Спартанская экклесия: народное собрание и его функции.
Ecclesia (Sparta)
Эклесия в Спарте: народное собрание с ограниченными полномочиями. История, функции и отличие от афинской экклесии. Апелла – название фестиваля, а не собрания.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гражданское собрание в древней Спарте
Citizens' assembly in ancient Sparta
Экклесия (греч. ἐκκλησία) была собранием граждан в древнегреческом городе-государстве Спарте. В отличие от более известного собрания в Афинах, спартанское собрание обладало ограниченными полномочиями, поскольку не проводило дебатов; граждане могли лишь голосовать за или против предложений. В литературе, предшествовавшей современной, собрание часто называли апеллой (Ἀπέλλα), однако это слово обозначает праздник Аполлона, Апеллы, во время которого экклесия первоначально собиралась.
The ecclesia or ekklesia (Greek: ἐκκλησία) was the citizens' assembly in the Ancient Greek city state of Sparta. Unlike its more famous counterpart in Athens, the Spartan assembly had limited powers, as it did not debate; citizens could only vote for or against proposals. In the pre War literature, the assembly was often called the apella (Ἀπέλλα), but this word refers to a festival of Apollo, the Apellai, during which the ekklesia originally met.
Имя
В предвоенной академической литературе спартанская экклесия часто именуется апеллой. Однако это слово никогда не встречается в древних источниках в единственном числе и никогда в политическом контексте. Апеллы были празднеством в честь Аполлона, где первоначально собиралась экклесия. Они проводились раз в месяц, а также, возможно, один важный праздник раз в год (называемый Апеллаиос), во время которого, вероятно, проводились выборы. Позднее эти два события (религиозное и политическое) могли быть разделены. Недоразумение возникло из-за Ретры, цитируемой Плутархом, в которой упоминается «апеллазейн», что, по словам Плутарха, означает «созывать народ», но лишь в отношении Аполлона, бога, лежащего в основе Ретры. Согласно Плутарху, Пифия даровала Ликургу Великую Ретру. Старый аристократический совет был заменен герусией (советом тридцати старейшин, включая двух царей). Заседания экклесии должны были проводиться время от времени, и граждане должны были иметь право обсуждать и принимать решения. Однако это право граждан вскоре было ограничено. Цари Теопомп и Полидор, предположительно в VII веке до н.э., добавили к «ретре» положение, согласно которому цари и старейшины (герусия) могли отклонить любое «неправильное» решение народа. Экклесия отвечала за пожизненное избрание членов герусии. Кандидаты отбирались из аристократии и представлялись перед апеллой. Кандидат, получивший самые громкие аплодисменты, становился членом герусии. Экклесия также ежегодно избирала пять эфоров. Эфоры председательствовали на заседаниях герусии и апеллы. Они не могли переизбираться. Эфорат выносил предложения на рассмотрение экклесии. Затем экклесия голосовала по этим предложениям. Однако, в отличие от афинской экклесии, спартанская экклесия не проводила дебатов, а лишь одобряла или отклоняла предлагаемые меры. Более того, герусия всегда имела право вето на решения экклесии.
The pre War academic literature often refers to the Spartan ekklesia as the apella. However, this word is never found in ancient sources in the singular, and never in a political context. The Apellai were a festival of Apollo where the ekklesia originally met. They were organised once a month, with perhaps one more important feast once a year (called Apellaios), during which elections were presumably organised. In later times, the two events (religious and political) were possibly split. The confusion arose from the Rhetra cited by Plutarch, mentioning apellazein, which Plutarch tells it means "to assemble the people", but only in reference to Apollo, the god at the origins of the Rhetra. According to Plutarch, a Great Rhetra was given by Pythia to Lycurgus. The old aristocratic council was substituted by the gerousia (thirty elders, including the two kings). Meetings of the ekklesia should take place from time to time, and citizens should have the power to debate and take decisions. That right of the citizens was very soon limited. Kings Theopompus and Polydorus, probably during the 7th century BC, added to the "rhetra" that the kings and the elders (gerousia) could set aside any "crooked" decision of the people. The ekklesia was responsible for electing men to the gerousia for life. Candidates were selected from the aristocrats and presented before the apella. The candidate who received the loudest applause became a member of the gerousia. The ekklesia also elected the five ephors annually. Ephors presided over meetings of the gerousia and the apella. They could not run for re election. The ephorate presented motions before the ekklesia. The ekklesia then voted on the motions. However, unlike the ecclesia in Athens, the ekklesia did not debate; it merely approved or disapproved of measures. Moreover, the gerousia always had the power to veto the decision of the ekklesia.