Введение

Религия на Коморских островах

Ислам является основной религией на Коморских островах. По оценке Государственного департамента США за 2006 год, около 98% населения Коморских островов исповедуют ислам. Почти все мусульмане на Коморских островах – сунниты, придерживающиеся школы права Шафии. Большинство верующих – арабоязычные суахили, но также есть люди индийского, преимущественно гуджаратского, происхождения.

История

Местная легенда утверждает, что ислам был принесен на острова в течение жизни Мухаммеда двумя коморскими дворянами, Фей Беджа Мванба и Мтва Мвандзе, посетившими Мекку. Иностранные мусульманские купцы, вероятно, присутствовали в этом регионе уже в IX или X веке, поскольку Коморские острова активно участвовали в торговле в Индийском океане в то время. Возможно, в тот период небольшая часть коренного населения Коморских островов приняла ислам. Исторические свидетельства указывают на то, что арабские купцы и изгнанные ширазидские персидские принцы из Заидии первыми принесли эту религию. Ислам на протяжении долгого времени играл центральную роль на Коморских островах. Правящие семьи изучали арабский язык, совершали хадж и поддерживали связи с другими мусульманскими общинами, такими как Килва, Занзибар и Хадрамаут. Также активны несколько суфийских тарика, включая Шадхили, Кадирию и Рифаи. Хасан ибн Исса, вождь Ширази XVI века, утверждавший о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда, способствовал принятию ислама и построил множество масджидов. В XIX веке шейх Абдалла Дарвеш основал тарику Шадилия на Коморских островах. Родившийся на Гранде-Коморе, шейх Дарвеш путешествовал по всему Ближнему Востоку и позже обратил Саида Мухаммада Аль-Маруфа (ум. 1904), который стал высшим наставником Шадилии. Шейх Аль-Ами ибн Али аль-Мазруви (ум. 1949) был первым улемом в регионе, написавшим исламскую литературу на суахили. Аль Хабиб Омар б. Ахмед Бин Сумейт (ум. 1976) учился в арабских странах, прежде чем работать учителем и кади в Мадагаскаре, Занзибаре и, после 1967 года, на Коморских островах.

Мечети и святые места

На островах разбросаны сотни мечетей, а также многочисленные медресе. Практически все дети посещают Кораническую школу в течение двух-трех лет, обычно начиная с пяти-шести лет; там они изучают основы ислама и арабского языка. Когда сельские дети посещают эти школы, они иногда переезжают из дома и помогают своему учителю обрабатывать землю. В 1998 году в Морони была торжественно открыта новая Большая мечеть, финансируемая эмиром Шарджи. Могилы исламских святых и основателей тарика часто посещают во время религиозных праздников и обрядов.

Праздники и праздники

Коморцы добросовестно соблюдают религиозные обряды и строго придерживаются религиозной ортодоксии. Во время колонизации французы не пытались заменить исламские практики и тщательно соблюдали прецеденты шариата, как это интерпретировалось школой Шафии. Соблюдаются все мусульманские праздники, включая Ид аль-Адха, Мухаррам, Ашура, Маулид, Лейлат аль-Мирадж и Рамадан. Маулид отмечается торжествами, завершающимися пиром, устроенным для улемов. Многие женщины носят хирумани – напечатанную ткань, которую оборачивают вокруг тела. Коморцы часто обращаются к муалимусам или фунди, а также к маработам за исцелением и защитой от джиннов. Муалимусы призывают джиннов, чтобы определить благоприятные дни для празднеств, удачного брака, проведения исцеляющих церемоний и изготовления амулетов с аятами Корана.

Политический ислам

Хаотичная экономическая и политическая обстановка, сложившаяся после обретения независимости в 1975 году, негативно сказалась на развитии прав человека и социальной справедливости. Враждующие группировки стремились мобилизовать религиозную поддержку как для укрепления, так и для оспаривания политической власти и социального неравенства. Политические оппоненты опирались на собственную интерпретацию Корана и хадисов, выступая за введение шариата для искоренения политической коррупции. Различные исламские течения проникли в политику, как для оправдания, так и для критики действий правительства. Государственные чиновники, получившие образование в Европе, приняли западные политические идеологии и секуляризм, при этом продолжая поддерживать лидеров исламских братств. Исламизм и ваххабизм получили все большее распространение по мере возвращения студентов из исламских учебных заведений за рубежом. В ответ на ощущаемую несправедливость и хаос в правительстве Коморских Островов исламисты надеются создать исламскую республику. Фазул Абдулла Мохаммед, подозреваемый в связях с «Аль-Каидой», родился в Морони на Коморских Островах и имеет гражданство Кении и Коморских Островов.