Орден Святого Бенедикта Авишского: История и эволюция

Введение

Португальский орден рыцарства, существовавший в XII–XVIII веках. Военный орден Святого Бенедикта Авизского (Ordem Militar de São Bento de Avis, ɐˈviʃ), ранее, до 1910 года – Королевский военный орден Святого Бенедикта Авизского (Real Ordem Militar de São Bento de Avis), а ранее, до 1789 года – Рыцари (ордена) Святого Бенедикта Авизского (Ordem de São Bento de Avis) или братья Санта-Марии Эворы, – португальский орден рыцарства, основанный в Португалии в 1146 году. Он дал своё название и герб династии Авиз, правившей Португалией с 1385 по 1580 год.

Ранняя история

Орден, как монастырский военный орден, был основан по образцу таких военных орденов, как рыцари-тамплиеры, которые существовали в Португалии уже в 1128 году, и получил земли от Терезы, графини Португалии, в год Троянского собора, который утвердил их ранние уставы. Около 1146 года в Португалии возник подобный местный орден. Афонсу, первый король, передал ему город Эвора, отвоёванный у мавров в 1166 году, и рыцари впервые стали называться «Братья Санта-Марии Эворской». Гонсало Виегас был первым великим магистром. После завоевания Авиша возведённый там замок стал главным домом ордена, и они стали называться «Рыцари Святого Бенедикта Авизского», поскольку приняли бенедиктинское правило в 1162 году, модифицированное Иоанном Зириту, одним из первых цистерцианских аббатов Португалии. Как и рыцари Калатравы в Кастилии, португальские рыцари были обязаны цистерцианцам своим уставом и своим облачением — белой мантией с зелёным крестом-флёр-де-лис. Рыцари Калатравы также уступили им некоторые свои владения в Португалии при условии, что рыцари Авиза будут подчиняться визитации своего великого магистра. Таким образом, рыцари Авиза иногда рассматривались как ветвь ордена Калатравы, хотя у них всегда был португальский великий магистр, зависящий от португальского короля в отношении светских владений. После смерти короля Фердинанда (1383) разгорелась война между Кастилией и Португалией. Когда Жуан I, который был великим магистром рыцарей Авиза, взошёл на португальский престол, он запретил рыцарям подчиняться кастильской власти, и, следовательно, когда Гонсальво де Гусман прибыл в Авиз в качестве визитатора, рыцари, оказывая ему гостеприимство, отказались признавать его своим начальником. Гусман протестовал, и этот вопрос оставался предметом споров до Базельского собора (1431), когда Португалия была признана виновной. Однако право Калатраванцев так и не было реализовано, и следующий великий магистр рыцарей Авиза, Фернанду Родригеш де Сейкейра, продолжал утверждать верховную власть над ними. Миссия военных орденов в Португалии, казалось, завершилась после свержения мусульманского господства, но португальские экспедиции за море открыли для них новое поле деятельности. Завоевание Сеуты королём Жуаном I (1415) и нападения на Танжер при сыне Жуана, Дуарте (1437), также были крестовыми походами, вдохновлёнными религиозным духом и санкционированными подобными папскими буллами. Рыцари Авиза и рыцари Ордена Христа, потомки рыцарей-тамплиеров, совершили подвиги доблести, первые под предводительством принца Фернанду, вторые — под предводительством Энрике, брата короля Дуарте. Фернанду проявил не менее героическое терпение во время шести лет плена у мусульман, долгого мученичества, которое после его смерти причислило его к лику блаженных (Acta SS., 5 июня). Этот энтузиазм не продлился долго, и крестовый поход в Африке продолжился как торговое предприятие. После того как верховная власть над орденом была передана королю пожизненно (1551), он использовал его доходы для вознаграждения за любую службу в армии или флоте. Хотя богатство рыцарей Авиза не было таким большим, как у рыцарей Христа, оно всё же было значительным, поскольку поступало из сорока трёх командорств. Религиозный дух рыцарей угас, и они отдалились от своих духовных братьев, которые продолжали жить в монастырях. Александр VI (1502) освободил их от обета безбрачия, терпимо относясь к их бракам, чтобы предотвратить скандальное сожительство; Юлий III (1551) разрешил им свободно распоряжаться своим личным имуществом. Благородное происхождение оставалось главным требованием к претендентам на мантию, требование, подтверждённое декретом 1604 года.

The order, as a monastic military order, was founded in emulation of such military orders as the Knights Templar, which existed in Portugal as early as 1128, and received a grant from Theresa, Countess of Portugal in the year of the Council of Troyes, which confirmed their early statutes. A native order of this kind sprang up in Portugal about 1146. Afonso, the first king, gave to it the town of Évora, captured from the Moors in 1166, and the Knights were first called "Friars of Santa Maria of Évora". Gonçalo Viegas, was the first grand master. After the conquest of Aviz a castle erected there became the motherhouse of the order, and they were then called "Knights of St. Benedict of Aviz", since they adopted the Benedictine rule in 1162, as modified by John Ziritu, one of the earliest Cistercian abbots of Portugal. Like the Knights of Calatrava in Castile, the Knights of Portugal were indebted to the Cistercians for their rule and their habit—a white mantle with a green fleur de lysed cross. The Knights of Calatrava also surrendered some of their places in Portugal to them on condition that the Knights of Aviz should be subject to the visitation of their grand master. Hence the Knights of Aviz were sometimes regarded as a branch of the Calatravan Order, although they never ceased to have a Portuguese grand master, dependent for temporalities on the Portuguese King. At the death of King Ferdinand (1383) war broke out between Castile and Portugal. When João I, who had been grand master of the Knights of Aviz, ascended the throne of Portugal, he forbade the knights to submit to Castilian authority, and consequently, when Gonsalvo de Guzman came to Aviz as Visitor, the knights, while according him hospitality, refused to recognise him as a superior. Guzman protested, and the point remained a subject of contention until the Council of Basle (1431), when Portugal was declared to be in the wrong. But the right of the Calatravans was never exercised, and the next grand master of the Knights of Aviz, Fernando Rodrigues de Sequeira, continued to assert supreme authority over them. The mission of the military orders in Portugal seemed to end after the overthrow of Muslim domination, but the Portuguese expeditions across the sea opened up a new field for them. The conquest of Ceuta by King João I (1415), the attacks upon Tangier under João's son Duarte (1437) were also crusades, inspired by a religious spirit and sanctioned by similar Papal Bulls. The Knights of Aviz and the Knights of Christ from Order of Christ, scions of the Knights Templars, achieved deeds of valour, the former under the Prince Fernando, the latter under Henrique, brother of King Duarte. Fernando displayed a no less heroic forbearance during his six years of captivity among the Muslims, a long martyrdom which after his death placed him among the Blessed (Acta SS.,5 June). This enthusiasm did not last, and the Crusade in Africa continued as a mercantile enterprise. After the grand mastership of the order had been vested in the King in perpetuity (1551), he availed himself of its income to reward any kind of service in the army or the fleet. If the wealth of the Knights of Aviz was not as great as that of the Knights of Christ, it was still quite large, drawn as it was from some forty three commanderies. The religious spirit of the knights vanished, and they withdrew from their clerical brothers who continued alone the conventual life. They were dispensed from their vow of celibacy by Alexander VI (1502), who tolerated their marriage to prevent scandalous concubinage; Julius III (1551) allowed them to dispose freely of their personal properties. Nobility of birth remained the chief requirement of aspirants to the mantle, a requirement confirmed by a decree of 1604.

Знак

Знак ордена представляет собой позолоченный крест с зеленой эмалью, похожий на эмблему ордена, изображенную здесь, но с более длинным нижним плечом. Во времена монархии знак увенчивался Святым Сердцем Христовым. Звезда ордена – восьмиконечная, гранёная звезда, золотая для Большого креста и Большого офицера, и серебряная для Командора. Центральный диск выполнен из белой эмали и содержит миниатюрное изображение современного знака. Во времена монархии Святое Сердце Христово помещалось в верхней части звезды. Лента ордена – однотонная зеленая.