Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Низарийская исмаилитская шиитская община в Индии
Nizari Isma'ili Shia Islamic community in India
Ходжа – преимущественно низарийская исмаилитская шиитская община, выходцы с западного Индийского субконтинента. Ходжа в основном проживают в Индии, Пакистане и Восточной Африке. В Индии большинство ходжа живут в штатах Гуджарат, Махараштра, Раджастан и городе Хайдарабад. На протяжении веков многие ходжа также эмигрировали и поселились в Восточной Африке, странах Карибского бассейна, Европе и Северной Америке. К тому времени ходжа уже были последователями низаритского исмаилизма. В конце XIX и начале XX веков, особенно после дела Ага Хана, значительная часть общины отделилась и приняла суннитский ислам и двенадцатишиитство, в то время как большинство остались низарийскими исмаилитами. В Пакистане большинство ходжа проживают в Карачи, провинции Синдх.
The Khoja are a mainly Nizari Isma'ili Shia community of people from the western Indian subcontinent. Khojas predominantly reside in India, Pakistan and eastern Africa. In India, most Khojas live in the states of Gujarat, Maharashtra, Rajasthan and the city of Hyderabad. Many Khojas have also migrated and settled over the centuries in East Africa, the Caribbean, Europe and North America. The Khoja were by then adherents of Nizari Isma'ilism. In the late 19th and early 20th centuries, particularly in the aftermath of the Aga Khan Case a significant minority separated and adopted Sunni Islam and Twelver shi'ism, while the majority remained Nizari Isma'ili. In Pakistan, most Khoja live in Karachi in Sindh province.
Этимология
Термин ходжа происходит от Khwāja (Новоперсидский Khājé), персидского почетного титула (خواجه), присваиваемого благочестивым людям в регионах мусульманского мира, испытавших влияние тюркско-персидской культуры. Конкретный термин Ходжа в языках гуджарати и синдхи впервые был дарован персидским Низари Исмаили Садардином (умер ок. 15 века) своим последователям при жизни Низари Исмаили Имама Ислама Шаха (1368–1423 гг. н.э.). Таким образом, Пир Шихаб ад-дин Шах, брат одного из Низари Исмаили имамов, писал о происхождении ходжа, что само формирование общины произошло благодаря преданности Пир Садардина Имаму. Многие лоханы из Гуджарата обратились в Низари Исмаилизм благодаря усилиям Пир Садардина. Они постепенно стали использовать титул Ходжа. До прибытия Ага Хана из Персии в Британскую Индию в 19 веке ходжа сохраняли многие индуистские традиции, включая вариацию веры в Дашаватару.
The term Khoja derives from Khwāja (New Persian Khājé), a Persian honorific title (خواجه) of pious individuals used in Turco Persian influenced regions of the Muslim world. The specific term Khoja in the Gujarati and Sindhi languages, was first bestowed by the Persianate Nizari Isma'ili Sadardin (died c. 15th century) upon his followers during the lifetime of the Nizari Ismaili Imam Islam Shah (1368 1423 CE). As such, Pir Shihab al din Shah, brother of one of the Nizari Ismaili imams, wrote regarding the origins of the Khojas that the very formation of the community came about through Pir Sadardin's devotion to the Imam. Many Lohanas of Gujarat converted to Nizari Ismailism due to the efforts of Pir Sadardin. They gradually used the title Khoja. Before the arrival of the Aga Khan from Persia to British ruled India in the 19th century, Khojas retained many Hindu traditions, including a variation on the belief in the Dashavatara.
Истоки и синкретизм
Ходжа происходят из индуистских лохан из Синда, обращенных в низарийский исмаилизм Пиром Садром ад-Дином в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Садр ад-Дин был даи ("миссионером"), действовавшим от имени низарийского имама, проживавшего в Персии. Название происходит от персидского *khwaja* – термина чести, являющегося переводом их традиционного титула *ṭhakkar*. Садр ад-Дин принадлежал к наследственной линии пиров, которые служили лидерами общины Ходжа как заместитель имама в Персии. Помимо этого, в нее входили определенные группы, такие как чараны, преимущественно из Гуджарата и Катча, которые сохранили сильные индийские этнические корни и кастовые обычаи, при этом сохраняя свою мусульманскую религиозную идентичность.
The Khojas originate from Hindu Lohanas from Sindh, who were converted to Nizārī Ismāʿīlism by Pīr Ṣadr al Dīn in the fourteenth and fifteenth centuries Ṣadr al Dīn was dāʿī ("missionary") acting on behalf of the Nizārī imām who lived in Persia. Derived from the Persian khwaja, a term of honour, a translation of the their traditional title of ṭhakkar. Ṣadr al Dīn belonged to a hereditary lineage of pīrs who served as leaders for the Khoja community as a deputy of the imām in Persia. Additionally, it included certain groups such as Charanas, predominantly from Gujarat and Kutch, who retained strong Indian ethnic roots and caste customs while sustaining their Muslim religious identity
Пиры сочиняли религиозные гимны, называемые гинанами, которые служили религиозными писаниями для ходжа вместо Корана. Большинство гинанов прославляют низарийского имама как абсолютного и непогрешимого лидера. Некоторые гинаны содержат значительное количество индуистско-мусульманского синкретизма, где индуистские божества отождествляются с мусульманскими фигурами. Гинаны черпали вдохновение из различных традиций, включая низарийский исмаилизм, индуистские традиции Сант и Бхакти, а также суфизм. Такой синкретизм с индуизмом рассматривался как стратегия исмаилитских миссионеров по обращению индусов, а также как такийя для сокрытия их веры от других мусульман. Религия ходжа была известна как Сатпант.
The pīrs composed religious hymns called gināns that served as the religious scriptures for the Khojas rather than the Qurʾān. The majority of the gināns glorify the Nizārī imām as an absolute and infallible leader. Some gināns contain large amounts of Hindu Muslim syncretism, with Hindu deities being identified with Muslim figures. The gināns took inspiration from diverse traditions, including Nizārī Ismāʿīlism, Hindu Sant and Bhakti traditions, and Ṣūfism. Such syncretism with Hinduism has been viewed as a strategy by the Ismāʿīlī missionaries to convert Hindus, as well as taqiyya to hide them from other Muslims. The religion of the Khojas was known as Satpanth.
Исмаилийские ходжа
Изначально низари-исмаилиты, после дела Ага Хана 1866 года, укрепившего лидерство Ага Хана над большей частью общины бомбейских ходжа. Ходжа приписывают происхождение своего наименования Пиру Садр ад-Дину, который, как считается, заложил основы низарийской исмаилитской общины в Индии еще до периода анджуданов в истории низарийского исмаилизма.
Originally Nizari Isma'ili, after the 1866 Aga Khan Case that consolidated the bulk of the Bombay Khoja community under the leadership of the Aga Khan. The Khojas credit their title to Pir Sadr al Din who allegedly laid the foundations for the Nizari Ismaili community in India, even before the Anjudan phase of the history of Nizari Ismailism.
Двенадцать ходжа
Ходжа, придерживающиеся верований двенадцатишиитского ислама и имеющие крупные общины в Пакистане, Индии, Восточной Африке, Северной Америке и Великобритании. Мульви Али Бакш, поселившийся в Мумбаи в середине-конце 1800-х годов, был известным мульви, пользовавшимся большим уважением в общине Итнаашари Ходжа. По преданию, именно Мульви Али Бакш организовал шиитов в отдельную общину в то время. (Отрывок из книги Зиауддина Ахмеда Барни «Величие минувших дней», опубликованной Taleemi Markaz Карачи 30 июля 1961 года, стр. 342, посвященной одной из 93 выдающихся личностей – Али Мохаммеду Мульви. Автор лично не встречался с двумя из 93 личностей, упомянутых в его книге). Говорят, что двенадцатишиитские ходжа отделились от исмаилитских ходжа из-за своей решимости защищать свои практики зикра (поминания Бога) от попыток Ага Хана запретить их, чтобы возвысить свой личный статус, претендуя на реинкарнацию Исмаила ибн Джафара, седьмого имама исмаилитов.
Khojas who follow Twelver Shia Islam and have large communities in Pakistan, India, East Africa, North America and the United Kingdom. Moulvi Ali Baksh who had settled in Mumbai in the mid late 1800s was a prominent Moulvi with great respect in Ithna'ashari Khoja community. It is said that then the Shias were organised into a distinct community by Moulvi Ali Baksh himself. (Excerpts as translated from the book Greatness Bygone authored by Ziauddin Ahmed Barni Published by Taleemi Markaz Karachi on 30 July 1961, Page: 342 written on one of 93 great personalities Ali Mohammed Moulvi. The author had not met only 2 of the 93 personalities noted in his book). Twelver Khojas are said to have broken away from the Isma'ili Khojas due to their determination to defend their remembrance practices against Aga Khan's efforts to ban them, in order to elevate his personal status as the reincarnation of Isma'il ibn Ja'far, the seventh Imām of the Isma'ilis.