Введение
Венгерская этнографическая группа в румынском регионе Молдавии
72 215 – 82 215 (всего)
| popplace = Румыния (преимущественно Молдавия, особенно Земля Чанго), Венгрия (Толна)
| langs = Румынский (большинство этнических чанго говорят только по-румынски) и чанго, диалект венгерского языка, а также в деревне Оитуз в Северной Добрудже.
| popplace = Romania (mostly Moldavia, especially Csángó Land), Hungary (Tolna)
| langs = Romanian (most ethnic Csángós are monolingual Romanian speakers) and Csángó, a dialect of Hungarian and in the village of Oituz in Northern Dobruja.
Этимология
Было высказано предположение, что название Csángó является настоящим причастием венгерского глагола csángál, означающего [уточнение значения отсутствует]; предположительно, это отсылка к шипящим звукам в произношении некоторых венгерских согласных людьми чанго. Альтернативные объяснения включают венгерское слово elcsángált, означающее [уточнение значения отсутствует], или фразу csángatta a harangot [уточнение значения отсутствует]. Финский исследователь Yrjö Wichmann полагал, что, вероятно, название ceangău (csángó) не произошло от определенного венгерского племени, а так называли трансильванских секеев, которые отделились от своих соплеменников и поселились в районах, населенных румынами, где они подверглись их материальному и идеологическому влиянию и даже частично романизировались. Ион Подеа в "Монографии жудеца Брашов" 1938 года упоминал, что этноним происходит от глагола csángodni или ecsángodni и означает [уточнение значения отсутствует]. Секеи использовали это название по отношению к другим романизированным секеям из области Чук. В некоторых венгерских диалектах (трансильванского равнинного и Верхней Тисы) csángó, cángó означает [уточнение значения отсутствует]. В связи с этой этимологической интерпретацией лингвист Сзиладьи Н. Шандор [hu] провел аналогию между глаголом "скитаться" и этнонимами "кабар" и "хазар", имеющими то же значение. Согласно "Словарю венгерского языка" (1862 г.), "Этимологическому словарю венгерского языка" (Будапешт, 1967 г.), "Историческому словарю венгерского лексикона Трансильвании" (Бухарест, 1978 г.), "Толковому словарю венгерского языка" (Издательство Венгерской академии, Будапешт, 1972 г.) и "Новому словарю регионализмов" (Издательство Венгерской академии, Будапешт, 1979 г.), термины csangó, csángó переводятся как [уточнение значения отсутствует]. Историк Николае Йорга утверждал, что термин происходит от șalgăi (șálgó, с вариантами, происходящими от венгерского sóvágó, означающего [уточнение значения отсутствует]), имени, данного секейским рабочим на шахте Târgu Ocna.
The Finnish researcher Yrjö Wichmann believed that probably the name of ceangău (csángó) did not come from a certain Hungarian tribe, but they were called those Transylvanian Szeklers who moved away from their comrades and settled in areas inhabited by Romanians, where they were, both materially and ideologically influenced by them and even Romanized to a certain level. Ion Podea in the "Monograph of Brașov County" of 1938 mentioned that the ethnonym derives from the verb csángodni or ecsángodni and means This was used by the Szeklers in the case of other Romanized Szeklers from the Ciuc area. In some Hungarian dialects (the one from Transylvanian Plain and the Upper Tisza) csángó, cángó means In connection with this etymological interpretation, the linguist Szilágyi N. Sándor [hu] made an analogy between the verb "to wander" with the ethnonyms "kabars" and "khazars", which means the same thing. According to the "Dictionary of the Hungarian Language", 1862; The etymological dictionary of the Hungarian language , Budapest 1967; The historical dictionary of the Hungarian lexicon from Transylvania , Bucharest, 1978; The Explanatory Dictionary of the Hungarian Language , Hungarian Academy Publishing House, Budapest, 1972; The new dictionary of regionalisms , Hungarian Academy Publishing House, Budapest, 1979, the terms csangó, csángó are translated in ,
The historian Nicolae Iorga stated that the term comes from șalgăi (șálgó, with the variants derived from the Hungarian sóvágó meaning ), name given to the Szekler workers at Târgu Ocna mine.
Происхождение
Венгерская и международная научная литература единодушно подтверждают венгерское происхождение чангов, однако в их составе присутствуют также небольшие ассимилированные группы румынского, немецкого, польского, итальянского и цыганского происхождения. Венгерское происхождение включает в себя смесь тюркских народов (куманов, паннонских аваров, хазар, печенегов, секеев), коренного венгерского населения, а также германских и аланских племен. Исторически чанги были сельским народом, занимавшимся земледелием и скотоводством – разводили овец, коров и выращивали кукурузу, картофель и коноплю. В Средние века их часто призывали на военную службу для защиты восточных границ Венгерского королевства. До коммунистической эпохи и коллективизации чанги сохраняли традиционный общественный уклад, существовавший до введения гражданского кодекса. Старейшины деревень пользовались большим уважением и отличались традиционно длинными волосами и бородами. Важно отметить, что некоторые чанги принимали участие в Румынском крестьянском восстании 1907 года и воевали на стороне Румынии в обеих мировых войнах.
Комментарии правительства Румынии, несогласие от имени делегации Румынии
Ситуацию общины чанго можно понять, принимая во внимание результаты переписи населения 2002 года. 1370 человек объявили себя чанго. Большинство из них проживает в жудеце Бакау, Румыния, и являются прихожанами Римско-католической церкви. В последние годы некоторые утверждения отождествляли всех католиков в жудеце Бакау (119 618 человек по данным переписи 2002 года) с чанго. Большинство из них отвергают эту идентификацию, определяя себя как румыны. Название "чанго" появилось относительно недавно и впервые было использовано в 1780 году Петером Зёльдом.
Венгерские источники
Их музыка демонстрирует характерные черты венгерской музыки, а слова их песен в основном венгерские, с некоторыми диалектными различиями. Гимн чанго многократно упоминает чанго-венгров. Чанго не принимали участия в языковых реформах эпохи Просвещения или буржуазных преобразованиях, которые создали современное национальное самосознание (см. Halász 1992, Kósa 1998). У них не было дворянства или интеллигенции (ср. Kósa 1981), которые могли бы сформировать их венгерское самосознание (Halász 1992: 11). Их "спасла" (Kósa 1998: 339) от "ассимиляции" с румынами их римско-католическая религия, которая отличала их от преобладающего греко-православного общества.
Венгерские источники
В 2001 году румынские власти запретили преподавание венгерского языка в частных домах в деревне Клея, несмотря на рекомендацию Совета Европы. С 1990 года родители из Клеи, Пустианы и Леспези неоднократно обращались с просьбой предоставить их детям возможность изучать венгерский язык в школе, либо в качестве факультативного, либо в качестве родного языка, по 14 уроков в неделю. В лучшем случае их обращения регистрировались, но в большинстве случаев игнорировались. Увидев возможность организации курсов венгерского языка вне школы, они отказались от унизительной практики подачи бесплодных запросов. MCSMSZ сохраняет свою позицию, согласно которой община должна отстаивать свои законные права, однако население не проявляет такой решимости. Руководители школьного инспектората жудеца Бакау, а также представители властей и церкви на встрече заявили о своем несогласии с официальным преподаванием венгерского языка в селах Цанго. По их мнению, чангосы имеют румынское происхождение, и отдельные обращения с просьбой о преподавании венгерского языка в школах отражают не реальный спрос со стороны родителей, а венгерские националистические устремления. В деревне Арини (Мадьярфалу на венгерском языке) мэр деревни и румынские учителя государственной школы подали жалобу в местную полицию на "незаконную преподавательскую деятельность" Гергели Чомы. Чома преподает венгерский язык детям из Арини в качестве внеурочной деятельности. После подачи жалобы местная полиция начала то, что активисты чангос назвали кампанией запугивания матерей детей, изучающих свой родной язык у указанного учителя. В 2008 году члены Европейского парламента направили петицию в Европейскую комиссию относительно препятствий в обучении венгерскому языку и предполагаемого запугивания учеников-чангос, изучающих венгерский язык, в Валя-Маре (Надьпатак). Лидер Высшей комиссии по делам меньшинств ответил на петицию депутата Европарламента Ласло Тёкеша в письменном уведомлении, сообщив, что Румыния будет предупреждена о необходимости обеспечить образование на родном языке для чангосов Молдовы.
Население
Трудно оценить точное число чанго из-за неуловимой природы и множества факторов (этнической принадлежности, религии и языка), определяющих идентичность чанго. Что касается этнической самоидентификации, в переписи населения 2002 года 4317 человек указали себя как венгры, а 796 – как чанго в уезде Бакау, что в сумме составило 5794 человека из общей численности населения уезда в 706 623. В докладе Совета Европы численность чанго оценивается от 20 000 до 260 000 человек, исходя из общего числа католиков в регионе, что может быть преувеличением, поскольку среди католиков есть и этнические румыны. Согласно последним исследованиям, проведенным в период с 2008 по 2010 год известным венгерским фольклористом Вилмосом Танцосом, общее число людей, говорящих на языке чанго в Восточной Румынии, резко сократилось. Танцос оценил их количество примерно в 43 000 человек. Более того, он выяснил, что наиболее архаичная форма языка чанго – северный чанго – известна и регулярно используется лишь около 4000 человек, исключительно старшим поколением старше 50 лет. Таким образом, можно утверждать, что диалект венгерского языка чанго находится в серьезной опасности исчезновения. Фактически, при использовании Рамочной конвенции ЮНЕСКО для оценки жизнеспособности языка, этот диалект попадает в категорию "находящийся под серьезной угрозой исчезновения".