и становится королём. Он женится на вдове царицы Иокасты, не зная, что она его мать. На жителей Фив обрушивается чума. Узнав правду, Эдип ослепляет себя, а Иокаста кончает жизнь самоубийством. После того, как Эдип лишается власти, его сыновья-братья убивают друг друга. Появляются некоторые отличия от более ранних версий мифа. Проклятие сыновей Эдипа было расширено задним числом, включив в него самого Эдипа и его отца Лая. Теперь Эдип отрекается от престола, а не погибает в бою. Кроме того, дети Эдипа теперь рождены от Иокасты (следовательно, они также являются его братьями), а не от второй жены.

Трилогия "Семь против Фив" (467 г. до н. э.)

В 467 году до н.э. афинский драматург Эсхил наиболее известен тем, что написал трилогию, основанную на мифе об Эдипе, за что он получил первую премию на Городской Дионисии. В эту трилогию входили пьесы «Лай» (первая), «Эдип» (вторая) и «Семеро против Фив» (третья, и единственная сохранившаяся до наших дней). В пьесе «Семеро против Фив» сыновья Эдипа, Этеокл и Полиник, погибают в битве за власть над троном. Подобно своей «Орестее», эта трилогия должна была подробно описывать тяготы рода на протяжении трех поколений. Сатирическая драма, последовавшая за трилогией, называлась «Сфинкс».

Софокл, тебанские пьесы

Три сохранившихся произведения Софокла, известные как "фивский цикл", состоят из: «Царь Эдип» (также называемый «Эдип-тиран» или «Эдип-царь»), «Эдип в Колоне» и «Антигона». Все три пьесы посвящены судьбе города Фивы во время и после правления царя Эдипа и часто издаются под одной обложкой. Изначально Софокл писал эти пьесы для трех отдельных фестивальных состязаний, проходивших с большим временным интервалом. «Фивский цикл» не является настоящей трилогией (тремя пьесами, представленными как единое повествование) и даже не задумывался как последовательный цикл, содержащий некоторые несоответствия между собой.

Эдип-рекс

Когда начинается «Эдип-царь» Софокла, жители Фив умоляют царя о помощи, просят его открыть причину чумы. Эдип предстает перед ними и клянется найти корень их страданий и положить этому конец. В этот же момент Креон возвращается в Фивы после посещения оракула. Аполлон возвестил, что в Фивах скрывается страшное злодеяние и что чума прекратится лишь тогда, когда будет найден истинный убийца старого царя Лая и понесет наказание за свое преступление. Эдип клянется исполнить это, не подозревая, что сам является виновником. Жестокая правда постепенно раскрывается на протяжении пьесы, когда Эдип сталкивается с слепым провидцем Тиресием, который чувствует истину. Однако Эдип упорно отрицает все, убеждаясь, что Тиресий в сговоре с Креоном, чтобы захватить трон. Осознание начинает медленно приходить во второй сцене пьесы, когда Иокаста невзначай упоминает, что Лай был убит на перекрестке трех дорог. Это пробуждает воспоминания в Эдипе, и он внезапно вспоминает людей, с которыми сражался и убил давным-давно на перекрестке трех дорог. Он с ужасом понимает, что может быть тем самым человеком, которого он ищет. Один слуга выжил после нападения и теперь доживает свой век в отдаленном районе Фив. Эдип немедленно посылает за ним, чтобы тот подтвердил или опроверг его вину. Но в худшем случае он ожидает обнаружить, что он – невинный убийца незнакомца. Истина еще не ясна. Момент прозрения наступает ближе к концу пьесы. В начале третьей сцены Эдип все еще ждет слугу, когда из Коринфа прибывает вестник с известием о смерти царя Полиба. Услышав эту новость, Эдип испытывает облегчение, поскольку верил, что Полибус – отец, которого оракул предсказал ему убить, и на мгновение ему кажется, что он избежал судьбы. Он рассказывает об этом всем присутствующим, включая вестника, но тот знает, что это не так. Он – тот, кто нашел Эдипа младенцем в ущелье Киферона и отдал его царю Полибу на воспитание. Он также сообщает, что слуга, которого привозят в город, – тот самый человек, который когда-то унес Эдипа в горы, когда он был ребенком. Иокаста теперь понимает, что произошло. Она умоляет Эдипа прекратить поиски, но он отказывается, и она уходит во дворец, как раз когда появляется слуга. Старик прибывает, и сразу становится ясно, что он знает все. По требованию Эдипа он рассказывает всю правду. Потрясенный знанием о своих преступлениях, Эдип бросается во дворец, где находит свою жену, мертвую от собственной руки. Вырвав брошь с ее платья, Эдип ослепляет себя ею. Ослепленный, он умоляет своего дядю и зятя Креона, только что прибывшего на место, изгнать его навсегда из Фив. Креон соглашается на эту просьбу. Эдип просит еще раз обнять своих дочерей Антигону и Исмену, чтобы их глаза наполнились слезами, и Креон, движимый состраданием, посылает девочек проститься с Эдипом.

Эдип у Колона

В "Эдипе в Колоне" Софокла Эдип становится скитальцем, преследуемым Креаоном и его людьми. Наконец, он находит убежище в священной глуши прямо за пределами Афин, где, как говорят, Тесей позаботился об Эдипе и его дочери Антигоне. Креаон в конечном итоге настигает Эдипа. Он просит Эдипа вернуться из Колона, чтобы благословить своего сына Этеокла. Разгневанный тем, что сын не проявил к нему достаточной любви, чтобы позаботиться о нем, он проклинает и Этеокла, и его брата, обрекая их обоих на гибель в битве друг от друга. Эдип умирает со смертью спокойной; его могила считается священной для богов.

Антигона

В "Антигоне" Софокла, когда Эдип сложил с себя полномочия царя Фив, он передал власть своим двум сыновьям, Этеоклу и Полинику, которые договорились править по очереди каждый год. Однако они не проявили к отцу никакого почтения, за что тот проклял их за пренебрежение. По истечении первого года Этеокл отказался уступить трон, и Полиник напал на Фивы со своими союзниками (как это изображено в трагедиях Эсхила "Семь против Фив" и Еврипида "Феникийские женщины"). Братья погибли в бою, убив друг друга. Король Креон, взошедший на фивский престол, издал указ о том, чтобы Полиника не хоронили. Антигона, сестра Полиника, ослушалась этого указа, но была схвачена. Креон приговорил её заживо похоронить в каменном гробу, несмотря на её помолвку с его сыном Гемоном. Сестра Антигоны, Исмена, заявила, что тоже виновна в помощи Антигоне и желает разделить её участь, но Креон в конце концов отказался её казнить. Боги, через слепого пророка Тиресия, выразили своё неодобрение решению Креона, что убедило его отменить свой указ, и он сам отправился похоронить Полиника. Однако Антигона уже покончила с собой в гробнице, предпочтя смерть от повешения мучительной гибели от заживо погребения. Когда Креон прибыл к гробнице, где была похоронена Антигона, его сын Гемон напал на него, увидев тело своей погибшей невесты, но не сумев убить отца, лишил жизни себя. Узнав о смерти Гемона, жена Креона, Евридика, также покончила с собой.

Финисы, Хрисипп и Эдип Еврипида

В начале "Фениссы" Еврипида Иокаста вспоминает историю Эдипа. В целом, пьеса объединяет сюжеты "Семи против Фив" и "Антигоны". Пьеса отличается от других версий двумя ключевыми моментами. Во-первых, в ней подробно объясняется причина вражды между Лаем и Эдипом: Лай приказал Эдипу уступить дорогу своей колеснице, но гордый Эдип отказался. Во-вторых, в пьесе Иокаста не покончила с собой после раскрытия инцеста – иначе она не могла бы сыграть пролог, что очевидно – и Эдип не бежал в изгнание, а они остались в Фивах, лишь чтобы отсрочить свою гибель до роковой дуэли их сыновей/братьев/племянников Этеокла и Полиника: Иокаста совершает самоубийство над телами погибших, а Антигона следует за Эдипом в изгнание. В пьесе "Хрисипп" Еврипид раскрывает предысторию проклятия: грех Лая заключался в похищении Хрисиппа, сына Пелопа, с целью его изнасилования, что и повлекло за собой месть богов на весь его род. Лай был наставником Хрисиппа, и изнасилование своего ученика стало грубейшим нарушением его статуса как гостя и наставника в доме королевской семьи, принимавшей его. На сохранившихся вазах изображена фурия, нависающая над распутным Лаем во время похищения жертвы. Фурии мстили за нарушение порядка в доме, что наиболее ярко видно в таких произведениях, как "Хофоры" Эсхила. Еврипид также написал пьесу "Эдип", от которой сохранились лишь немногие фрагменты. Первая строка пролога напоминает о надменном поступке Лая, который осмелился зачать сына вопреки воле Аполлона. В какой-то момент действия пьесы персонаж подробно описывает Сфинкса и ее загадку – описание сохранилось в пяти фрагментах из Оксиринха, P. Oxy. 2459 (опубликовано Эриком Гарднером Тернером в 1962 году). В трагедии также содержалось множество моральных наставлений о браке, сохраненных в "Антологии" Стобея. Однако наиболее примечательные строки утверждают, что в этой пьесе Эдипа ослепили слуги Лая, и это произошло до того, как было раскрыто его происхождение как сына Лая, что существенно отличает эту версию от софокловской трактовки мифа, которая сейчас считается "канонической". Было предпринято множество попыток реконструировать сюжет пьесы, но ни одна из них не является чем-то большим, чем гипотеза, из-за скудости сохранившихся фрагментов текста и полного отсутствия древних описаний или резюме – хотя предполагается, что часть повествования Гигина о мифе об Эдипе могла быть заимствована из пьесы Еврипида. Некоторые отголоски Еврипидовой версии "Эдипа" прослеживаются также в сцене из "Эдипа" Сенеки (см. ниже), где сам Эдип рассказывает Иокасте о своем приключении со Сфинксом.

Другие драматурги

По крайней мере, еще три автора V века до н.э., моложе Софокла, создали пьесы об Эдипе. Среди них — Ахей из Эретрии, Нихомах и старший Ксенокл.

Позднее дополнение к "Семь против Фив" Эсхила

Из-за популярности «Антигоны» Софокла (ок. 442 г. до н. э.) концовка (строки 1005–78) пьесы «Семь против Фив» была добавлена приблизительно через пятьдесят лет после смерти Эсхила. В то время как пьеса (и трилогия, которой она завершает цикл) изначально должна была заканчиваться скорбным оплакиванием погибших братьев, в поддельной концовке появляется вестник, объявляющий о запрете на погребение Полиника, и заявление Антигоны о том, что она ослушается этого указа.

Постклассическая литература

Эдип был фигурой, которая также использовалась в латинской литературе Древнего Рима. Юлий Цезарь написал пьесу об Эдипе, но она не дошла до наших дней. Овидий включил Эдипа в "Метаморфозы", но лишь как того, кто победил Сфинкса, не упоминая о его трагических отношениях с отцом и матерью. Сенека Младший написал собственную пьесу по истории Эдипа в первом веке нашей эры, существенно отличающуюся от произведения Софокла. Некоторые исследователи полагают, что пьеса Сенеки о мифе предназначалась для декламации на частных собраниях, а не для постановки. Тем не менее, она успешно ставилась начиная с эпохи Возрождения. Джон Драйден адаптировал её в свою весьма успешную героическую драму "Эдип", получившую лицензию в 1678 году. "Эдип" 1718 года стал первой пьесой, написанной Вольтером. Версия Эдипа Фрэнка МакГиннесса была поставлена в Национальном театре в конце 2008 года с Ральфом Файнсом и Клэр Хиггинс в главных ролях. В конце 1960-х годов Ола Ротими опубликовал роман и пьесу "Боги не виноваты", в которых миф об Эдипе пересказывается в контексте королевства йоруба. В 2011 году американский писатель Дэвид Гутерсон опубликовал свой роман "Эд Кинг", вдохновленный мифом об Эдипе. В фольклористике миф об Эдипе классифицируется в международном индексе Аарне-Томпсона-Утера под номером ATU 931 – "Эдип".

Эдипов комплекс

Зигмунд Фрейд использовал термин «эдипов комплекс», чтобы объяснить происхождение определенных неврозов в детстве. Он определяется как бессознательное желание мальчика обладать исключительной любовью матери. Это желание включает в себя ревность к отцу и бессознательное стремление к его смерти, а также бессознательное сексуальное влечение к матери. Сам Эдип, как изображено в мифе, не страдал этим неврозом – по крайней мере, не по отношению к Иокасте, с которой он встретился лишь во взрослом возрасте (если таковые чувства и были, они могли быть направлены на Меропу, но об этом нет никаких указаний). Фрейд полагал, что древнегреческая публика, слушавшая рассказ или смотревшая пьесы, основанные на нем, знала, что Эдип на самом деле убил своего отца и женился на своей матери; постоянное повествование и постановки этой истории, таким образом, отражали зацикленность на этой теме.