Введение

Иранский политический активист Бижан Джазани (перс. بیژن جَزنی, также "Bizhan Jazani"; 9 января 1938 года, Тегеран – 19 апреля 1975 года) — иранский политический активист и видная фигура среди современных иранских социалистических интеллектуалов. Джазани, будучи марксистским теоретиком, был одним из основателей Организации народных моджахедов Ирана.

Личная и политическая жизнь

Бижан Джазани родился в семье Хоссейна Джазани (حسین جزنی) и Аламтадж Калантари Назари (عالمتاج کلانتری نظری). Он вырос в политической семье, и семьи его родителей по отдельности начали участвовать в партии Тудех в период политической свободы, начавшийся после изгнания Резы-шаха и продолжавшийся до свержения Мохаммеда Моссадыка. Дети этих двух семей увлеклись и затем вступили в молодежную партию Тудех. Их активность в партии росла, и со временем они получили важные поручения. Его отец, военный офицер, вступил в партию Тудех в 1945 году. Его мать, Аламтадж Калантари, была членом Женской организации партии Тудех. В 1947 году, когда Бижану Джазани было девять лет, его отец вступил в Азербайджанскую демократическую партию. В том же году, после падения Пишевари, его отец уехал в Советский Союз и оставался там до 1967 года. В связи с этим Аламтадж Калантари взяла Бижана Джазани и его сестер в дом своих родителей. Этот период оказал значительное влияние на будущую политическую жизнь Джазани. Он жил в семье, члены которой играли заметную роль в партии Тудех. В это время его мать расширила свою деятельность в Женской организации Тудех. Джазани вместе со своим дядей, который был старше его на два года, вступил в Молодежную организацию Тудех в 1948 году, в возрасте десяти лет. После того, как партия Тудех была объявлена вне закона 4 февраля 1949 года, Джазани продолжил участвовать в деятельности молодежной организации. В силу своего юного возраста и семейных связей он был избран связным молодежной организации. Однако подпольная деятельность партии Тудех и связанных с ней организаций не продлилась долго, и с 1951 года их деятельность постепенно стала менее скрытой. Кроме того, лидеры Тудеха и Молодежной организации создали "Иранцев в защиту мира", "Национальную организацию борьбы против Англо-Иранской нефтяной компании", "Демократические молодежные организации" и "Студенческую организацию Тегерана". Джазани начал свою деятельность в "Студенческой организации Тегерана" в 1951–1952 годах, где первоначально отвечал за небольшую группу. В 1953 году он стал частично ответственным за эту организацию. Он также активно участвовал в распространении и продаже студенческих газет. В 1951 году он открыл спортзал, который помогал студентам и со временем превратился в место для вербовки членов в молодежную организацию. Эта деятельность продолжалась – за исключением короткого двухмесячного периода, связанного со смертью его сестры Маниже (منیژه) – до переворота 19 августа 1953 года (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢). Джазани был арестован в декабре 1953 года за политическую деятельность, но в суде представился Хоссейном Махмуди (حسین محمودی) и после трех месяцев заключения под стражей в военном суде был освобожден под залог. Он продолжил политическую деятельность, но был арестован в мае 1954 года на собрании организации, замаскированном под свадебную церемонию, и снова дал ложные данные, после чего был освобожден под залог. Осенью того же года его вызвали на допрос по делу о событиях декабря 1953 года, и он был приговорен к шести месяцам тюремного заключения. После освобождения из тюрьмы он сосредоточился на семье, не отказываясь от своих политических убеждений. Ему не разрешили вернуться в старшую школу, поэтому он поступил в художественную школу Камала оль-Молька. С помощью друга он создал рекламную компанию "Персеполис" (کانون اگهی پرسپولیس), которая размещала рекламу в виде картин для местных торговцев. Джазани рисовал картины, а деловую сторону передал другу. Успех компании привел к созданию в конце 1950-х годов Киностудии "Набл" (موسسه نبلی فیلم). Компания занималась разработкой телевизионной рекламы в Иране и обеспечила Джазани финансовой стабильностью. В 1959 году, когда его компания заработала достаточно денег, он вернулся к учебе и получил аттестат зрелости. В следующем году он поступил на философский факультет Тегеранского университета. В это время он женился на своей подруге детства и члене молодежной организации Михан Горейши (میهن قریشی) 13 октября 1960 года, после восьми лет близкой дружбы. В браке родились два сына: Бабак (بابک) и Мазяр, также известный как Максимилиан (مازیار). С 1956 по 1959 год Джазани не занимался политической деятельностью. Его жена писала об этом периоде: "У нас не было мыслей о политическом будущем, мы полагались на нашу любовь и на успехи в учебе. Большую часть свободного времени мы проводили за чтением и в театрах". В 1959 году он вернулся в политику и создал журнал "Неда-йе Хальк" (ندای خلق), намереваясь объединить политические группы против режима, установившегося после переворота. Однако зимой 1959 года выпуск журнала был прекращен из-за напряженной политической обстановки.

Деятельность в политической обстановке

Когда Джазани поступил в Тегеранский университет, страна столкнулась с политическими и экономическими проблемами, которые привели к ослаблению позиций шаха. Эти проблемы были вызваны неэффективностью экономической политики шаха и чрезмерными военными расходами, начавшимися после переворота 1953 года. Весной 1960 года, в связи с растущим долгом и инфляцией, правительство Ирана обратилось за немедленной финансовой помощью к Всемирному банку и правительству Соединенных Штатов. Всемирный банк потребовал от иранского правительства решить бюджетные проблемы, сократить заработную плату и сбалансировать конкретные экономические планы для получения помощи в размере 35 миллионов долларов. Администрация Джона Ф. Кеннеди также потребовала политических и экономических реформ в правительстве шаха в обмен на 85 миллионов долларов помощи. Однако финансовые трудности и внешнее давление с целью проведения реформ привели к нестабильности режима. Шах, стремясь решить эту проблему, объявил, что выборы в 20-й Меджлис будут открыты для всех организаций. Хотя это обещание так и не было выполнено, оно продемонстрировало отступление режима и начало политической либерализации в Иране. Лидеры Иранского национального фронта (جبهه ملی ایران) официально объявили о создании второго движения национального фронта и приступили к деятельности. Джазани и его сторонники постепенно перешли из партии Тудех в студенческие и национально-фронтовские организации из-за интереса к партизанскому движению в Латинской Америке. Джазани начал участвовать в студенческом движении в Тегеранском университете.

Пайам Данешжу

В начале осени 1963 года Джебхе Мелли Данешджу (سازمان دانشجویان جبهه ملی ایران), который после сопротивления на проспекте Бахарестан потерял веру в политику "терпения и надежды", при помощи представителей и лидеров Национального фронта (Иран) (جبهه ملی ایران) выбрал нового лидера для этого движения. Это привело к созданию третьего национального движения в 1965 году и публикации журнала Payam Daneshjoo (نشریه پیام دانشجو) осенью 1963 года, изначально издававшегося под эгидой Джебхе Мелли Данешджу. До марта 1964 года Хасан Хабиби был редактором, ответственным за сбор информации, статей и новостей, а Джазани – за процесс публикации. Весной 1964 года был сформирован комитет для управления журналом, в который вошли представители всех фракций студенческого движения. В состав комитета вошли Хошанг Кешаварз Садр, Матин Дафтари, Маджид Ахсан и Мансур Соруш. Джазани отвечал за публикацию, а Бехзад Набави (بهزاد نبوی) – за распространение. Джазани занимался предварительной подготовкой к печати дома. Печать осуществлялась на ручной копировальной машине. Джазани арендовал для этого уединенный дом и играл ключевую роль на всех этапах процесса, от финансовых вопросов до печати. К весне 1965 года было выпущено около 500 экземпляров, часть из которых Бахманпур Шариати распространил среди представителей различных университетов Тегеранской провинции, а остальные – Маттин Дафтари и Дариуш Форухар в местах, не связанных с университетами. В этот период почти весь процесс, от написания статей до публикации, осуществлялся левыми студенческими движениями (группа Джазани, «Тудех» (توده), сторонники Малеки и сторонники Шоаейана). Джазани опубликовал в журнале несколько статей, в которых излагал идеологию своего движения. Деятельность третьего национального движения вызывала все большее беспокойство у САВАК (ساواک). 22 мая 1965 года САВАК арестовал Мостафу Маллада и Бахманпура Шариати. Во второй половине того же дня были арестованы Джазани и несколько организаторов студенческого движения, таких как Маджид Ахсан, Ширин Сур Эсрафиль и Манучехр Тагави. Эти аресты ознаменовали конец политической свободы в Иране при режиме шаха и положили конец третьему национальному движению в 1965 году. По-видимому, САВАК не знал о роли Джазани в публикации журнала Payam Daneshjoo, поскольку арест был произведен по обвинению в участии в распространении издания. Основной причиной этой ошибки САВАК было скрытое участие Джазани в публикации. После ареста некоторые его друзья, такие как Ирадж Вахидеипур, чтобы доказать непричастность Джазани к публикации, продолжили выпуск журнала еще на несколько номеров. Тем не менее, Джазани и другие студенческие активисты оставались в тюрьме до февраля 1966 года, когда суд приговорил его к 9 месяцам тюремного заключения, но он был немедленно освобожден, поскольку срок уже был отбыт. После освобождения из тюрьмы Джазани продолжил обучение и в 1966 году получил докторскую степень по философии в Тегеранском университете.

Партизанское движение

Джазани, после освобождения из тюрьмы во всей своей мощи, начал развивать и организовывать свое движение. Весной 1966 года Хасан Зия Зарифи присоединился к группе и, по его рекомендации, организация объединилась с организацией «Разм Аваран». «Разм Аваран» была организована Аббасом Сурки в 1959 году, а её члены в годы, предшествовавшие 1953 году, являлись членами партии Тудех до 15 февраля 1960 года, когда были арестованы за пропаганду и распространение идей партии в университетах, придерживаясь идеологии партии Тудех. Однако в 1964 году, когда Сурки вновь организовал «Разм Аваран», он не только не желал связывать себя с партией Тудех, но и поддержал идеологию Коммунистической партии Китая. Рекомендация Хасана Зия Зарифи, учитывая особенности Сурки, такие как неопытность, загруженность работой и его прежние связи, приведшие к аресту, не вызвала интереса у центрального руководства группы. Но внутренние проблемы, такие как нетерпение членов в ходе длительного процесса развития, проявившееся в уходе Кеюмарса Эзади из группы, привели к решению о проведении переговоров между двумя группами. Несмотря на то, что в ходе переговоров между Джазани, Зарифи и Саидом Калантари Назари с участием Сурки и Зарара Захедиана, Сурки был вовлечен Джазани; перспектива пополнения рядов на 120 готовых бойцов и значительного количества взрывчатки и артиллерии в конечном итоге привела к слиянию группы «Разм Аваран» с группой Джазани осенью 1966 года. С этим слиянием возникло множество проблем. 120 готовых бойцов не восприняли организацию всерьез и были рассеяны от центральной группы. Из членов «Разм Аваран» только Сурки и Захедиан соответствовали требованиям для вступления в военное крыло и центральное руководство. Остальные вошли в состав резервных подразделений группы. Одним из этих членов был Насер Агаян, который с 1963 года сотрудничал с САВАК и предоставлял сведения о планах и членах «Разм Аваран». После слияния двух групп Агаян сообщал в САВАК о деятельности группы Джазани.

Идеология группы Джазани

Джазани, относительно взглядов группы, пишет: "Опыт членов группы в марксистско-ленинской деятельности до вступления в группу привел к тому, что ее стали считать последователями марксистско-ленинской идеологии без каких-либо обсуждений". Однако они отличались от других организаций того времени, таких как Туде, Джебхэ Энгалаби и т. д., в своей интерпретации этой идеологии. Для Джазани и его последователей было важно выработать независимое понимание марксизма-ленинизма, свободное от влияния Китая и Советского Союза. Поэтому их ключевой целью, определявшей их взгляды, было делать то, что принесет пользу народу Ирана. Например, их позиция по отношению к Советскому Союзу, который провозглашал себя лидером мирового коммунистического движения, основывалась на этом принципе. Они исходили из того, что внешняя политика страны является отражением социальных ценностей ее режима, отражает интересы правящего слоя (представляющего собой классовую систему) и идеологию правящего класса. Следовательно, социалистическое правительство должно быть привержено целям марксистско-ленинского и международного плюрализма. Исходя из этого, они пришли к следующему выводу относительно отношений между Советским Союзом и Ираном: "По нашему мнению, политика Советского Союза и других социалистических стран в Иране препятствует росту и революционной борьбе азиатских стран против империализма и противоречит основной идее международного плюрализма и социалистической дипломатии". В этом контексте Джазани объяснил отношения между группой и Советским Союзом: "У группы было множество причин не соглашаться с тем, что Советский Союз является лидером мирового революционного движения. Члены группы хорошо знали о политике Советского Союза в Иране за последние двадцать лет и о нескольких годах напряженных отношений между Советским Союзом и партией Туде". Именно поэтому, наблюдая за отношениями Советского Союза с Туде и странами Восточной Европы в конце 1950-х годов, Джазани пришел к выводу, что: "если левое движение победит в борьбе в Иране, оно должно осознавать стремление Советского Союза к доминированию. В противном случае Иран рискует стать еще одним советским сателлитом". Джазани утверждал, что если власть левого движения попадет в руки Советского Союза прежде всего, то это приведет к нашей гибели. Он считал, что Иран географически слишком близок к Советскому Союзу, чтобы бездумно сближаться с ним, не осознавая сопутствующих рисков.

Арест и тюремное заключение

В начале 1968 года деятельность организации зашла в тупик, главным образом из-за нехватки средств. Поэтому группа решила добыть необходимые деньги, грабя банки. Первая попытка была предпринята 12 января 1968 года, но за три дня до этого Агхаян уведомил САВАК о планах группы. Это привело к аресту Джазани и Сурки, а другие члены организации скрылись. Арест Шахрзада, местонахождение которого было сообщено Саваку Агаяном, привел к арестам Изади, Рашиди, Ахсана, Фароха Негахадара и других. Кроме того, пять других членов группы (Зарифи, Джалиль Афшар, Чупан Заде, Саид Калантари Назари и Кейанзад) были арестованы SAVAK при содействии Аббаса Али Шахриари и его организации. Хотя ключевые члены организации были арестованы, группа не была уничтожена. Сафаи Фарахани и Сафари Аштиани покинули Иран и присоединились к палестинской организации ФАТХ. После возвращения в Иран Фарахани и Сафари организовали восстание в Сиахкале (سياهکل) 8 февраля 1971 года. Вскоре после этого оставшиеся члены группы, включая Хамида Ашрафа и Масуда Ахмадзаде, реорганизовались и переименовали её в Иранские народные партизанские отряды «Фадаи» (چريك فداييان خلق ايران). В феврале 1969 года группа Джазани была обвинена в военном суде. Джазани был приговорен к пожизненному заключению за участие в организации, направленной против монархии, и незаконное ношение оружия, которое позже было сокращено до 15 лет. Приговоры для других членов варьировались от 2 до 10 лет. Члены группы находились в тюрьме Гаср до весны 1969 года, когда Саид Калантари Назари, Сурки, Сармади и Чупан Заде попытались сбежать из тюрьмы. Это привело к перемещению большинства членов группы в сельские районы. Джазани был отправлен в Кум с обычными заключенными. Благодаря уважению надзирателей к Джазани, ему было разрешено проводить большую часть времени в тюремной библиотеке, занимаясь изучением и рисованием. В этот период Джазани, при содействии своей жены, устанавливает контакт с остававшимися на свободе членами группы и оказывает им идеологическое руководство. Летом 1970 года он написал «Что должен знать революционер» и подписал его именем Сафаи Фарахани, чтобы помочь ему укрепить свои позиции в группе. После восстания в Сиахкале, в ходе допроса участников САВАК выяснил о связи между Джазани и группой. В марте 1971 года САВАК перевез Джазани в Тегеран. С тех пор Джазани оставался в Тегеране, находясь среди других политических заключенных. В Тегеране он активизировал свою деятельность в тюрьме. Джазани считал, что тюрьма – это часть борьбы на свободе и, следовательно, должна отражать политику группы. Джазани жил в тюрьме, руководствуясь этим принципом. С помощью своей жены и других заключенных он установил контакт с иранскими народными партизанскими отрядами «Фадаи» за пределами тюрьмы и создал левое движение внутри тюрьмы. Задача этого движения заключалась в организации сопротивления, управлении деятельностью, политическом и идеологическом обучении левых заключенных и вербовке новых членов в «Фадаи». Действия Джазани вызвали проблемы с обеих сторон в тюрьме. Сотрудники САВАК, считавшие Джазани серьезной проблемой, пытались помешать его деятельности. С другой стороны, левые заключенные, не согласные с Джазани, различными способами противодействовали его деятельности. САВАК также создавал проблемы между этими левыми фракциями. Большинство противников Джазани были сторонниками Масуда Ахмадзаде и Амира Парвиза Пуяна, двух основателей иранских народных партизанских отрядов «Фадаи». Хотя эти два человека были убиты в 1972 году, их учения оставались официальными до 1976 года. Джазани считал эти учения отвлекающими, и его книга «Вооруженная борьба в Иране: путь к мобилизации масс» была написана в ответ на книгу Ахмадзаде «Вооруженная борьба, тактика и стратегия». Хотя Джазани не упоминал Парвиза Пуяна или Ахмадзаде в своей книге, обсуждая и излагая свои мысли, он критиковал их взгляды. Несмотря на существенные различия между учениями Джазани и Ахмадзаде, между этими двумя школами мысли обсуждались два основных вопроса: революционная ситуация в стране и методы борьбы. Те, кто не соглашался с Джазани и поддерживал Ахмадзаде, считали, что правительство находится в революционном состоянии и существуют условия для революции. Поэтому партизан должен сражаться с артиллерией, чтобы пробудить народ и показать ему критическое положение страны. Небольшой военный мятеж, по их мнению, должен был стать двигателем для более масштабного народного восстания, которое свергнет шахский режим. Ахмадзаде считал, что неверие в революционную ситуацию является признаком индивидуализма, что, по мнению левого движения, было равносильно предательству. Джазани объяснял, что в стране нет революционной ситуации, и что революция не является результатом вооруженной борьбы, а возникает как результат политического, социального, экономического и идеологического развития. Военный мятеж должен быть организован в момент, когда революция уже назрела, а не создавать её искусственно. По его мнению, сторонники военного мятежа похожи на шаха, который препятствует мирной борьбе. Поэтому, не упоминая Ахмадзаде, Джазани писал: «Когда мы слышим, что революция начинается с военного мятежа, мы должны сказать, что приверженцы этой точки зрения не знают двух вещей: во-первых, текущую ситуацию с военным мятежом, а во-вторых – саму революцию и ту революцию, которую мы хотим». Вторая основная проблема касалась методов борьбы. Ахмадзаде считал, что единственным средством борьбы является военный путь, который играет стратегическую роль в их борьбе. С другой стороны, Джазани считал, что в текущей ситуации нельзя ограничиваться одним методом, а необходимо всесторонне готовить народ в политическом отношении. Несмотря на попытки Джазани разрешить разногласия путем диалога и объединить различные левые фракции, его противники дезорганизовали левое движение в тюрьме, чтобы ослабить влияние Джазани. Тем не менее, Джазани оставался активным до конца своей жизни, когда он был убит вместе с восемью другими заключенными 19 апреля 1975 года сотрудниками САВАК. Бахман Надерипур, агент САВАК, тесно связанный с казнями, описал события того дня:

«Мы повезли заключенных в горы над Эвином. Им завязали глаза и связали руки. Мы высадили их из микроавтобуса и заставили сесть на землю. Затем Аттарпур сказал им, что так же, как ваши друзья убили наших товарищей, мы решили казнить вас – мозг тех казней. Джазани и другие начали протестовать. Я не знаю, кто первым вытащил пулемет – Аттарпур или полковник Вазири – и начал стрелять. Я не помню, был ли я четвертым или пятым, кому дали пулемет. Я никогда раньше этого не делал. В конце концов, Саади Джалил Эсфахани [другой агент САВАК, Бабак] застрелил их в головы [чтобы убедиться в их смерти]». [1]

Существуют предположения, что Надерипур мог быть подвергнут пыткам после задержания революционным правительством. Поэтому детали его рассказа, полученные под давлением, вызывают сомнения. Обстоятельства смерти Бижана Джазани останутся загадкой. Единственная истина заключается в том, что он был казнен незадолго до окончания срока заключения. Все книги Джазани были написаны в тюрьме с 1970 по 1974 год. В них обсуждались вопросы создания независимого левого движения в течение 1960-х и 1970-х годов. Джазани похоронен в 33-м блоке кладбища Бехеште Захра.