Магический круг: защита в ритуальной магии. Создание священного пространства, барьер от духов, использование соли, мела и визуализации. История и практика.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Защитное устройство в ритуальной магии
Protective device in ritual magic
Магический круг — это пространство в форме круга, очерченное практикующими в некоторых направлениях ритуальной магии, которое, как они обычно полагают, удерживает энергию и формирует священное место, обеспечивает магическую защиту или и то, и другое. Очерчивание может быть физическим, выполненным с помощью таких материалов, как соль, мука или мел, либо чисто визуальным.
A magic circle is a circle of space marked out by practitioners of some branches of ritual magic, which they generally believe will contain energy and form a sacred space, or will provide them a form of magical protection, or both. It may be marked physically, drawn in a material like salt, flour, or chalk, or merely visualised.
Техника
Традиционно, ритуальные магики верят, что круги образуют защитный барьер между ними и тем, что они призывают. В одном тексте, известном как «Гептамерон», о круге говорится: «Но поскольку кругам приписывается величайшая сила (ибо они являются надёжными крепостями для защиты практикующих от злых духов), в первую очередь мы рассмотрим состав круга». Более того, как пишет маг и историк Джейк Страттон Кент, «Короче говоря, круг – это не устаревший символ суеверного страха перед духами, а намеренно созданное ритуальное пространство для различных целей. Он не всегда требуется для всех видов ритуальной работы, но и не лишён ценности, напротив. Создание священного пространства – один из самых первобытных ритуалов, и такие намеренные действия столь же заслуживают термина «психоактивные», как и любое вещество». Круги могут быть физически обозначены на земле или не быть обозначены, и в гримуарах и магических руководствах можно найти множество сложных узоров для обозначения кругов, часто включающих имена ангелов и божеств. Такие обозначения, или простой незатейливый круг, могут быть нарисованы мелом или солью, или обозначены другими способами, например, шнуром, и содержать надпись ZÌ SUR RA a. Это был древний месопотамский метод очерчивания, очищения и защиты от зла путём заключения ритуального пространства в круг из муки. Он включал ритуальные рисунки с использованием различных порошкообразных злаков для противодействия различным угрозам и сопровождался глоссой: SAG. BA SAG. BA, аккадский: māmīt māmīt, проклятие, вызванное нарушением клятвы, в «Руководстве экзорциста», где это относится к конкретному ритуалу на двух табличках, первая из которых сохранилась.
Traditionally, circles are believed by ritual magicians to form a protective barrier between themselves and what they summon. One text known as the Heptameron says of the circle, 'But because the greatest power is attributed to the circles; (for they are certain fortresses to defend the operators safe from the evil spirits); in the first place we will treat concerning the composition of a circle.' Moreover, as magician and historian Jake Stratton Kent writes, 'In short a circle is not an obsolete symbol of a superstitious fear of spirits, but an intentionally created ritual space for various purposes. It is not always required for all kinds of ritual work, but neither is it of no value, quite the contrary. Making sacred space is among the most primal of rituals, such intentional actions are as worthy of the term psychoactive as any substance.' Circles may or may not be physically marked out on the ground, and a variety of elaborate patterns for circle markings can be found in grimoires and magical manuals, often involving angelic and divine names. Such markings, or a simple unadorned circle, may be drawn in chalk or salt, or indicated by other means such as with a cord. and inscribed ZÌ SUR RA a. This was an ancient Mesopotamian method of delineating, purifying and protecting from evil by the enclosing of a ritual space in a circle of flour. It involved ritual drawings with a variety of powdered cereals to counter different threats and is accompanied by the gloss: SAG. BA SAG. BA, Akkadian: māmīt māmīt, the curse from a broken oath, in The Exorcists Manual, where it refers to a specific ritual on two tablets the first of which is extant.
В иудаизме
Примеры еврейских обычаев, демонстрирующих использование магического круга, можно найти в ритуалах защиты рожениц в Эльзасе и окрестностях. Уже в 1560 году раввин Нафтали Хирш бен Элиезер Тревес в своем тексте упоминает обычай, согласно которому вокруг роженицы очерчивают круг для защиты от Лилит и демонов. Для этого использовался красмессер (круглый нож), которым владела повитуха или отец ребенка. Описание еврейских родовых обычаев, данное Павлом Кристианом Кирхнером в 1734 году, включает иллюстрацию с ножом или мечом возле кровати, а Иоганн Кристиан Георг Боденшац описывает меч, помещенный рядом с беременной женщиной в XVIII веке, что позволяет предположить, что этот обычай сохранялся на протяжении веков. Устные свидетельства из Баден-Вюртемберга XX века, опубликованные в издании Еврейского музея Швейцарии, также упоминают круговые движения ножом для защиты роженицы. Некоторые направления Викки используют общепринятые церемониальные цветовые соответствия для "свечей сторон света": желтый для воздуха на востоке, красный для огня на юге, синий для воды на западе и зеленый для земли на севере (хотя эти соответствия могут различаться в зависимости от географического положения и личной философии). Распространенный способ повышения энергии внутри круга – создание конуса силы. Это называется "разрывом круга". Обычно практикующим не рекомендуется покидать круг без крайней необходимости. Чтобы покинуть круг, не нарушив его целостность, виккане верят, что необходимо "вырезать" дверь в энергетике круга, как правило, с восточной стороны. Для этого используется тот же инструмент, которым был создан круг – меч, посох или нож (атаме). После "вырезания" двери сквозь круг может проходить все, не причиняя ему вреда. Затем это отверстие необходимо закрыть, восстановив линии круга. Обычно практикующий закрывает круг после завершения ритуала, направляя энергию с помощью атаме или иного инструмента, использованного для создания круга, включая руку (обычно в шире: то есть по часовой стрелке). Этот процесс называется "закрытием круга" или "освобождением круга".
Examples of Jewish customs showing the use of the magic circle can be found in the birth protection rituals of Alsace and the surrounding area. As early as 1560, a text by the rabbi Naphtali Hirsch ben Elieser Treves notes a custom in which a circle is drawn around the birthing woman to protect her from Lilith and demons. This was done using a Krasmesser (circle knife) which would be wielded by the midwife or the father of the child. Paul Christian Kirchner’s description of Jewish birthing customs from 1734 includes an illustration showing a knife or a sword near the bed, and likewise Johann Christian Georg Bodenschatz describes a sword placed near the pregnant woman in the eighteenth century, indicating the likelihood that this custom continued through the centuries. Oral accounts from 20th century Baden Württemberg in a publication by the Jewish Museum of Switzerland also reference circling movements with a knife in order to protect a woman in childbirth. Some varieties of Wicca use the common ceremonial colour attributions for 'quarter candles': yellow for air in the east, red for fire in the south, blue for water in the west and green for earth in the north (though these attributions differ according to geographical location and individual philosophy). The common technique for raising energy within the circle is by means of a cone of power. This is referred to as "breaking the circle". It is generally advised that practitioners do not leave the circle unless absolutely necessary. In order to leave a circle and keep it intact, Wiccans believe a door must be cut in the energy of the circle, normally on the east side. Whatever was used to cast the circle is used to cut the doorway, such as a sword, staff or knife (athame), a doorway is cut in the circle, at which point anything may pass through without harming the circle. This opening must be closed afterwards by reconnecting the lines of the circle. The circle is usually closed by the practitioner after they have finished by drawing in the energy with the athame or whatever was used to make the circle including their hand (usually in a widdershins: that is, counter clockwise fashion). This is called 'closing the circle' or 'releasing the circle'.