Введение

Коренные жители Марианских островов

Чаморро (/tʃ//ɑː/'/m//ɔːr//oʊ//, //tʃ//ə// /; также CHamoru) – коренные жители Марианских островов, политически разделённых между территорией США Гуам и охватывающим Содружеством Северных Марианских островов в Микронезии, являющимся частью США. В настоящее время значительные популяции чаморро также проживают в нескольких штатах США, включая Гавайи, Калифорнию, Вашингтон, Техас, Теннесси, Орегон и Неваду, которые в совокупности классифицируются как американцы тихоокеанского происхождения согласно переписи населения США. По данным переписи 2000 года, около 64 590 человек чаморрского происхождения проживают на Гуаме и ещё 19 000 – на Северных Марианских островах.

Этимология

Доколониальное общество на Марианских островах было основано на кастовой системе, и чамори было названием правящей, высшей касты. Около 1670 года католический миссионер сообщил, что мужчины носили прическу, при которой их головы были выбриты, за исключением участка волос длиной в палец на макушке. Эта прическа часто изображается в современных изображениях ранних чаморро, однако первые европейские описания внешности народа чаморро, датированные 1520-ми и 1530-ми годами, сообщают, что у представителей обоих полов были длинные черные волосы, которые они носили до талии или даже ниже. Другое описание, сделанное примерно через 50 лет, указывает на то, что в то время местные жители завязывали волосы в один или два узла. В 2018 году Комиссия по языку чамору и преподаванию истории и культуры коренных народов Гуама объявила написание "CHamoru" предпочтительным стандартизированным вариантом для языка и народа, в отличие от общепринятого написания "Chamorro".

Язык

Язык чаморро входит в малайско-полинезийскую подгруппу австронезийской языковой семьи. В связи с тем, что Гуам был колонизирован Испанией более 300 лет, в языке чаморро появилось множество заимствований из испанского. Например, традиционная система счисления чаморро была заменена испанскими числами. На языке чаморро часто говорят дома, но это становится все менее распространенным явлением. Тем не менее, наблюдается возрождение интереса к сохранению и развитию языка, и теперь все государственные школы на Гуаме и Северных Марианских островах по закону обязаны преподавать язык чаморро в рамках учебных программ начальной, средней и старшей школы. Распространенная фраза на языке чаморро – håfa adai, приветствие, которое по значению близко к английскому слову "hello".

Ранние чаморры

Чаморро, как общепринято считать, прибыли на Марианские острова из Филиппин примерно в 1500 году до н.э. – примерно в текущую эру. Они наиболее тесно связаны с другими носителями австронезийских языков из Филиппин, восточной Индонезии (в частности, из Малуку и Сулавеси), тайваньских аборигенов и народов Каролинских островов к югу (особенно с внешних островов штата Яп в составе Федеративных Штатов Микронезии). Недавние передовые ДНК-тесты, проведенные на останках древних чаморро, показали, что генеалогия периодов Унай и Латте берет начало в эпоху голоцена в восточной Индонезии, вероятнее всего на Сулавеси, без прямой доисторической связи с Филиппинами. Они были опытными мореплавателями и умелыми ремесленниками, знакомыми со сложным ткачеством и изготовлением детализированной керамики. Камень латте – мегалитическая каменная колонна, увенчанная полусферическим навершием – использовался ранними чаморро в качестве фундамента для зданий и впоследствии стал национальным символом. Общество чаморро было основано на том, что социолог Лоуренс Дж. Каннингем назвал «матрилинейным авункулатом», одной из характеристик которого является то, что мать играет более важную отцовскую роль, чем биологический отец ребенка.

Сельское хозяйство

Испанские колониальные записи свидетельствуют о том, что фермеры-чаморро сажали семена, ориентируясь на фазы луны. Например, на Гуаме фермеры часто высаживали клубнеплоды, такие как батат и ямс, в полнолуние во время отлива.

Космогония и религия

Согласно ранней легенде чаморро, мир был создан братом-близнецом и сестрой, Пунтан и Фууньей. Когда он умирал, Пунтан поручил своей сестре Фу'унье превратить его тело в составные части вселенной. Она использовала его глаза, чтобы создать Солнце и Луну, его брови – для радуги, а большую часть остальных частей тела – для различных элементов Земли. Когда её работа была завершена, она спустилась на остров под названием "Гуахан" и превратилась в гигантскую скалу. Эта скала раскололась, и из неё произошли все люди. Некоторые считают, что эта скала когда-то находилась на месте церкви в Агате, а другие полагают, что это фаллическая скала Лассо-де-Фуа, расположенная в бухте Фуха в Уматаке. Древние чаморро почитали предков, но не практиковали формальную "религию" в смысле поклонения божествам. По крайней мере, один отчет Кристофа Карла Фернбергера 1623 года утверждает, что практиковались человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить "большую рыбу". Это утверждение может быть связано с легендой о том, почему остров Гуам сужается в середине. Согласно легенде, гигантская рыба постепенно подтачивала остров с обеих сторон. Хотя древние чаморро, как считается, обладали магическими способностями, огромное существо ускользало от них. Когда мужчинам не удалось поймать его, женщины использовали свои волосы, чтобы сплести сеть, которая становилась больше по мере того, как они пели. Пение очаровало рыбу и заманило её в гигантскую сеть. В ярости от того, что отец Диего Луис де Сан Виторес крестил его ребенка, чаморро и его друг убили священника и филиппинского катехиста Педро Калунсода в апреле 1672 года, бросив их тела в океан.

Касты и классы

Общество чаморро было разделено на две основные касты и оставалось таковым более столетия после прибытия испанцев. Согласно историческим записям, предоставленным европейцами, таким как отец Шарль Ле Гобиен, между подчиненной кастой маначанг и высшей кастой существовали заметные различия. Маначанг описывались как более низкорослые, с более темной кожей и менее крепкого телосложения, чем чаморро. Каста чаморро, в свою очередь, подразделялась на высший средний класс ачоти/ачаот и высший, правящий класс матуа/матао. Ачоти могли получить статус матуа, а матуа могли быть понижены до ачоти, но маначанг рождались и умирали в этом статусе и не имели возможности улучшить свое положение. Членам каст маначанг и чаморро не разрешалось вступать в смешанные браки или иным образом смешиваться. Все три класса занимались физическим трудом, но выполняли различные обязанности. Ле Гобиен предположил, что общество чаморро сформировалось в результате географического пересечения народов разного этнического происхождения. Эту идею могут подтверждать лингвистические особенности языка чаморро и социальные обычаи.

Одежда и косметика

До прихода испанцев мальчики и мужчины чаморро не носили одежду и постоянно ходили полностью обнаженными. Девочки-чаморро были обнажены примерно до восьми-десяти лет, после чего начинали носить небольшое прикрытие для половых органов, сделанное из коры, одного или нескольких листьев, куска панциря черепахи или, в некоторых случаях, из плетеной циновки. Представители обоих полов иногда носили шляпы из плетеных листьев для защиты от солнца. Отец Пьер Куманс писал о практике почернения зубов / лакирования зубов среди женщин-чаморро (также широко распространенный обычай в древней морской Юго-Восточной Азии, Японии, Юго-Восточном Китае и частях Индокитая), который они считали красивым и отличающим их от животных. Фернбергер в своем описании чаморро упоминал, что для молодых мужчин использовались "пенисные шипы" в качестве средства обеспечения целомудрия – вид пирсинга половых органов, аналогичный тому, что практиковали жители доколониальной морской Юго-Восточной Азии.

Фольклор

История создания народа чаморро вращается вокруг двух небесных брата и сестры по имени Пунтан и Фу'уна. Со временем эта история сотворения претерпела ряд изменений из-за трудностей передачи её из поколения в поколение. В этой истории о творении чаморро Пунтан и Фу'уна создают мир своими частями тела и душами. Различные части тела Пунтана превратились в землю, его грудь – в небо, брови – в радугу, а глаза – в солнце и луну. Фу'уна, обладая способностью даровать жизнь, оживила солнце, почву и воду, и после окончательного преображения превратилась в камень и родила народ чаморро. Подтверждением этой истории сотворения служат названия деревень на Гуаме, которые происходят от названий частей тела. Барригада означает «бо́к», Тьян – «желудок», Хагатна – «кровь», а Монгмонг – «сердцебиение». Традиционные верования чаморро включают рассказы о таотаомо'на и бирак, а также испанские представления о дуэндах и привидениях, встречающиеся в таких местах, как Йона, старые здания, школы, гостиничные лифты и мост Ма’ина. Таотаомо'на – это духи древних чаморро. Бирак – более широкое понятие, которое может относиться не только к нежити, но и к демонам или элементалям. Таотаомона по сути означает «люди древних времен», относясь к предкам народа чаморро. Таотаомона – это сверхъестественный дух предков, в которого верят чаморро и некоторые соседние жители островов Рота и Сайпан. Таотаомона обладают силой, значительно превосходящей человеческую, и способны навести болезнь и смерть на тех, кто их оскорбляет. Внешний вид Таотаомо'на может быть разным: они могут быть как мужского, так и женского пола и принимать как привлекательный, так и чудовищный облик.

Испанское правление

6 марта 1521 года Фердинанд Магеллан и его команда, пересекши Тихий океан, впервые после отплытия из Южной Америки встретили местных жителей, которых они назвали "индейцами". Позднее испанские поселенцы стали называть их "Chamurres", от местного обозначения высшей касты; это название затем трансформировалось в "Chamorros" – старинное испанское слово, означающее "лысые", возможно, из-за местной традиции бриться наголо. Для сравнения, в американском штате Монтана, где самый высокий уровень призыва на военную службу на душу населения, этот показатель почти вдвое ниже – около восьми человек на 10 000 населения. (Подробности об этом можно найти на странице, посвященной Гуаму.) Петушиные бои и связанные с ними азартные игры были завезены испанцами и долгое время являлись важным развлечением в культуре чаморро, особенно среди мужчин. Они до сих пор популярны среди представителей старшего поколения и филиппинских иммигрантов, которые разводят петухов для боев; однако соревнования по смешанным единоборствам набирают популярность как зрелищный вид спорта, особенно среди молодого поколения. На Гуаме и Сайпане в течение года проводятся крупные мероприятия с участием местных бойцов и приглашенных участников из других стран. Традиционно жизнь чаморро строится вокруг матриархального клана. Сохраняется концепция "клана", восходящего к общей предводительнице по женской линии. Большие расширенные семьи остаются основой жизни на Марианских островах. Среди коренного населения, а также среди некоренных народов Океании, проживающих на Марианских островах, особенно среди каролинских рефалуаш, все чаще встречаются диабет и сердечно-сосудистые заболевания. Традиционные целители, называемые suruhånu (или suruhåna для женщин), до сих пор пользуются большим уважением благодаря своим знаниям о лекарственных травах и духах.

Религия

Большинство чаморро — римские католики, и лишь немногие жители Марианских островов сохраняют некоторые обычаи и верования, существовавшие до первых европейских завоеваний; некоторые из них до сих пор просят разрешения у духов предков, прежде чем войти в заросли джунглей. Среди 56 штатов и территорий США Марианские острова характеризуются самым высоким уровнем религиозной самоидентификации: лишь 1,75% населения (2,5% на Гуаме и всего 1% в CNMI) не причисляют себя ни к какой конкретной религии или не состоят с ней в религиозной общности.

Кухня

Кухня чаморро испытывает влияние различных культур. К популярным блюдам иностранного происхождения относятся различные виды сладких или соленых эмпанада, изначально завезенных из Испании, и пансит – филиппинское блюдо из лапши. Испанская колонизация в XVII веке также привела к появлению крупного рогатого скота, что способствовало возникновению таких блюд, как тинала' катне. Археологические свидетельства, обнаруженные на островах Марианских островов, указывают на то, что рис там выращивали с доисторических времен. Красный рис, приготовленный с ахоти, является уникальным основным продуктом питания, который ярко характеризует кухню чаморро среди множества блюд других культур островов Тихого океана. Его обычно подают на особые мероприятия, такие как праздники (гупот или "фиеста"), новены и торжества, например, выпускные в средней школе или колледже. Кондимент фина'денне' сопровождает большинство приемов пищи. Фрукты, такие как леммай, манго, ниёк и билимбинес, используются в различных местных рецептах. На Марианских островах также широко доступны корейская, китайская, японская и американская кухни. Местное печенье известно как гуюрия. К уникальным местным блюдам относятся келагуен – блюдо, в котором мясо денатурируется лимонной кислотой, полностью или частично, вместо термической обработки; тинактак – мясное блюдо, приготовленное с кокосовым молоком; и ка'ду фаньхи (суп из летучих мышей). Летучие мыши и местные птицы стали редкими в наше время, главным образом из-за появления коричневой древесной змеи в период Второй мировой войны, которая уничтожила популяции местных птиц и угрожает популяции фаньхи (летучих мышей). Незаконная охота на летучих мышей также представляет угрозу для существующих популяций. Спам и другие консервированные мясные продукты были завезены на острова после Второй мировой войны, что привело к изменению рациона питания.

Диаспора в Соединенных Штатах

Согласно переписи 2010 года, в Соединенных Штатах проживает 148 220 чаморро, в основном с Гуама, а также с Северных Марианских островов и Сайпана. Первыми чаморро, мигрировавшими в США, были гуаманцы, переехавшие в первое десятилетие XX века. В последующие десятилетия небольшие группы гуаманцев эмигрировали на Гавайи и в западные штаты США, где работали фермерами. Население Гуама получило американское гражданство в 1929 году. Поэтому, после окончания Второй мировой войны, в США эмигрировало гораздо больше гуаманцев. Большинство из них служили в армии или были женаты на военнослужащих, что способствовало миграции гуаманцев в США. Так возникла первая крупная волна миграции гуаманцев, и в 1950-х годах в США эмигрировало более 160 гуаманцев. Многие из них переехали в Калифорнию. В 1952 году гуаманские иммигранты основали свою первую организацию в США – Гуамское территориальное общество (позже переименованное в Гуамское общество Америки) в Вашингтоне, округ Колумбия, где многие работали в Министерстве обороны и участвовали в разработке военных операций. В 1960-х годах сотни гуаманцев эмигрировали в Соединенные Штаты, что стало крупнейшей волной миграции в эту страну. Большинство из них бежали от Корейской войны и тайфуна Карен. В 1970-х годах в США прибыла очередная волна гуаманцев. В 1986 году США приобрели Северные Марианские острова, что облегчило миграцию с островов в США. По данным на 2020 год, округ Пирс в штате Вашингтон имеет самое большое население чаморро – 4931 человек, что составляет 0,62% от общей численности населения.