Эпоха Нара в истории Японии (710–794 гг.)

Введение

Исторический период Японии с 710 по 794 год н.э.

Период Нара (奈良時代) в истории Японии охватывает годы с 710 по 794 год. Императрица Гэммэй основала столицу Хэйдзё-кё (современная Нара). За исключением пятилетнего периода (740–745), когда столица была ненадолго перенесена вновь, она оставалась столицей японской цивилизации до тех пор, пока император Канму не основал новую столицу, Нагаока-кё, в 784 году, а затем не перенёс её в Хэйан-кё, современный Киото, спустя десять лет, в 794 году. Японское общество в этот период было преимущественно аграрным и сосредоточено вокруг деревенской жизни. Большинство жителей деревень исповедовали синто, религию, основанную на поклонении духам природы и предков, называемым ками. Столица Нара была построена по образцу Чанъаня, столицы династии Тан. Во многом японская знать подражала китайцам, включая принятие китайской письменности, моды и версии буддизма.

Экономические, социальные и административные изменения

До создания Кодекса Тайхо столицу обычно переносили после смерти императора из-за древнего поверья, что место смерти осквернено. Реформы и бюрократизация управления привели к учреждению постоянной императорской столицы в Хэйдзё-кё, или Нара, в 710 году нашей эры. Вскоре столица была перенесена (по причинам, которые будут описаны далее в этом разделе) в Куни-кё (современный Кизугава) в 740–744 годах, в Нанива-кё (современный Осака) в 744–745 годах, в Шигаракиномия (紫香楽宮, современный Шигараки) в 745 году и возвращена в Нара в 745 году. Нара была первым по-настоящему городским центром Японии. Вскоре её население достигло 200 000 человек (что составляло почти 7% населения страны), и около 10 000 человек работали на государственных должностях. Экономическая и административная активность возросла в период Нара. Дороги связывали Нара с провинциальными столицами, а сбор налогов стал более эффективным и регулярным. Монеты чеканились, хотя и не получили широкого распространения. За пределами района Нара коммерческая деятельность была незначительной, а в провинциях старые системы земельной реформы Сётоку пришли в упадок. К середине VIII века шоэн (земельные владения), одно из важнейших экономических институтов в доисторической Японии, начали набирать силу в результате поиска более управляемой формы землевладения. Местное управление постепенно становилось более самодостаточным, в то время как разрушение старой системы распределения земли и рост налогов привели к потере или оставлению земли многими людьми, которые стали «людьми волны» (фурося). Некоторые из этих бывших «публичных людей» были наняты в качестве частных служащих крупными землевладельцами, и «публичные земли» все чаще возвращались в шоэн. Борьба между фракциями при императорском дворе продолжалась на протяжении всего периода Нара. Члены императорской семьи, влиятельные придворные кланы, такие как Фудзивара, и буддийские священники соперничали за влияние. Ранее в этот период принц Нагая захватил власть при дворе после смерти Фудзивара-но Фухито. Фухито сменили четверо сыновей: Мутимаро, Умакай, Фусасаки и Маро. Они возвели на престол императора Сёму, принца, рожденного от дочери Фухито. В 729 году они арестовали Нагая и восстановили контроль. В 735 году из Кюсю распространилась крупная вспышка оспы, и все четверо братьев умерли через два года, что временно ослабило господство Фудзивара. В 740 году член клана Фудзивара, Хиротсугу, поднял восстание, базируясь в Фукуоке, Кюсю. Хотя восстание было подавлено, нет сомнений, что император был потрясен и напуган этими событиями, и он трижды переносил дворец всего за пять лет, начиная с 740 года, пока, наконец, не вернулся в Нара. В конце периода Нара финансовое бремя на государство возросло, и двор начал увольнять несущественных чиновников. В 792 году всеобщая воинская повинность была отменена, и старостам районов было разрешено создавать частные ополчения для поддержания местного порядка. Децентрализация власти стала нормой, несмотря на реформы периода Нара. В конечном итоге, чтобы вернуть контроль в руки императора, столица была перенесена в 784 году в Нагаока-кё, а в 794 году – в Хэйан-кё (буквально «Столица мира и спокойствия»), примерно в двадцати шести километрах к северу от Нара. К концу одиннадцатого века город в народе стали называть Киото (столичный город), и это название сохранилось с тех пор.

Before the Taihō Code was established, the capital was customarily moved after the death of an emperor because of the ancient belief that a place of death was polluted. Reforms and bureaucratization of government led to the establishment of a permanent imperial capital at Heijō kyō, or Nara, in AD 710. The capital was moved shortly (for reasons described later in this section) to Kuni kyō (present day Kizugawa) in 740–744, to Naniwa kyō (present day Osaka) in 744–745, to Shigarakinomiya (紫香楽宮, present day Shigaraki) in 745, and moved back to Nara in 745. Nara was Japan's first truly urban center. It soon had a population of 200,000 (representing nearly 7% of the country's population) and some 10,000 people worked in government jobs. Economic and administrative activity increased during the Nara period. Roads linked Nara to provincial capitals, and taxes were collected more efficiently and routinely. Coins were minted, if not widely used. Outside the Nara area, there was little commercial activity, and in the provinces the old Shōtoku land reform systems declined. By the mid eighth century, shōen (landed estates), one of the most important economic institutions in prehistoric Japan, began to rise as a result of the search for a more manageable form of landholding. Local administration gradually became more self sufficient, while the breakdown of the old land distribution system and the rise of taxes led to the loss or abandonment of land by many people who became the "wave people" (furōsha). Some of these formerly "public people" were privately employed by large landholders, and "public lands" increasingly reverted to the shōen. Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period. Imperial family members, leading court families, such as the Fujiwara, and Buddhist priests all contended for influence. Earlier during this period, Prince Nagaya seized power at the court after the death of Fujiwara no Fuhito. Fuhito was succeeded by four sons, Muchimaro, Umakai, Fusasaki, and Maro. They put Emperor Shōmu, the prince by Fuhito's daughter, on the throne. In 729, they arrested Nagaya and regained control. As a major outbreak of smallpox spread from Kyūshū in 735, all four brothers died two years later, resulting in temporary reduction in the Fujiwara dominance. In 740, a member of the Fujiwara clan, Hirotsugu, launched a rebellion from his base in Fukuoka, Kyushu. Although the rebellion was defeated, there is no doubt that the emperor was shocked and frightened by these events, and he moved the palace three times in only five years from 740, until he eventually returned to Nara. In the late Nara period, financial burdens on the state increased, and the court began dismissing nonessential officials. In 792 universal conscription was abandoned, and district heads were allowed to establish private militia forces for local police work. Decentralization of authority became the rule despite the reforms of the Nara period. Eventually, to return control to imperial hands, the capital was moved in 784 to Nagaoka kyō and in 794 to Heian kyō (literally Capital of Peace and Tranquility), about twenty six kilometers north of Nara. By the late eleventh century, the city was popularly called Kyoto (capital city), the name it has had ever since.

Культурные изменения и возникновение буддизма

Некоторые из литературных памятников Японии были созданы в период Нара, включая «Кодзики» и «Нихон сёки» – первые национальные истории, составленные в 712 и 720 годах соответственно; «Манъёсю» – антологию стихов; и «Кайфусо» – антологию, написанную японскими императорами и принцами на кандзи. Другим важным культурным развитием эпохи стало прочное утверждение буддизма. Буддизм был принесен из Пэкче в шестом веке, но вызывал неоднозначную реакцию до периода Нара, когда император Сёму искренне его принял. Сёму и его супруга Фудзивара были убежденными буддистами и активно способствовали распространению буддизма, сделав его «хранителем государства» и средством укрепления японских институтов. Во время правления Сёму был возведен Тодай-дзи (буквально – Восточный Великий Храм). Внутри него была установлена статуя Великого Будды Дайбуцу – позолоченная бронзовая статуя высотой 16 метров. Этот Будда отождествлялся с богиней Солнца, что привело к постепенному синкретизму буддизма и синтоизма. Сёму объявил себя «Слугой Трех Сокровищ» буддизма: Будды, Дхармы (учения Будды) и Сангхи (буддийской общины). Центральное правительство учредило храмы, называемые кокубундзи, в провинциях. Тодай-дзи был кокубундзи провинции Ямато (современная префектура Нара). Хотя эти усилия не привели к установлению буддизма в качестве государственной религии, буддизм периода Нара повысил статус императорской семьи. Влияние буддизма при дворе возросло во время двух периодов правления дочери Сёму. Как императрица Кокэн (годы правления 749–758) она пригласила ко двору многих буддийских священников. Кокэн отреклась от престола в 758 году по совету своего двоюродного брата Фудзивара но Накамаро. Когда отставная императрица стала покровительствовать буддийскому целителю Докё, Накамаро поднял восстание в 764 году, но был быстро подавлен. Кокэн обвинила правящего императора в сговоре с Накамаро и отстранила его от власти. Кокэн вновь взошла на трон как императрица Сётоку (годы правления 764–770). Императрица заказала печать миллиона молитвенных талисманов – «Хякуманто дарани», многие образцы которых сохранились до наших дней. Эти небольшие свитки, датированные 770 годом, являются одними из самых ранних печатных изданий в мире. Сётоку приказала напечатать талисманы, чтобы умилостивить буддийское духовенство. Возможно, она даже хотела сделать Докё императором, но умерла, не успев реализовать свой замысел. Её действия потрясли общество Нара и привели к исключению женщин из линии престолонаследия и отстранению буддийских священников от политических должностей. Многие японские произведения искусства и импортные сокровища времен императоров Сёму и Сётоку хранятся в сокровищнице Тодай-дзи – Сёсоин. Они называются «сокровищами Сёсоин» и иллюстрируют космополитическую культуру, известную как культура Тэмпё. Импортные сокровища демонстрируют культурное влияние регионов Шелкового пути, включая Китай, Корею, Индию и исламскую империю. В Сёсоин хранится более 10 000 бумажных документов, так называемые документы Сёсоин (正倉院文書). Это записи, сделанные на оборотной стороне сутр или на обертках импортных предметов, сохранившиеся благодаря повторному использованию отходов официальных документов. Документы Сёсоин вносят значительный вклад в исторические исследования японских политических и социальных систем периода Нара и могут быть использованы для прослеживания развития японских систем письма, таких как катакана. Первые подлинно японские сады были созданы в городе Нара в конце восьмого века. Береговые линии и каменные композиции были натуралистичными, в отличие от более тяжеловесных, ранних континентальных методов оформления берегов прудов. При раскопках были обнаружены два таких сада; оба использовались для проведения поэтических праздников.

Some of Japan's literary monuments were written during the Nara period, including the Kojiki and Nihon Shoki, the first national histories, compiled in 712 and 720 respectively; the Man'yōshū, an anthology of poems; and the Kaifūsō, an anthology written in kanji by Japanese emperors and princes. Another major cultural development of the era was the permanent establishment of Buddhism. Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. Shōmu and his Fujiwara consort were fervent Buddhists and actively promoted the spread of Buddhism, making it the "guardian of the state" and a way of strengthening Japanese institutions. During Shōmu's reign, the Tōdai ji (literally Eastern Great Temple) was built. Within it was placed the Great Buddha Daibutsu: a 16 metre high, gilt bronze statue. This Buddha was identified with the Sun Goddess, and a gradual syncretism of Buddhism and Shinto ensued. Shōmu declared himself the "Servant of the Three Treasures" of Buddhism: the Buddha, the law or teachings of Buddhism, and the Buddhist community. The central government established temples called kokubunji in the provinces. The Tōdai ji was the kokubunji of Yamato Province (present day Nara Prefecture). Although these efforts stopped short of making Buddhism the state religion, Nara Buddhism heightened the status of the imperial family. Buddhist influence at court increased under the two reigns of Shōmu's daughter. As Empress Kōken (r. 749–758) she brought many Buddhist priests into court. Kōken abdicated in 758 on the advice of her cousin, Fujiwara no Nakamaro. When the retired empress came to favor a Buddhist faith healer named Dōkyō, Nakamaro rose up in arms in 764 but was quickly crushed. Kōken charged the ruling emperor with colluding with Nakamaro and had him deposed. Kōken reascended the throne as Empress Shōtoku (r. 764–770). The empress commissioned the printing of 1 million prayer charms — the Hyakumantō Darani — many examples of which survive. The small scrolls, dating from 770, are among the earliest printed works in the world. Shōtoku had the charms printed to placate the Buddhist clergy. She may even have wanted to make Dōkyō emperor, but she died before she could act. Her actions shocked Nara society and led to the exclusion of women from imperial succession and the removal of Buddhist priests from positions of political authority. Many of the Japanese artworks and imported treasures from other countries during the era of Emperors Shōmu and Shōtoku are archived in Shōsō in of Tōdai ji temple. They are called "Shōsōin treasures" and illustrate the cosmopolitan culture known as Tempyō culture. Imported treasures show the cultural influences of Silk Road areas, including China, Korea, India, and the Islamic empire. Shosoin stores more than 10,000 paper documents, the so called Shōsōin documents (正倉院文書). These are records written in the reverse side of the sutra or in the wrapping of imported items that survived as a result of reusing wasted official documents. Shōsōin documents contribute greatly to the historical research of Japanese political and social systems of the Nara period, and they even can be used to trace the development of the Japanese writing systems (such as katakana). The first authentically Japanese gardens were built in the city of Nara at the end of the eighth century. Shorelines and stone settings were naturalistic, different from the heavier, earlier continental mode of constructing pond edges. Two such gardens have been found at excavations; both were used for poetry writing festivities.

Международные отношения

Двор Нара активно импортировал знания о китайской цивилизации того времени (династии Тан), отправляя дипломатических посланников, известных как кентоси, ко двору Тан каждые двадцать лет. Многие японские студенты, как светские, так и буддийские монахи, учились в Чанъане и Луояне. Один из студентов, Абэ но Накамаро, сдал китайский государственный экзамен и был назначен на государственную должность в Китае. Он служил генерал-губернатором в Аннаме (китайском Вьетнаме) с 761 по 767 год. Многие студенты, вернувшиеся из Китая, такие как Киби но Макиби, были повышены до высоких государственных должностей. Династия Тан никогда не отправляла официальных посланников в Японию, поскольку японские правители, или "императоры", как они себя называли, не стремились к получению инвеституры от китайского императора. Местное китайское правительство в долине Нижнего Янцзы отправило миссию в Японию, чтобы вернуть японских посланников, прибывших в Китай через Балхэ. Эта китайская миссия не смогла вернуться домой из-за восстания Ан Лушаня и осталась в Японии. Народ хаято (隼人) в южной части Кюсю часто оказывал сопротивление правлению династии Ямато в период Нара. Считается, что они имеют австронезийское происхождение и обладали уникальной культурой, отличной от японской. В конечном итоге они были покорены системой Ритсурё. Отношения с корейским королевством Силла изначально были мирными, с регулярными дипломатическими обменами. Возвышение Балхэ к северу от Силлы дестабилизировало отношения между Японией и Силлой. Балхэ отправил свою первую миссию в Нара в 728 году, где их приветствовали как государство-преемника Когурё, с которым Япония была союзником до тех пор, пока Силла не объединила Три корейских королевства.

События

710: Столица Японии перенесена из Фудзивара-кё в Хэйдзё-кё, по образцу китайской столицы Чанъань. 712: Издан сборник сказаний «Кодзики». 717: Основан рёкан Хоси, который сохранился до наших дней и в 2012 году стал вторым по старшинству действующим отелем в Японии (и в мире). (Самый старый был основан в 705 году.) 720: Издан сборник сказаний «Нихон сёки». 735–737: Разрушительная эпидемия оспы распространилась с Кюсю на восточный Хонсю и Нара, унеся жизни, по оценкам, трети населения этих регионов. Считается, что эпидемия привела к строительству ряда выдающихся буддийских сооружений в этот период в качестве умилостивления. 743: Император Сёму издал указ о строительстве Дайбуцу (Великого Будды), который впоследствии был завершен и помещен в Тодай-дзи, Нара. 752: Великий Будда (Дайбуцу) в Тодай-дзи завершен. 759: Опубликована поэтическая антология «Манъёсю». 784: Император перенес столицу в Нагаоку. 788: Буддийский монах Сайчо основал монастырь на горе Хиэй близ Киото, который превратился в обширный комплекс буддийских храмов.