Культ Верховного Существа во Франции: Религия эпохи Революции
Cult of the Supreme Being
Культ Верховного Существа: деистическая религия времен Французской революции, учрежденная Робеспьером. Замена культа Разума и католицизма. История и запрет.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1794 деистическая государственная религия во время Французской революции
1794 deistic state religion during the French Revolution
Культ Верховного Существа был формой теократического деизма, учрежденным Максимилианом Робеспьером во время Французской революции как предполагаемая государственная религия Франции и замена его соперникам – Культу Разума и Римско-католической церкви. Культ потерял поддержку после падения Робеспьера и вместе с Культом Разума был официально запрещен Первым консулом Наполеоном Бонапартом в 1802 году.
The Cult of the Supreme Being was a form of theocratic deism established by Maximilien Robespierre during the French Revolution as the intended state religion of France and a replacement for its rival, the Cult of Reason, and of Roman Catholicism. It went unsupported after the fall of Robespierre and, along with the Cult of Reason, was officially banned by First Consul Napoleon Bonaparte in 1802.
Происхождение
Французская революция вызвала во Франции множество радикальных перемен, но одним из самых фундаментальных для исконно католической страны было официальное отвержение религии. Первой крупной организованной школой мысли, возникшей под общим названием Культ Разума, стала она. Поддерживаемый такими радикалами, как Жак Эбер и Антуан Франсуа Моморо, Культ Разума синтезировал смесь преимущественно атеистических взглядов в антропоцентрическую философию. В Культе Разума не поклонялись никаким богам; руководящим принципом была преданность абстрактному понятию Разума. Это отвержение всякого божества повергло в ужас Максимилиана Робеспьера. Хотя он и не был поклонником католицизма, атеизм вызывал у него особое неприятие. Он считал, что вера в высшее существо необходима для общественного порядка, и любил цитировать Вольтера: "Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести". По его мнению, философские преступления Культа Разума усугублялись "скандальными сценами" и "безумными маскарадами", приписываемыми его практике. В конце 1793 года Робеспьер выступил с резким осуждением Культа Разума и его сторонников, а затем представил собственное видение надлежащей революционной религии. Культ Верховного Существа, разработанный почти исключительно Робеспьером, был утвержден Национальным Конвентом 7 мая 1794 года в качестве гражданской религии Франции.
The French Revolution had occasioned many radical changes in France, but one of the most fundamental for the hitherto Catholic nation was the official rejection of religion. The first new major organized school of thought emerged under the umbrella name of the Cult of Reason. Advocated by radicals like Jacques Hébert and Antoine François Momoro, the Cult of Reason distilled a mixture of largely atheistic views into an anthropocentric philosophy. No gods at all were worshipped in the Cult of Reason; the guiding principle was devotion to the abstract concept of Reason. This rejection of all godhead appalled Maximilien Robespierre. Though he was no admirer of Catholicism, he had a special dislike for atheism. He thought that belief in a supreme being was important for social order, and he liked to quote Voltaire: "If God did not exist, it would be necessary to invent him". To him, the Cult of Reason's philosophical offenses were compounded by the "scandalous scenes" and "wild masquerades" attributed to its practice. In late 1793, Robespierre delivered a fiery denunciation of the Cult of Reason and of its proponents and proceeded to give his own vision of proper Revolutionary religion. Devised almost entirely by Robespierre, the Cult of the Supreme Being was authorized by the National Convention on 7 May 1794 as the civic religion of France.
Революционное воздействие
Робеспьер использовал религиозный вопрос, чтобы публично обвинить в неискренности мотивы многих радикалов, не принадлежавших к его кругу, что прямо или косвенно привело к казням революционных дехристианизаторов, таких как Эбер, Моморо и Анахарсис Клутс. Одновременно с этим это ознаменовало зенит власти Робеспьера. Несмотря на то, что формально он был лишь равноправным членом Комитета общественного спасения, Робеспьер в этот момент пользовался непревзойденной известностью по всей стране.
Robespierre used the religious issue to publicly denounce the motives of many radicals not in his camp, and it led, directly or indirectly, to the executions of Revolutionary de Christianisers like Hébert, Momoro, and Anacharsis Cloots. Simultaneously it marked the apogee of Robespierre's power. Though in theory he was just an equal member of the Committee of Public Safety, Robespierre at this point possessed an unrivalled national prominence.
Праздник Верховной Сущности
Для введения новой государственной религии Робеспьер объявил, что 20 Прерийяля II года (8 июня 1794 года) (совпадающее с христианским праздником Пятидесятницы) станет первым днем национального празднования Верховного Существа, а будущие республиканские праздники должны были проводиться каждые десять дней – дни отдыха (декады) по новому Французскому республиканскому календарю. Робеспьер взял на себя полное руководство мероприятием, энергично – и, по мнению многих, нарочито – провозглашая истину и «социальную полезность» своей новой религии. В отличие от более спонтанных предыдущих революционных фестивалей, Фестиваль Верховного Существа был тщательно спланирован. Историк Мона Озуф отметила, что «скрипучая застылость» этого события была воспринята некоторыми как предвестие «склероза Революции». Свидетели утверждают, что на протяжении всего «Праздника Верховного Существа» Робеспьер светился от радости. Он мог говорить о том, что его волновало, включая добродетель, природу, деистические убеждения и его несогласие с атеизмом. Шествие завершилось на Марсовом поле. Конвент поднялся на вершину, где было посажено дерево свободы. Одетый в небесно-голубой сюртук и канвасные брюки, Робеспьер произнес две речи, в которых подчеркнул свою концепцию Верховного Существа: не будет ни Христа, ни Мухаммеда. Кто-то прошептал: «Посмотрите на этого негодяя; ему мало быть хозяином, он хочет быть Богом». По его словам: «Робеспьер провозгласил веру в Верховное Существо, а также веру только в силу преступления». Робеспьер также подвергся критике со стороны Вадье, Барера, Куртуа и Фуше, членов Комитета общественной безопасности. Жозеф Фуше предсказал ему скорый крах. 15 июня председатель Комитета общественной безопасности Вадье от имени обоих комитетов представил доклад о новом заговоре, в котором участвовали Катерина Теот, Кристоф Антуан Герле и еще трое. Он намекнул, что Робеспьер соответствует ее пророчествам. Его речь вызвала смех в Конвенте. Многие из ее последователей также были сторонниками или друзьями Робеспьера, что создавало впечатление, будто он пытается создать новую религию, с ним в роли бога. Робеспьер почувствовал себя высмеянным и 26-го потребовал прекратить расследование в отношении Тео и заменить Фукье-Тенвиля. Деистический культ Верховного Существа, который он основал и ревностно продвигал, вызывал подозрения как у антиклерикалов, так и у других политических группировок, считавших, что у него развиваются мания величия относительно его места во французском обществе.
To inaugurate the new state religion, Robespierre declared that 20 Prairial Year II (8 June 1794) (also the Christian holiday of Pentecost) would be the first day of national celebration of the Supreme Being, and future republican holidays were to be held every tenth day—the days of rest (décadi) in the new French Republican Calendar. Robespierre assumed full leadership of the event, forcefully—and, to many, ostentatiously—declaring the truth and "social utility" of his new religion. While earlier Revolutionary festivals were more spontaneous, the Festival of the Supreme Being was meticulously planned. Historian Mona Ozouf has noted how the "creaking stiffness" of the event has been seen by some to foreshadow "the sclerosis of the Revolution." Witnesses state that throughout the "Festival of the Supreme Being", Robespierre beamed with joy. He was able to speak of the things about which he was passionate, including virtue, nature, deist beliefs and his disagreements with atheism. The procession ended on the Champ de Mars. The Convention climbed to the summit, where a liberty tree had been planted. Dressed in sky blue coat and nankeen trousers, Robespierre delivered two speeches in which he emphasised his concept of a Supreme Being: there would be no Christ, no Mohammed. Someone was heard saying, "Look at the blackguard; it's not enough for him to be master, he has to be God". According to him: "Robespierre proclaimed to believe in the Supreme Being, and who only believed in the power of crime." Robespierre was also criticized by Vadier, Barère, Courtois and Fouché, members of the Committee of General Security. Joseph Fouché had predicted to him his approaching fall. On 15 June, the president of the Committee of General Security, Vadier, on behalf of the two committees presented a report on a new conspiracy by Catherine Théot, Christophe Antoine Gerle and three others. He insinuated that Robespierre fitted her prophecies. His speech caused much laughter in the convention. Many of her followers were also supporters or friends of Robespierre, which made it seem as if he was attempting to create a new religion, with him as its god. Robespierre felt ridiculed and demanded on the 26th that the investigation of Théot be stopped and Fouquier Tinville replaced. The deist Cult of the Supreme Being that he had founded and zealously promoted generated suspicion in the eyes of both anticlericals and other political factions, who felt he was developing grandiose delusions about his place in French society.
Наследие
Культ Верховного Существа и его праздник могли способствовать Термидорианской реакции и падению Робеспьера. С его смертью на гильотине 28 июля 1794 года культ лишился всякой официальной поддержки и исчез из поля зрения общественности. Он был официально запрещен Наполеоном 8 апреля 1802 года его Законом о культах 18 жерминаля X года.
The Cult of the Supreme Being and its festival may have contributed to the Thermidorian Reaction and the downfall of Robespierre. With his death at the guillotine on 28 July 1794, the cult lost all official sanction and disappeared from public view. It was officially banned by Napoleon on 8 April 1802 with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.