Туркмены: история и расселение

Введение

Огузский тюркский народ Центральной Азии, центральноазиатская этническая группа.

Oghuz Turkic ethnic group of Central Asia
the Central Asian ethnic group

infobox ethnic group
| group = Turkmens
| native name =
| image =
| caption = Turkmens in folk costume at the 20th Independence Day parade, 2011
| pop = c. 8 million
| region1 = Turkmenistan
| pop1 = 4.7 million
| ref1 =
| region2 = Iran
| pop2 = 1.7 million
| ref2 =
| region3 = Afghanistan
| pop3 = 1.2 million
| ref3 =
| region4 = Turkey
| pop4 = 230,000–1 million
| ref4 =
| region5 = Uzbekistan
| pop5 = 152,000
| ref5 =
| region6 = Russia
| pop6 = 46,885
| ref6 =
| region7 = Tajikistan
| pop7 = 15,171
| ref7 =
| langs = Turkmen
| religions = Predominantly Sunni Islam Turkish people, historically "the Turkmen") are a Turkic ethnic group native to Central Asia, living mainly in Turkmenistan, northern and northeastern regions of Iran and north western Afghanistan. Sizeable groups of Turkmens are found also in Uzbekistan, Kazakhstan, and the North Caucasus (Stavropol Krai). They speak the Turkmen language, which is classified as a part of the Eastern Oghuz branch of the Turkic languages. In the early Middle ages, Turkmens called themselves Oghuz; in the Middle Ages, they took the ethnonym Turkmen. These early Oghuz Turkmens moved westward from the Altai Mountains through the Siberian steppes, and settled in the region now known as Turkmenistan. Further westward migration of the Turkmen tribes from the territory of modern Turkmenistan and the rest of Central Asia started from the 11th century and continued until the 18th century. These Turkmen tribes played a significant role in the ethnic formation of such peoples as Anatolian Turks, Turkmens of Iraq and Syria, as well as the Turkic population of Iran and Azerbaijan. To preserve their independence, those tribes that remained in Turkmenistan were united in military alliances, although remnants of tribal relations remained until the 20th century. Their traditional occupations were farming, cattle breeding, and various crafts. Ancient samples of applied art (primarily carpets and jewelry) indicate a high level of folk art culture. The Seljuks, Khwarazmians, Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu, Ottomans, and Afsharids are also believed to descend from the Turkmen tribes of Qiniq, Begdili, Yiwa, Bayandur, Kayi, and Afshar respectively.

Туркмены – тюркский народ, коренной житель Центральной Азии, проживающий в основном в Туркменистане, северных и северо-восточных регионах Ирана и северо-западном Афганистане. Значительные группы туркменов также встречаются в Узбекистане, Казахстане и на Северном Кавказе (Ставропольский край). Они говорят на туркменском языке, который классифицируется как часть восточноогузской ветви тюркских языков. В раннем Средневековье туркмены называли себя огузами; в Средние века они приняли этноним туркмен. Эти ранние огузские туркмены переместились на запад от Алтайских гор через сибирские степи и поселились в регионе, ныне известном как Туркменистан. Дальнейшая миграция туркменских племен с территории современного Туркменистана и остальной части Центральной Азии на запад началась в XI веке и продолжалась до XVIII века. Эти туркменские племена сыграли значительную роль в этническом формировании таких народов, как анатолийские турки, туркмены Ирака и Сирии, а также тюркское население Ирана и Азербайджана. Чтобы сохранить свою независимость, племена, оставшиеся в Туркменистане, объединились в военные союзы, хотя остатки племенных отношений сохранялись до XX века. Их традиционными занятиями были земледелие, скотоводство и различные ремесла. Древние образцы прикладного искусства (в первую очередь ковры и ювелирные изделия) свидетельствуют о высоком уровне культуры народного искусства. Сельджуки, Хорезмшахи, Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Османская империя и Афшариды также, как полагают, происходят от туркменских племен киник, бегдили, ива, баяндур, кайи и афшар соответственно.

Этимология

Термин туркмен обычно применяется к тюркским племенам, рассеянным на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Центральной Азии с XI века до наших дней. Изначально так называли все тюркские племена, принадлежавшие к тюркской династической мифологической системе и/или принявшие ислам (например, карлуки, огузы, халаджы, канглы, кипчаки и т. д.). Позднее это слово стало обозначать конкретный этноним. Общепринятая этимология имени связывает его с тюркским словом Türk и суффиксом men, означающим «наиболее тюркский из тюрков» или «чистокровный тюрк». Существует народная этимология, восходящая к Средневековью и встречающаяся в трудах аль-Бируни и Махмуда аль-Кашгари, которая выводит суффикс men от персидского суффикса mānand, в результате чего слово приобретает значение «подобный турку». Хотя ранее эта смешанная тюркско-персидская версия доминировала в современной науке, сейчас она обычно считается ошибочной. Альтернативную этимологию предложил османский историк XVI века Мехмед Нешри, который вывел её из персидской фразы Turk i iman (ترک ایمان), означающей «мусульманин-тюрк». Тюрколог Армин Вэмбери отверг эту теорию, указав на её несостоятельность с точки зрения персидской грамматики:

text=[Не стоит] принимать благочестивую мусульманскую этимологию Нешри, который, несмотря на то, что является одним из самых ранних османских писателей, очень мало понимает в истинном духе турецкого языка. Ведь даже в его время слово «турк» ассоциировалось с грубостью и необразованностью, как и слово «огуз», от которого произошли oguzane (грубый, упрямый) и oguzluk (грубость). Этимология Нешри полностью основана на религиозном чувстве и лингвистически невозможна. «Турк» и «иман» – два отдельных существительных, которые нельзя соединить при помощи идафы. Например, можно сказать din i ingiliz или iman i turk (вера англичан или вера турок), но не ingiliz i din или turk i iman. Важно помнить, что сами кочевники называют себя туркменами, а туркманами их называют только персы. Несмотря на критику, эта теория до сих пор поддерживается некоторыми исследователями, например, лингвистом и этнографом Давидом Сомфаи. text=[Туркменскому народу было дано] общее название: Турк-Иман. «Турк» означает «суть», «иман» – «свет». Следовательно, Турк-Иман, то есть туркмен, означает «созданный из света, сущность которого – свет».

В настоящее время термины туркмен и туркоман обычно используются для обозначения двух тюркских групп: туркменского народа Туркменистана и прилегающих регионов Центральной Азии и Ирана, а также туркоманов Ирака и Сирии.

Происхождение

Туркмены упоминаются в конце X века н.э. в исламской литературе арабским географом аль-Мукаддаси в труде «Ahsan Al Taqasim Fi Ma'rifat Al Aqalim». В своей работе, завершенной в 987 г. н.э., аль-Мукаддаси дважды упоминает туркмен, описывая регион как рубеж мусульманских владений в Центральной Азии. Более ранние упоминания о тюркмен могут быть связаны с trwkkmn (или trkwmn, "переводчик"), зафиксированными в согдийском письме VIII века, и 特拘夢 Tejumeng (< MC ZS *dək̚ kɨo mɨuŋH) – другим названием Согдианы, наряду с Suyi 粟弋 и Sute 粟特, согласно китайской энциклопедии Tongdian. Однако, даже если 特拘夢 действительно является транскрипцией "тюркмен", эти "туркмены" могли быть карлуками, а не предками современных туркмен, говорящих на языке огуз; подобно тому, как "тюркмен" мог быть эквивалентом политического термина "Көк Türk" у карлуков. Зуев (1960) связывает племенное имя 餘沒渾 Yumeihun (< MC *iʷо muət хuən) в «Tang Huiyao» с именем Йомут, относящимся к современному туркменскому клану. К концу XI века в «Divânü Lügat'it Türk» (Сборнике тюркских наречий) Махмуд Кашгари использует термин "туркмен" как синоним "огуз". Он описывает огузов как тюркское племя и отмечает, что как огузы, так и карлуки были известны как туркмены. Происхождение тюркских народов является предметом многочисленных дискуссий, однако имеющиеся данные указывают либо на прародину в Южной Центральной Сибири, вблизи Алтайских гор и озера Байкал, либо дальше на восток, в Монголии. Археогенетические, исторические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что самые ранние тюркские народы находились "внутри или вблизи северо-восточноазиатского генофонда", но состояли из множества неоднородных групп, точное местоположение прародины которых остается спорным. Генетические и исторические данные позволяют предположить, что ранние тюркские народы, включая предков туркмен – огузских тюрков, имели как западно-евразийское, так и северо-восточноазиатское происхождение и обитали в Алтайском регионе и западной Монголии. Поздние средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр западно-евразийских и восточноазиатских физических характеристик и генетического происхождения, отчасти из-за длительных контактов с соседними иранскими и монгольскими народами. До формирования туркменской этнической общности огузские тюрки населяли части Трансоксианы, западную часть Туркестана – регион, который в значительной степени соответствует большей части Центральной Азии до Синьцзяна. Знаменитый историк и правитель Хорезма XVII века Абу-ль-Гази Бахадур связывает происхождение всех туркмен с 24 огузскими племенами в своем литературном труде «Генеалогия туркмен». В византийских, а затем в европейских источниках и позднее в американской традиции туркмены назывались туркоманами, в странах Ближнего и Среднего Востока – туркменами, а также торкаманами, терекеме; в Киевской Руси – торкмены; в Московском княжестве – таурмены; а в царской России – туркоманами и трухменами. В VII веке н.э. племена огузов переместились на запад от Алтайских гор через сибирские степи и поселились в этом регионе. Они также продвинулись на запад до бассейна Волги и Балкан. Считается, что эти ранние туркмены смешались с местными согдийцами и вели кочевой образ жизни до завоевания русскими в XIX веке. Миграция туркменских племен с территории Туркменистана и остальной части Центральной Азии в юго-западном направлении началась в основном с XI века и продолжалась до XVIII века. Эти туркменские племена сыграли значительную роль в этническом формировании таких народов, как анатолийские турки, туркмены Ирака и Сирии, а также тюркское население Ирана и Азербайджана. Di Cristofaro et al. (2013) обнаружили гаплогруппу Q-M25 у 31,1% (23/74) и Q-M346 у 2,7% (2/74), в общей сложности 33,8% (25/74) Q-M242 в выборке туркмен из Джаузджана. Karafet et al. (2018) обнаружили Q-M25 у 50,0% (22/44) в другой выборке туркмен из Туркменистана. Наивысшая частота гаплогруппы Q наблюдалась у туркмен из Каракалпакстана (в основном Йомутов) – 73%. Генетическое исследование гаплогрупп материнской митохондриальной ДНК (мтДНК) туркменской выборки описывает смесь преимущественно западно-евразийских материнских линий и меньшинства восточно-евразийских линий. У туркмен также обнаружены два необычных маркера мтДНК с полиморфными характеристиками, встречающиеся только у туркмен и южных сибирцев.

Türkmens were mentioned near the end of the 10th century A. D in Islamic literature by the Arab geographer al Muqaddasi in Ahsan Al Taqasim Fi Ma'rifat Al Aqalim. In his work, which was completed in 987 A. D, al Muqaddasi writes about Turkmens twice while depicting the region as the frontier of the Muslim possessions in Central Asia. Earlier references to Türkmen might be trwkkmˀn (if not trkwmˀn "translator"), mentioned in an 8th century Sogdian letter and 特拘夢 Tejumeng (< MC ZS *dək̚ kɨo mɨuŋH), another name of Sogdia, besides Suyi 粟弋 and Sute 粟特, according to the Chinese encyclopedia Tongdian. However, even if 特拘夢 might have transcribed Türkmen, these "Türkmens" might be Karluks instead of modern Türkmens' Oghuz speaking ancestors; as Türkmen might be the Karluks' equivalent of the Göktürks' political term Kök Türk. Zuev (1960) links the tribal name 餘沒渾 Yumeihun (< MC *iʷо muət хuən) in Tang Huiyao to the name Yomut of a modern Turkmen clan. Towards the end of the 11th century, in Divânü Lügat'it Türk (Compendium of the Turkic Dialects), Mahmud Kashgari uses "Türkmen" synonymously with "Oğuz". He describes Oghuz as a Turkic tribe and says that Oghuz and Karluks were both known as Turkmens. The origins of the Turkic peoples has been a topic of much discussion, but evidence point either to a homeland in South Central Siberia, close to the Altai Mountains and Lake Baikal or further East in Mongolia. Archaeogenetic, historical and linguistic evidence suggests that the earliest Turkic peoples were "within or close to the Northeast Asian genepool" but made up of multiple heterogeneous groups, with their exact location of their homeland remains disputed. The genetic and historical evidence suggests that the early Turkic peoples, including the ancestors of the Turkmen people Oghuz Turks, harbored both West Eurasian and Northeast Asian ancestry and were located in and around the Altai region and western Mongolia. Later medieval Turkic groups exhibited a wide range of both West Eurasian and East Asian physical appearances and genetic origins, in part through long term contact with neighboring Iranian and Mongolic peoples. Before the formation of the Turkmen ethnicity, the Oghuz Turks inhabited parts of Transoxiana, the western portion of Turkestan, a region that largely corresponds to much of Central Asia as far east as Xinjiang. Famous historian and ruler of Khwarazm of the XVII century Abu al Ghazi Bahadur links the origin of all Turkmens to 24 Oghuz tribes in his literary work "Genealogy of the Turkmens". In Byzantine, then in the European sources and later in the American tradition, Turkmens were called Turkomans, in the countries of the Near and Middle East Turkmens, as well as Torkaman, Terekeme; in Kievan Rus Torkmens; in the Duchy of Moscow Taurmen; and in the Tsarist Russia Turkoman and Trukhmen. In the 7th century AD, Oghuz tribes had moved westward from the Altai Mountains through the Siberian steppes, and settled in this region. They also penetrated as far west as the Volga basin and the Balkans. These early Turkmens are believed to have mixed with native Sogdian peoples and lived as pastoral nomads until being conquered by the Russians in the 19th century. Migration of the Turkmen tribes from the territory of Turkmenistan and the rest of Central Asia in the south west direction began mainly from the 11th century and continued until the 18th century. These Turkmen tribes played a significant role in the ethnic formation of such peoples as Anatolian Turks, Turkmens of Iraq and Syria, as well as the Turkic population of Iran and Azerbaijan. Di Cristofaro et al. (2013) found Q M25 in 31.1% (23/74) and Q M346 in 2.7% (2/74) for a total of 33.8% (25/74) Q M242 in a sample of Turkmens from Jawzjan. Karafet et al. (2018) found Q M25 in 50.0% (22/44) of another sample of Turkmens from Turkmenistan. Haplogroup Q have seen its highest frequencies in the Turkmens from Karakalpakstan (mainly Yomut) at 73%. A genetic study on maternal mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups of a Turkmen sample describes a mixture of mostly West Eurasian lineages maternal lineages and minority of East Eurasian lineages. Turkmens also have two unusual mtDNA markers with polymorphic characteristics, only found in Turkmens and southern Siberians.

История

Туркмены принадлежат к племенам огузов, которые возникли на периферии Центральной Азии и основали гигантские империи, начиная с III тысячелетия до нашей эры. Впоследствии туркменские племена основали могущественные династии в Центральной Азии, на Ближнем Востоке, в Персии и Анатолии, оказавшие глубокое влияние на ход истории этих регионов. Наиболее известными из этих династий были Газнавиды, Сельджуки, Османская империя, Афшариды и Каджары. Представители туркменских племен Иве и Баяндур также были основателями недолговечных, но грозных государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу соответственно. Туркмены, оставшиеся в Центральной Азии, в значительной степени избежали последствий монгольского периода благодаря своему полукочевому образу жизни и стали торговцами вдоль Каспийского моря, что привело к контактам с Восточной Европой. После упадка Монгольской империи Тамерлан завоевал этот регион, и его Империя Тимуридов правила до тех пор, пока не распалась, а Сафавиды, Бухарское ханство и Хивинское ханство начали борьбу за контроль над территорией. Расширяющаяся Российская империя обратила внимание на обширную хлопковую промышленность Туркменистана во время правления Петра I и вторглась в этот район. После решающей битвы при Геок-Тепе в январе 1881 года основная часть туркменских племен оказалась под властью российского императора, что было закреплено Ахалским договором между Россией и Персией. После русской революции к 1921 году был установлен советский контроль, а в 1924 году Туркменистан стал Туркменской Советской Социалистической Республикой. Туркменистан обрел независимость в 1991 году.

Религия

Туркмены Туркменистана, как и их сородичи в Узбекистане, Афганистане и Иране, преимущественно мусульмане. Согласно отчету Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2019 год, по оценкам правительства США, в стране проживает 89% мусульман (в основном суннитов), 9% восточных православных и 2% представители других вероисповеданий. Существуют небольшие общины Свидетелей Иеговы, шиитских мусульман, бахаи, римских католиков, Международного общества сознания Кришны и евангельских христиан, включая баптистов и пятидесятников. Большинство этнических русских и армян считают себя православными христианами и, как правило, являются членами Русской православной церкви или Армянской апостольской церкви. Некоторые этнические русские и армяне также принадлежат к небольшим протестантским группам. Имеются небольшие общины мусульман-шиитов, состоящие в основном из этнических иранцев, азербайджанцев и курдов, часть которых проживает в Ашхабаде, а часть – вдоль границы с Ираном и в западном городе Туркменбаши. Туркмены приняли ислам в период с XII по XIV века. Суфийские тарикаты, такие как Ясавия и Кубравия, внесли значительный вклад в обращение туркмен в ислам. Подавляющее большинство туркмен без колебаний идентифицируют себя как мусульмане и признают ислам неотъемлемой частью своего культурного наследия. Государство Туркменистан поощряет формирование концепции «туркменского ислама», то есть культа, который часто сочетается с почитанием старейшин и святых, обрядами жизненного цикла и суфийскими практиками. Туркменское слово «таньры», означающее «Бог», происходит от тюркского «Тенгри» – имени верховного бога в доисламском тюркском пантеоне. В туркменском языке существует множество эвфемизмов для слова «волк», поскольку считается, что произнесение самого слова во время выпаса овец может привлечь волка. В других примерах синкретизма некоторые бесплодные туркменские женщины, вместо молитв, переступают или перепрыгивают через живого волка, чтобы помочь себе забеременеть, а дети, рожденные впоследствии, обычно получают имена, связанные с волками; в качестве альтернативы мать может посещать святыни мусульманских святых. Будущее предсказывают специальные гадалки, читая высушенный верблюжий помет.

The Turkmen of Turkmenistan, like their kin in Uzbekistan, Afghanistan, and Iran are predominantly Muslims. According the U. S. Department of State's International Religious Freedom Report for 2019,According to U. S. government estimates, the country is 89 percent Muslim (mostly Sunni), 9 percent Eastern Orthodox, and 2 percent other. There are small communities of Jehovah’s Witnesses, Shia Muslims, Baha’is, Roman Catholics, the International Society for Krishna Consciousness, and evangelical Christians, including Baptists and Pentecostals. Most ethnic Russians and Armenians identify as Orthodox Christian and generally are members of the Russian Orthodox Church or Armenian Apostolic Church. Some ethnic Russians and Armenians are also members of smaller Protestant groups. There are small pockets of Shia Muslims, consisting largely of ethnic Iranians, Azeris, and Kurds, some located in Ashgabat, with others along the border with Iran and in the western city of Turkmenbashy. The Turkmen adopted Islam between the 12th and 14th centuries. Sufi orders like the Yasawiya and Kubrawiya greatly contributed to the conversion of the Turkmens to Islam. The great majority of Turkmen readily identify themselves as Muslims and acknowledge Islam as an integral part of their cultural heritage. The country of Turkmenistan encourages the conceptualization of "Turkmen Islam", or worship that is often mixed with veneration of elders and saints, life cycle rituals, and Sufi practices. The Turkmen word taňry, meaning "God", derives from the Turkic Tengri, the name of the supreme god in the pre Islamic Turkic pantheon. The Turkmen language features a multitude of euphemisms for "wolf", because of a belief that speaking the actual word while tending a flock of sheep will invoke a wolf's appearance. In other examples of syncretism, some infertile Turkmen women, rather than praying, step or jump over a live wolf in order to assist them in getting pregnant, and children born subsequently are typically given names associated with wolves; alternatively the mother may visit shrines of Muslim saints. The future is divined by reading of dried camel dung by special fortune tellers.

Язык

Туркменский язык (туркменский: Türkmençe, Түркменче) — тюркский язык, на котором говорят туркмены Центральной Азии, преимущественно в Туркменистане, Иране и Афганистане. Численность носителей языка оценивается в пять миллионов человек в Туркменистане, ещё 719 000 человек на северо-востоке Ирана и 1,5 миллиона человек на северо-западе Афганистана. Туркменский язык тесно связан с азербайджанским, турецким, гагаузским, кашкайским и крымскотатарским языками, разделяя с каждым из них общие лингвистические черты. Между этими языками наблюдается высокая степень взаимопонимания. Тем не менее, наиболее близким к туркменскому считается хорасанский тюркский язык, распространённый в северо-восточных регионах Ирана, с которым он образует восточную подгруппу огузских языков, а также хорезмский диалект узбекского языка, на котором говорят главным образом вдоль границы с Туркменистаном. Стандартизированная форма туркменского языка (используемая в Туркменистане) основана на диалекте теке, иранские туркмены в основном используют диалект йомуд, а афганские туркмены — эрсарийский вариант.

Музыка

Музыкальное искусство туркмен является неотъемлемой частью музыкального искусства тюркских народов. Музыка туркменского народа тесно связана с кыргызскими и казахскими народными формами. Важными музыкальными традициями являются странствующие певцы, называемые бакши, которые исполняют свои произведения с использованием таких инструментов, как двухструнная лютня дутар. Другие важные музыкальные инструменты – гопуз, тюйдюк, домбура и гыяк. Самые известные туркменские бакши жили в XIX веке: Амангельди Гонюбек, Гулгельди Усса, Гарадали Гокленг, Еген Ораз бакши, Хаджиголак, Нобатнияз бакши, Оглан бакши, Дурды бакши, Шукур бакши, Чоудур бакши и другие. Как правило, они повествовали в своих песнях о печальных и трагических событиях туркменской истории. Имена и музыка этих бакши стали легендарными среди туркменского народа и передавались из уст в уста из поколения в поколение. В Туркменистане также распространена традиция центральноазиатской классической музыки – мукам. В XX веке Данатар Овезов начал сочинять классическую музыку, используя туркменские темы, и это классическое воплощение туркменских мотивов и мелодий достигло своего апогея в произведениях Нури Халмаммедова.

Кочевое наследие

До установления советской власти в Центральной Азии было трудно выделить отчетливые этнические группы в регионе. Лояльность к родственным и надэтническим объединениям была для людей важнее этнической принадлежности. На вопрос о самоидентификации большинство жителей Центральной Азии называли свою родственную группу, район, деревню, религию или государство, в котором они жили; представление о том, что государство должно существовать для обслуживания определенной этнической группы, было им неизвестно. Тем не менее, большинство туркмен могли назвать племя, к которому принадлежали, хотя при этом не всегда идентифицировали себя как туркмен. Большинство туркмен вели кочевой образ жизни до XIX века, когда они начали осваивать территорию к югу от Амударьи. Многие туркмены стали полукочевниками, пася овец и верблюдов весной, летом и осенью, занимаясь земледелием, зимовали в оазисных лагерях и собирали урожай летом и осенью. Как правило, они не селились в городах и поселках до прихода советской власти. Такой мобильный образ жизни препятствовал идентификации с кем-либо за пределами своей родственной группы и приводил к частым конфликтам между различными туркменскими племенами, особенно из-за доступа к воде. В сотрудничестве с местными националистами советское правительство стремилось преобразовать туркмен и другие подобные этнические группы в СССР в современные социалистические нации, чья идентичность основывалась бы на определенной территории и общем языке. До битвы при Геок-Тепе в январе 1881 года и последовавшего за этим завоевания Мерва в 1884 году туркмены "сохраняли облик хищных, верховых кочевников, внушавших большой страх своим соседям как "турки, похищающие людей". До покорения русскими туркмены были воинственным народом, завоевывавшим соседей и регулярно захватывавшим персов для продажи в рабство в Хиву. Они гордились тем, что ни один перс не пересекал их границы иначе как с веревкой на шее. После обретения независимости от Советского Союза туркменские историки приложили значительные усилия, чтобы доказать, что туркмены населяли свою нынешнюю территорию с незапамятных времен; некоторые историки даже пытались отрицать кочевое прошлое туркмен. Образ жизни туркмен был тесно связан с коневодством, а разведение туркменских лошадей, как выдающейся конной культуры, являлось многовековой традицией. До советской эпохи существовала пословица, гласившая, что дом туркмена там, где стоит его лошадь. Несмотря на изменения, произошедшие в советский период, племя ахалтекинцев в южном Туркменистане по-прежнему славится своими лошадьми – ахалтекинской пустынной породой, и традиция коневодства в последние годы вновь обрела прежнюю значимость. Многие племенные обычаи до сих пор сохраняются среди современных туркмен. Уникальным для туркменской культуры является калым – своеобразное "приданое" жениха, которое может быть весьма дорогим и часто приводит к широко распространенной практике похищения невесты. В некотором смысле, современным аналогом этого является введение президентом Сапармуратом Ниязовым в 2001 году государственного принудительного "калыма", который обязывал всех иностранцев, желающих жениться на туркменке, заплатить сумму не менее 50 000 долларов США. Этот закон был отменен в марте 2005 года. Другие обычаи включают в себя консультации со старейшинами племени, чьи советы часто охотно выслушиваются и уважаются. Многие туркмены до сих пор живут большими семьями, где под одной крышей собираются несколько поколений, особенно в сельской местности. Пять традиционных ковровых розеток, или гёль на туркменском языке, которые формируют мотивы на государственном гербе и флаге страны, символизируют пять основных туркменских племен.

Before the establishment of Soviet power in Central Asia, it was difficult to identify distinct ethnic groups in the region. Sub ethnic and supra ethnic loyalties were more important to people than ethnicity. When asked to identify themselves, most Central Asians would name their kin group, neighborhood, village, religion or the state in which they lived; the idea that a state should exist to serve an ethnic group was unknown. That said, most Turkmen could identify the tribe to which they belonged, though they might not identify themselves as Turkmen. Most Turkmen were nomads until the 19th century when they began to settle the area south of the Amu Darya. Many Turkmen became semi nomadic, herding sheep and camels during spring, summer, and fall, but planting crops, wintering in oasis camps, and harvesting the crops in the summer and autumn. As a rule they did not settle in cities and towns until the advent of the Soviet government. This mobile lifestyle precluded identification with anyone outside one's kin group and led to frequent conflicts between different Turkmen tribes, particularly regarding access to water. In collaboration with the local nationalists, the Soviet government sought to transform the Turkmen and other similar ethnic groups in the USSR into modern socialist nations that based their identity on a fixed territory and a common language. Prior to the Battle of Geok Tepe in January 1881 and subsequent conquest of Merv in 1884, the Turkmen "retained the condition of predatory, horse riding nomads, who were greatly feared by their neighbours as 'man stealing Turks.' Until subjugated by the Russians, the Turkmens were a warlike people, who conquered their neighbours and regularly captured ethnic Persians for sale as slaves in Khiva. It was their boast that not one Persian had crossed their frontier except with a rope round his neck." After gaining independence from the Soviet Union, Turkmen historians went to great lengths to prove that the Turkmen had inhabited their current territory since time immemorial; some historians even tried to deny the nomadic heritage of the Turkmen. Turkmen lifestyle was heavily invested in horsemanship and as a prominent horse culture, Turkmen horse breeding was an ages old tradition. Before the Soviet era, a proverb stated that the Turkmen's home was where his horse happened to stand. In spite of changes prompted during the Soviet period, the Ahal Teke tribe in southern Turkmenistan has remained very well known for its horses, the Akhal Teke desert horse – and the horse breeding tradition has returned to its previous prominence in recent years. Many tribal customs still survive among modern Turkmen. Unique to Turkmen culture is kalim which is a groom's "dowry", that can be quite expensive and often results in the widely practiced tradition of bridal kidnapping. In something of a modern parallel, in 2001, President Saparmurat Niyazov had introduced a state enforced "kalim", which required all foreigners who wanted to marry a Turkmen woman to pay a sum of no less than $50,000. The law was repealed in March 2005. Other customs include the consultation of tribal elders, whose advice is often eagerly sought and respected. Many Turkmen still live in extended families where various generations can be found under the same roof, especially in rural areas. The five traditional carpet rosettes, or gul, called göl in Turkmen, that form motifs in the country's state emblem and flag, represent the five major Turkmen tribes.

Спорт

Спорт исторически являлся важной частью туркменской жизни. Такие виды спорта, как конный спорт и гореш, воспевались в туркменской литературе. В советскую эпоху туркменские спортсмены участвовали во множестве соревнований, включая Олимпийские игры в составе команды Советского Союза, а в 1992 году – в составе Объединённой команды. После обретения Туркменистаном независимости начали формироваться новые подходы к развитию физической культуры и спорта в стране. Для реализации новой спортивной политики во всех регионах были построены современные многофункциональные стадионы, комплексы физического воспитания и оздоровления, спортивные школы и сооружения. Туркменистан также располагает современной Олимпийской деревней, принявшей в 2017 году Азиатские игры в закрытых помещениях и по боевым искусствам, и не имеющей себе равных в Центральной Азии. Туркменистан оказывает поддержку спортивному движению в стране и стимулирует развитие спорта на государственном уровне. Несмотря на то, что футбол остается самым популярным видом спорта, такие виды спорта, как туркменский гореш, конный спорт и, в последнее время, хоккей также пользуются большой популярностью среди туркмен.

Демография и распределение населения

В 1911 году в Российской империи насчитывалось 290 170 туркмен, и предполагалось, что их общее число [во всех странах] не превышает 350 000. В 1995 году туркменские ученые оценили, что в Узбекистане проживает 125 000 туркмен, в России – 40 000, а в Таджикистане – 22 000. Наибольшее количество туркмен проживает в Иране (850 000), Афганистане (700 000), Ираке (235 000), Турции (150 000), Сирии (60 000) и Китае (85 000). В общей сложности число туркмен, проживающих за рубежом, составляет около 2,2 миллиона человек. Сегодня туркменский народ Центральной Азии и близлежащих стран проживает в: Туркменистане, где около 85% населения в 5 042 920 человек (оценка на июль 2006 года) составляют этнические туркмены. Кроме того, по оценкам, в Туркменистане в настоящее время проживает около 1200 туркменских беженцев из северного Афганистана из-за разрушительных последствий советско-афганской войны и междоусобных столкновений в Афганистане, приведших к приходу и падению движения «Талибан». Афганистан, где по состоянию на 2006 год 200 000 этнических туркмен сосредоточены преимущественно вдоль туркменско-афганской границы в провинциях Фарьяб, Джовджан, Саманган и Баглан. Также имеются общины в провинциях Балх и Кундуз. Иран, где около 719 000 туркмен сосредоточены в основном в провинциях Голестан и Северный Хорасан, хотя этническая история туркмен в Иране начинается с завоевания региона сельджуками в XI веке.

Туркмены в Афганистане

Население афганских туркмен в 1990-х годах оценивалось в 200 000 человек. Первоначальные туркменские группы пришли с востока Каспийского моря в северо-западный Афганистан в различные периоды, особенно после окончания XIX века, когда русские вторглись на их территорию. Они основали поселения от провинции Балх до провинции Герат, где они сейчас сосредоточены; более мелкие группы поселились в провинции Кундуз. Другие прибыли в значительном количестве в результате подавления восстаний Басмачи против большевиков в 1920-х годах. Туркменские племена, которых в Афганистане двенадцать основных групп, основывают свою структуру на генеалогиях, прослеживаемых по мужской линии. Старшие члены обладают значительным авторитетом. Ранее кочевой и воинственный народ, известный своими стремительными набегами на караваны, туркмены в Афганистане сегодня – фермеры-скотоводы и важные участники экономики. Они привезли в Афганистан овец каракуль и также славятся как производители ковров, которые, наряду с шкурами каракуля, являются основными экспортными товарами, приносящими твердую валюту. Также высоко ценятся туркменские ювелирные изделия. Согласно переписи населения России 2010 года, их число составляло 15 048 человек, что составляет 0,5% от общей численности населения Ставропольского края. Считается, что туркмены начали мигрировать на Кавказ в XVII веке, преимущественно из региона Мангышлак. Эти мигранты в основном принадлежали к племенам Чоудур (на русском языке "Чаудоров" или "Чаводур"), Сончадж и Икдир. Первые поселенцы вели кочевой образ жизни, но со временем перешли к оседлому. В своей культурной жизни современные туркмены мало отличаются от своих соседей и в настоящее время являются оседлыми фермерами и скотоводами.