Введение

Книга Фридриха Ницше "Воля к власти" (Der Wille zur Macht) – это книга, составленная из записей, собранных из литературного наследия (или Nachlass) философа Фридриха Ницше его сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше и Петером Гастом (Генрихом Кёзелицем). Название происходит от работы, которую Ницше сам планировал написать. Впервые книга была переведена на английский язык Энтони М. Людовичи в 1910 году, и впоследствии увидела свет в нескольких других переводах и изданиях.

Предыстория

После нервного срыва Ницше в 1889 году и передачи контроля над его литературным наследием его сестре Элизабет Фёрстер-Ницше, друг Ницше Генрих Кёзелиц, также известный как Питер Гаст, задумал издать подборку из его записных книжек, используя один из самых простых планов Ницше в качестве руководства для их организации. Как он объяснил Элизабет 8 ноября 1893 года:

Учитывая, что оригинальное название звучит как «Антихрист. Переоценка всех ценностей» (и, следовательно, не «Первая книга переоценки всех ценностей»), вы можете предположить, что ваш брат в момент начинающегося безумия считал книгу завершенной. Тем не менее, последствия этой переоценки должны быть также явно продемонстрированы в области морали, философии и политики. Никто сегодня не в состоянии представить себе такие последствия – поэтому огромная подготовительная работа вашего брата, остальные три книги «Переоценки», должны быть упорядочены в соответствии с моим предложением и собраны в определенную систему. В период с 1894 по 1926 год Элизабет организовала публикацию двадцатитомного издания Großoktavausgabe сочинений Ницше издательством C. G. Naumann. В него, по предложению Кёзелица, она включила подборку из посмертных фрагментов Ницше, собранных вместе под названием «Воля к власти». Она утверждала, что этот текст по сути являлся главным произведением, которое Ницше надеялся написать и назвать «Воля к власти, попытка переоценки всех ценностей». Первое немецкое издание, содержащее 483 раздела, было опубликовано в 1901 году под редакцией Кёзелица, Эрнста Хорнеффера и Августа Хорнеффера под руководством Элизабет. Эта версия была заменена расширенным вторым изданием, содержащим 1067 разделов, в 1906 году. Эта более поздняя компиляция и стала общеизвестной как «Воля к власти».

Исследования Колли и Монтинари

В 1960-х годах, исследуя материалы для перевода полных собраний сочинений Ницше на итальянский язык, филологи Джорджио Колли и Маццино Монтинари решили отправиться в архив в Лейпциге для работы с оригинальными документами. Результатом их работы стало первое полное и хронологическое издание сочинений Ницше, включая посмертные фрагменты, из которых Элизабет Фёрстер Ницше собрала «Волю к власти». Полное собрание сочинений насчитывает 5000 страниц, по сравнению с 3500 страницами Großoktavausgabe. В 1964 году, во время Международного коллоквиума по Ницше в Париже, Колли и Монтинари встретились с Карлом Лёвитом, который познакомил их с Хайнцем Венцелем, редактором издательства Вальтера де Грюйтера. Хайнц Венцель приобрел права на полное собрание сочинений Колли и Монтинари (33 тома на немецком языке) после выхода французского издания Gallimard и итальянских изданий Adelphi. До филологической работы Колли и Монтинари предыдущие издания вводили читателей в заблуждение, заставляя их полагать, что Ницше организовал все свои работы в единое, структурированное произведение под названием «Воля к власти». Однако, даже если Ницше и задумывал создание такой книги, он отказался от этих планов за несколько месяцев до своего нервного срыва. Название «Воля к власти», впервые появившееся в конце лета 1885 года, было заменено другим планом в конце августа 1888 года. Этот новый план назывался «Попытка переоценки всех ценностей» [Versuch einer Umwerthung aller Werthe] и предлагал совершенно иную организацию фрагментов, чем та, которую выбрала Элизабет Фёрстер Ницше. Маццино Монтинари и Джорджио Колли назвали «Волю к власти» «исторической фальсификацией», искусственно собранной сестрой Ницше и Кёзелицем/Гастом. Хотя в 1886 году Ницше объявил (в конце «О генеалогии морали») о новой работе под названием «Воля к власти: Попытка переоценки всех ценностей», этот проект был отложен, а некоторые его наброски использовались для создания «Сумерек идолов» и «Антихриста» (оба написаны в 1888 году); последний в течение некоторого времени представлялся как первая часть нового четырехтомного magnum opus, унаследовавшего подзаголовок «Переоценка всех ценностей» из более раннего проекта в качестве нового названия. Несмотря на то, что Элизабет Фёрстер называла «Волю к власти» неопубликованным magnum opus Ницше, в свете его нервного срыва его намерения относительно материала, который он к тому времени не успел использовать в «Сумерках идолов» и «Антихристе», остаются неизвестными. Таким образом, «Воля к власти» не была текстом, завершенным Ницше, а скорее антологией отрывков из его записных книжек, представленных как нечто большее. Тем не менее, концепция сохраняется и, начиная с прочтения работ Карла Лёвита, была определена как ключевой компонент философии Ницше, хотя многие считают это ошибочным, настолько, что Хайдеггер, под влиянием Лёвита, считал, что она, вместе с идеей вечного возвращения, составляет основу его мышления. Фактически, по словам Монтинари, «Воля к власти» не только навязала свой порядок фрагментам, но и многие отдельные фрагменты были сами по себе разрезаны или сшиты таким образом, что это не было ясно читателю. Сам Жиль Делёз приветствовал работу Монтинари, заявив:

«Пока не было возможности для самого серьезного исследователя получить доступ ко всем рукописям Ницше, мы лишь поверхностно знали, что «Воля к власти» не существует как таковая (…). Мы желаем лишь сейчас, чтобы новая заря, принесенная этой ранее неопубликованной работой, стала признаком возвращения к Ницше». Опираясь на эти исследования, Монтинари также поставил под сомнение саму концепцию ницшеанского magnum opus, учитывая его стиль письма и мышления.

Дальнейшие исследования

В 2006 году Томас Х. Бробьер заявил в аннотации к своему исследованию, посвященному главному труду Ницше:

Ницше не написал завершенного magnum opus, "Hauptwerk", но планировал сделать это, по крайней мере, в течение последних пяти лет своей активной жизни. Я покажу, что во время и после написания "Так говорил Заратустра" это было его основной целью и амбицией. Замысел этой работы прошел через ряд взаимосвязанных этапов, одним из которых была широко обсуждаемая и противоречивая "Воля к власти". Намерение написать magnum opus было отвергнуто или почти полностью проигнорировано большинством комментаторов (и даже многими авторами биографий Ницше). Я обращу внимание на это намерение, обсужу причины его игнорирования и покажу, что понимание его важно для осмысления позднего этапа мышления Ницше и для оценки ценности и оригинальности его поздних записей. Историки философии, интеллектуальные историки и исследователи Ницше не учли этого. Поскольку Ницше попросил своего домовладельца сжечь часть своих заметок в 1888 году, когда он покидал Сильс-Марию, а эти заметки впоследствии вошли в сборник "Воля к власти", некоторые ученые утверждают, что Ницше отказался от своего проекта, связанного с волей к власти, в конце периода своей ясной жизни. Однако недавнее исследование (Хуан, 2019) показывает, что история о "сожжении" мало что говорит о проекте Ницше, касающемся воли к власти, не только потому, что в "Воле к власти" было опубликовано всего 11 "афоризмов", спасенных от огня, но и потому, что эти отброшенные заметки в основном посвящены таким темам, как критика морали, лишь однажды затрагивая "чувство силы".

В популярной культуре

Книга фигурировала в фильме 1933 года "Маленькое личико". На неё также есть упоминание в фильме 1991 года Оливера Стоуна "Двери".