Энциклика «Vehementer Nos» Папы Пия X о разделении Церкви и государства во Франции.
Vehementer Nos
Энциклика Веhementer Nos Папы Пия X (1906) осуждает отделение церкви от государства во Франции и отмену Конкордата 1801 года. Католицизм, Франция, Ватикан.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Веhementer Nos – папская энциклика, изданная папой Пием X 11 февраля 1906 года. В ней он осудил французский закон о разделении Церкви и государства, принятый двумя месяцами ранее. Он осудил одностороннюю отмену Конкордата 1801 года между Наполеоном I и папой Пием VII, который предоставлял Католической Церкви особый статус и устанавливал рабочие отношения между французским правительством и Святым Престолом. Название документа взято из его первых слов на латыни, означающих "Мы с негодованием".
1906 papal encyclical by Pope Pius X
Vehementer Nos was a papal encyclical promulgated by Pope Pius X on 11 February 1906. He denounced the French law on the Separation of the Churches and the State enacted two months earlier. He condemned its unilateral abrogation of the Concordat of 1801 between Napoleon I and Pope Pius VII that had granted the Catholic Church a distinctive status and established a working relationship between the French government and the Holy See. The title of the document is taken from its opening words in Latin, which mean "We with vehemence".
Предыстория
До Французской революции 1789 года римский католицизм был государственной религией Франции и тесно связан с порядками старого режима. Во время Французской революции Национальное собрание изъяло церковное имущество и приняло Гражданскую конституцию духовенства, которая сделала Церковь ведомством государства, фактически отделив её от папской власти. Последующие законы упразднили традиционный григорианский календарь и христианские праздники. Революция привела к непродолжительному разделению церкви и государства в 1795 году, завершившемуся восстановлением Наполеоном католической церкви в качестве государственной религии с помощью Конкордата 1801 года. Хотя Конкордат восстановил некоторые связи с папством, он был попыткой Наполеона заручиться поддержкой католиков во Франции и в значительной степени отвечал интересам государства. В соответствии с его условиями католицизм был признан религией большинства французов, но не официальной государственной религией. Папство сохраняло право смещать епископов, а французское правительство – право их назначать. Государство обязывалось выплачивать заработную плату духовенству, принесшему присягу на верность государству. Католическая церковь также отказалась от всех претензий на церковные земли, конфискованные после 1790 года, но воскресенье было вновь установлено как праздничный день, начиная с Пасхального воскресенья 18 апреля 1802 года.
Prior to the French Revolution of 1789, Roman Catholicism had been the state religion of France, and closely identified with the ancien regime. During the French Revolution, the National Assembly had taken Church properties and issued the Civil Constitution of the Clergy, which made the Church a department of the State, effectively removing it from papal authority. Subsequent laws abolished the traditional Gregorian calendar and Christian holidays. The revolution led to a brief separation of church and state in 1795, ended by Napoleon's re establishment of the Catholic Church as the state religion with the Concordat of 1801. While the Concordat restored some ties to the papacy, it was an attempt on Napoleon's part to win favor with Catholics in France and largely favored the state. According to its terms Catholicism was recognized as the religion of the great majority of the French but not the official state religion. While the Papacy had the right to depose bishops, the French government retained the right to nominate them. The state would pay clerical salaries to clergy who swore an oath of allegiance to the state. The Catholic Church also gave up all claims to Church lands confiscated after 1790, but Sunday was reestablished as a "festival", effective Easter Sunday, 18 April 1802.
Закон 1905 года
В 1905 году французское правительство приняло закон, устанавливающий "разделение церквей и государства", и в одностороннем порядке расторгнуло условия Конкордата 1801 года. По словам Шеридана Гилли, хотя закон и заявлял о гарантии свободы вероисповедания, он сохранял религию под государственным контролем. Пий рассматривал это как связанное с модернистскими теориями, популярными во Франции, и как спланированную атаку на Церковь. В Италии модернизм носил скорее политический, чем доктринальный характер. В феврале 1906 года правительство начало составлять опись церковного имущества с целью "предотвращения кражи предметов старины". Это спровоцировало беспорядки в Париже, Лилле и некоторых сельских районах со стороны возмущенных французских католиков. Люди баррикадировались в церквях. По словам Мэри МакОлифф, люди звонили в церковные колокола, чтобы поднять тревогу, и вооружались палками и вилами. Она отмечает, что в Пиренеях баски приводили своих медведей. Оппозиция реформам пользовалась поддержкой монархистов.
In 1905 the French government passed a law stipulating “the separation of churches and the state", and unilaterally abrogating the terms of the 1801 Concordat. According to Sheridan Gilley while claiming to guarantee freedom of worship, the law kept religion under state regulation. Pius viewed it as related to Modernist theories popular in France, and a concerted attack upon the Church. In Italy, Modernism was more political than doctrinal. In February 1906 the government began to make inventories of ecclesiastical property in order "to prevent any theft of antiques". This provoked riots in Paris, Lille, and some country districts by disgruntled French Catholics. People barricaded themselves in churches. According to Mary McAuliffe, people rang church bells to sound the alarm, and armed themselves with sticks and pitchforks. She notes that in the Pyrenees, the Basques brought their bears. Opposition to the reforms was supported by the monarchists.