Введение

Китайский экзоним для центральноазиатского государства Даюань (или Тайюань; ; среднекитайский dâiC jwɐn < LHC: dɑh ʔyɑn) — китайский экзоним для страны, существовавшей в Ферганской долине в Центральной Азии, описанной в китайских исторических трудах «Записи великого историка» и «Книга Хань». Он упоминается в отчетах китайского исследователя Чжан Цяня в 130 г. до н.э. и многочисленных посольствах, последовавших за ним в Центральную Азию. Страна Даюань обычно соотносится с Ферганской долиной, контролируемой эллинистическим полисом Александрия Эсхата (современный Худжанд, Таджикистан), который, вероятно, можно понимать как «греческий город-государство Ферганы». В этих китайских источниках жители Даюаня описываются как урбанизированное население с кавказскими чертами лица, живущее в укрепленных городах и имеющее «обычаи, тождественные обычаям Дася» или греко-бактрийцев — эллинистического царства, правившего в то время Бактрией на территории современного северного Афганистана. Даюанцы также известны как ремесленники и страстные любители вина. Даюанцы были потомками греков, насильственно переселенных в этот регион Персидской империей, а также последовавших греческих колонистов, основанных Александром Македонским в Фергане в 329 г. до н.э. (см. Александрия Эсхата), и процветали в эллинистических державах Селевкидов и греко-бактрийцев, пока не оказались изолированы миграциями юэчжи около 160 г. до н.э. и скифов в 140 г. до н.э. По-видимому, имя «Юань» было просто транслитерацией санскритского «Явана» или палийского «Йона», использовавшихся в древности в Азии для обозначения греков («ионийцев»), так что Даюань означало бы «Великие ионийцы» или «Великие греки». К 100 г. до н.э. даюанцы были атакованы и затем разгромлены династией Хань в войне с Даюанем. Взаимодействие между даюанцами и китайцами имеет историческое значение, поскольку представляет собой один из первых крупных контактов между урбанизированной цивилизацией в Центральной Азии и китайской цивилизацией, открывший путь к формированию Шелкового пути, связавшего Восток и Запад в материальном и культурном обмене с I века до н.э. по XV век.

Персия

Этот регион находился под властью Персии, начиная с Ксеркса I, и с этого времени начал заселяться греками. Когда греки в других частях Персидской империи восставали или создавали проблемы, их ссылали в Согдию, в самый северо-восточный уголок Персидской империи, наиболее удалённый от их родины. Крупнейший город в этом северо-восточном форпосте Персидской империи был известен грекам как Кирополь, в честь персидского императора Кира Великого. К моменту падения Персии под натиском Александра Македонского, греческие деревни, язык и культура стали обычным явлением в этом районе.

Эллинистическое правление (329-160 до н. э.)

Регион Ферганы был завоеван Александром Македонским в 329 году до н.э. и стал его самой передовой базой в Центральной Азии. Он основал (вероятно, заняв и переименовав Кирополь) укреплённый город Александрия Эсхата (букв. «Александрия Дальнейшая») в юго-западной части Ферганской долины, на южном берегу реки Сырдарья (древний Джахарт), на месте современного города Худжанд (также называемого Ходжент, ранее Ленинабад), в государстве Таджикистан. Александр возвёл вокруг города кирпичную стену длиной 6 километров и, подобно тому, как он поступал с другими основанными им городами, поселил там гарнизон из своих отставных ветеранов и раненых. Вся Бактрия, Трансоксиана и область Ферганы оставались под контролем эллинистической империи Селевкидов до 250 года до н.э. Затем регион обрел независимость под руководством греческих наместников Диодота Бактрийского, образовав Греко-Бактрийское царство.

Греко-Бактрийское царство (250-160 гг. до н. э.)

Греко-бактрийцы удерживали свою территорию, и, по словам греческого историка Страбона, даже вышли за пределы Александрии Эшаты и «расширили свою империю до Серики и Фрини» (Страбон XI. XI. I). Есть указания на то, что они могли совершать экспедиции вплоть до Кашгара в Синьцзяне, что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом примерно в 200 году до н.э. Различные статуэтки и изображения греческих воинов были найдены к северу от Тянь-Шаня и сегодня экспонируются в музее Урумчи (Бордман). Около 160 года до н.э. область Ферганы, по-видимому, подверглась вторжению сакских племен (китайцы называли их Сай-Ван). Сай-Ван, первоначально поселившиеся в долине Или в районе озера Иссык-Куль, отступали на юг после того, как были вытеснены юэчжи (которые сами бежали от хунну):

Юэчжи напали на царя Сай («Сай-Ван»), который переместился на значительное расстояние к югу, после чего юэчжи заняли его земли (Ханьшу, 61 4B). Саки захватили греческую территорию Дайюань, воспользовавшись тем, что греко-бактрийцы были полностью вовлечены в конфликты в Индии с индогреками и едва ли могли защитить свои северные провинции. По словам В.В. Тарна,

Оставшиеся племена Сай-Ван, очевидно, захватили греческую провинцию Фергана. В это время Фергану было легко захватить: Евкратид только что сверг династию Эвтидемидов, он сам находился со своей армией в Индии, и в 159 году он погиб. Гелиокль, занятый сначала восстановлением Бактрии, а затем вторжением в Индию, должен был оставить эту отдалённую провинцию (В.В. Тарн, Греки в Бактрии и Индии).

Правило Сака

Правление саков над Даюанем, возможно, началось в 160 году до н.э. Когда китайский исследователь Чжан Цянь описал Даюань около 128 года до н.э., он упомянул, что помимо процветающей городской цивилизации, там были воины, "стрелявшие из лука верхом на лошадях" – вероятное описание кочевых конных лучников, типичных для степных цивилизаций того времени, одной из которых были саки. К тому времени Даюань, вероятно, превратился в королевство, где властвовал милитаристский класс саков, взимавший налоги и дань с местного эллинистического населения. Также в 106–101 гг. до н.э., во время конфликта с Китаем, Даюань, по сообщениям, был союзником соседних племен Канджу (вероятно, Согдианы). Китайские источники также приводят имя царя Даюаня как "Му Куа" – имя сака, переданное на греческий язык как Мауакс или Мауес. Другой скифский правитель по имени Мауэс впоследствии стал правителем индо-скифского царства в северной Индии в I веке до н.э.

Миграция юэцхи

Согласно Ханьским летописям, в 132 году до н.э. юэчжи были изгнаны из долины реки Или народом усунь. Они бежали на юг из района реки Или, минуя городскую цивилизацию Даюань в Фергане, и вновь поселились к северу от Окса в Бактрии, окончательно прервав связь Даюаня с греко-бактрийским царством. Юэчжи продолжили расширяться на юг в Бактрию примерно в 125 году до н.э., а затем в I веке н.э. образовали Кушанскую империю.

Китайское правление и взаимодействие

Даюань оставался жизнеспособной и могущественной цивилизацией, поддерживавшей многочисленные контакты и осуществлявшей обмены с Китаем с 130 года до н.э.

Отчет Чжан Цяня

Около 130 года до н.э., во время посольства Чжан Цяня в Центральной Азии, даюане были описаны как жители региона, соответствующего Фергане, далеко к западу от Китайской империи. Столица царства Дайуань – город Гуйшань (Худжанд), расположенный в 12 550 ли от Чанъана (Шиджи, 123 называет столицу Эрши). В королевстве насчитывается 60 000 семей, составляющих население в 300 000 человек, 60 000 обученных воинов, наместник и принц-помощник. Резиденция генерал-губернатора находится восточнее, на расстоянии 4031 ли.

К юго-западу от них располагались территории юэчжи, а южнее, за Оксом – греко-бактрийцы. Великий Юэчжи находится примерно в 2000 или 3000 ли к западу от Даюаня; они живут к северу от реки Куэй (Оксус). К югу от них – Даксия (Бактрия), к западу – Анкси (Парфия), к северу – Канджу (Согдианы).

Шиджи далее объясняет, что юэчжи первоначально населяли Коридор Хэси, прежде чем они были разгромлены сюнну во главе с Мао Дунем, а затем его сыном в 176 году до н.э., что вынудило их уйти за пределы территории Даюаня и поселиться на западе, на берегах Окса, между территорией Даюаня и Бактрией на юге.

Урбанизированные городские жители

По словам Чжан Цяня, обычаи даюаней совпадают с обычаями бактрийцев, живших на юге, которые в то время и образовали Греко-бактрийское царство. Их обычаи (бактрийцев) такие же, как и у даюаней. Люди живут в постоянных жилищах, в городах, обнесенных стенами, и в обычных домах, подобно жителям Даюаня. У них нет единых великих правителей или вождей, но в каждом их городе и поселении, обнесенном стеной, установлены местные правители. Они – жители городов, в отличие от других народов, таких как юэчжи, усунь или хунну, которые вели кочевой образ жизни. У них есть города и дома, окруженные стенами; всего им принадлежит семьдесят больших и малых городов, в которых проживает несколько сотен тысяч человек. В стране есть еще более семидесяти городов.

Эпоха торговли и культурного обмена между Востоком и Западом

Шелковый путь по сути возник в I веке до нашей эры, после усилий Китая по установлению пути в западный мир, как посредством прямых поселений в районе Таримского бассейна, так и через дипломатические отношения с даюанами, парфянами и бактрийцами, расположенными далее на западе. Вскоре за этим последовала интенсивная торговля, что подтверждается увлечением китайским шелком в Риме (поставляемым парфянами) начиная с I века до н.э., до такой степени, что Сенат безуспешно издал несколько эдиктов, запрещающих ношение шелка по экономическим и моральным соображениям. Об этом свидетельствуют, по крайней мере, три выдающихся автора: Страбон (64/63 до н.э. – ок. 24 н.э.), Сенека Младший (ок. 3 до н.э. – 65 н.э.) и Плиний Старший (23–79 н.э.). В это же время буддийская вера и греко-буддийская культура начали распространяться по Шелковому пути, проникая в Китай примерно с I века до н.э.