Абуне Текле Хайманот: Эфиопский святой и отшельник XIII века

Введение

Эфиопский монах и отшельник XIII века Абуне Текле Хайманот (Ge'ez: አቡነ ተክለ ሃይማኖት; известный в Коптской церкви как святая Такла Хайманот Эфиопская; 1215 – 1313) был эфиопским святым и монахом, почитаемым преимущественно как отшельник. Он был Абуной Эфиопии и основал крупный монастырь в своей родной провинции Шева. Он значим тем, что является единственным эфиопским святым, популярным как среди эфиопов, так и за пределами страны. Текле Хайманот – "единственный эфиопский святой, официально почитаемый в зарубежных церквях, таких как Рим и Египет". Его день памяти отмечается 30 августа (Нехасэ 24 по эфиопскому календарю), а 24-го числа каждого месяца по эфиопскому календарю посвящено Текле Хайманоту.

Ранние годы

Текле Хайманот родился в Зораре, районе Селале, расположенном на восточной окраине Шевы. Он был сыном священника Цега Зеаба (ጸጋ ዘአብ) ("Благодать Божия") и его жены Эгзие Харая ("Выбор Божий"), также известной как Сара; Текле Хайманот родился после того, как его родители, не имевшие детей, принесли обет посвятить своего первенца Богу. Текле Хайманот был амхарой по происхождению, и его агиография XIII–XIV веков возводит историю Бете Амхара к середине IX века нашей эры. В юности Шева подвергалась многочисленным разорительным набегам Матоломи, языческого царя Дамота, земли которого лежали за рекой Джамма. Одним из наиболее печально известных набегов Матоломи было похищение Эгзие Харая; говорят, что она воссоединилась с Цега Зеабом благодаря заступничеству Архангела Михаила; когда Матоломи узнал об их бегстве, он бросил копье, которое развернулось и поразило его самого. Существует множество подобных преданий, некоторые из которых имеют меньшую историческую достоверность, описывающих взаимодействие Текле Хайманота с царем Матоломи. Его отец дал Текле Хайманоту его первые религиозные наставления; позже он был рукоположен в священники египетским епископом Кириллом (известным как Киролос в коптской традиции).

Поздняя карьера

Первым значительным событием в его жизни стало то, что Текле Хайманот в возрасте 30 лет отправился на север для продолжения религиозного образования. Его путь пролегал из Селале в Грярья, затем в Катату, Дамот, Амхару, и, оказавшись в Шеве, он принес дух обновления, который охватил христианство в северных провинциях. Он поселился в центральной области между Селале и Грярья, где в 1284 году основал монастырь Дебре Атсбо (переименованный в XV веке в Дебре Либанос). Этот монастырь стал одним из важнейших религиозных центров Эфиопии, не только основав множество подчинённых обителей, но и благодаря тому, что его настоятель стал одним из главных лидеров Эфиопской церкви, известным как Эхеге, уступавшим по влиянию лишь Абуне. Текле Хайманот прожил 29 лет после основания этого монастыря и умер в год, предшествующий смерти императора Ведема Арада, что датирует его кончину 1313 годом. Первоначально его похоронили в пещере, где он жил как отшельник, но спустя почти 60 лет его останки перенесли в Дебре Либанос. В 1950-х годах император Хайле Селассие возвёл новую церковь в монастыре Дебре Либанос над местом захоронения святого. Это место и сегодня остаётся важным центром паломничества и излюбленным местом погребения для многих жителей Эфиопии.

Позднейшие традиции

Текле Хайманот часто изображается как старик с крыльями за спиной и только одной видимой ногой. Существует несколько объяснений этого популярного образа. К. Ф. Беккингем и Г. В. Б. Хантингфорд рассказывают историю о том, что святой "стоял слишком долго около 34 лет, и одна его нога сломалась или была отрезана, когда Сатана пытался помешать его молитвам, после чего он стоял на одной ноге в течение 7 лет". Пол Б. Хензе описывает его отсутствующую ногу как "отрезанную ногу в нижнем левом углу, аккуратно обернутую тканью". Путешественник Томас Пакенхэм узнал от приора Дебре Дамо, как Текле Хайманот получил свои крылья:

Однажды он сказал, что отправится в Иерусалим, чтобы увидеть Гефсиманский сад и холм Черепа, называемый Голгофой. Но Шайтан (Сатана) задумал помешать Текле Хайманоту в его путешествии в Святую Землю и перерезал веревку, ведущую от скалы к земле, как только Текле Хайманот начал спускаться. Тогда Бог даровал Текле Хайманоту шесть крыльев, и он полетел вниз в долину, и с тех пор Текле Хайманот летал туда и обратно в Иерусалим над облаками, словно самолет. Многие предания утверждают, что Текле Хайманот сыграл значительную роль в возвышении Йекуно Амлака в качестве восстановленной монархии Соломоновой династии после двух веков правления династии Загве, хотя историки, такие как Таддессе Тамрат, считают, что это более поздние выдумки. (Некоторые более старые предания приписывают Иясу Моа эту честь.) Другое предание называет Текле Хайманота единственным Лек'е П'апасом Эфиопии, родившимся в Эфиопии и являвшимся эфиопом. Христианское население и епископы Эфиопии хотели, чтобы Текле Хайманот стал Лек'е П'апасом Эфиопии. После прибытия в Эфиопию нового Лек'е П'апаса Абуны Йоханнеса из Египта, посланного патриархом Александрийским, он решил разделить Эфиопию: одну часть – Текле Хайманоту, другую – себе, но Текле Хайманот больше не желал высокого звания Лек'е П'апаса и оставил свой пост, чтобы вновь стать монахом. Было написано множество агиографий этого святого. Г. В. Б. Хантингфорд упоминает два различных гадлата: "один, написанный Аббой Самуилом Вальдиба в первой четверти XV века, и другой – Гиброй Маскелем из Дебре Либанос в начале XVI века". Е. А. Уоллис Бадж перевел третий, под названием «Жизнь Тэкла Хайманота», который приписывается Тэкла Сиону. Тесфайе Гебре Мариам добавляет к ним еще одну версию, популярную в монастыре Дебре Либанос, содержащую гораздо больше деталей о жизни святого, чем любая другая версия гадлы, и которую Тесфайе подтвердил, что написал Ичеге Йоханнис Кема.