Энантиодромия: Принцип противоположностей в психологии Юнга.

Введение

Принцип, введенный Карлом Юнгом
Энантиодромия (ἐναντίος – "противоположный" и δρόμος, dromos – "путь, направление") – это принцип, введенный на Западе психиатром Карлом Юнгом. В "Психологических типах" Юнг определяет энантиодромию как "проявление бессознательной противоположности с течением времени". Она аналогична принципу равновесия в природе, где любая крайность встречает сопротивление со стороны системы для восстановления баланса. Когда что-либо достигает предела, оно превращается в свою противоположность. Юнг добавляет, что "это характерное явление практически всегда происходит, когда сознательную жизнь доминирует крайняя, односторонняя тенденция; со временем формируется столь же сильная противоположная сила, которая сначала сдерживает сознательную деятельность, а затем прорывает сознательный контроль".

Обзор

Юнг находился под сильным влиянием Фридриха Ницше, и Ницше обсуждает эту идею в нескольких областях своих работ: «Человек, слишком человеческий» – афоризмы 1, 2 и 3; «По ту сторону добра и зла» – афоризм 2. Слово «энантиодромия», по-видимому, было придумано Стобеем, но концепция подразумевается также в сочинениях Гераклита. Например, во фрагменте DK 126 Гераклит говорит: «Холодное становится теплым, теплое – холодным, влажное – сухим, а сухое – влажным». Это также, кажется, подразумевается в других его изречениях, таких как: «Война – отец всех, царь всех» (фр. 53), «Они не знают, что различающееся/противоположное согласуется само с собой; гармония рефлексивна (παλίντροπος palintropos, употребляется по отношению к составному луку, или «в рефлексивном напряжении»), как лук и лира» (фр. 51). В этих и других отрывках идея совпадения противоположностей четко выражена в характерном для Гераклита стиле загадок, а также в динамичном движении вперед и назад между ними, порождаемом особенно противостоянием и конфликтом. Сам Юнг писал: «Старый Гераклит, который действительно был великим мудрецом, открыл самый замечательный из всех психологических законов: регулятивную функцию противоположностей. Он назвал это энантиодромией, движением вспять, подразумевая, что рано или поздно всё обращается в свою противоположность». Примерно через поколение Платон в «Федоне» ясно сформулировал этот принцип: «Всё возникает таким образом, противоположности из противоположностей» (сект. 71а). С момента признания Юнгом этой идеи спустя много веков она активно отражается в современной культуре. Например, она была применена к фильму «Жизнь других», чтобы показать, как человек, преданный коммунистическому режиму, преодолевает свою лояльность и становится гуманистом. В частности, Юнг использовал этот термин для обозначения бессознательного, действующего вопреки желаниям сознательного ума, актуализируя греческую концепцию акрасии в современных психологических терминах. («Аспекты мужского», глава 7, параграф 294). Энантиодромия. Буквально, «бегущая в противоположном направлении», относящаяся к возникновению бессознательной противоположности с течением времени. Это характерное явление практически всегда происходит, когда в сознательной жизни доминирует крайняя, односторонняя тенденция; со временем формируется столь же мощная противоположность, которая сначала сдерживает сознательную деятельность, а затем прорывает сознательный контроль. («Определения», там же, параграф 709).

Jung was heavily influenced by Friedrich Nietzsche, and Nietzsche discusses this idea in several areas of his works: Human, All Too Human Aphorism 1, 2 and 3; Beyond Good and Evil Aphorism 2. The word "enantiodromia" was apparently coined by Stobaeus but the concept is implied also in Heraclitus's writings. In DK fragment 126 for example, Heraclitus says "cold things warm, warm things cool, wet things dry and parched things get wet." It also seems implicit in other of his sayings, like "war is father of all, king of all" (fr. 53), "they do not know that the differing/opposed thing agrees with itself; harmony is reflexive (παλίντροπος palintropos, used of a compound bow, or "in reflexive tension"), like the bow and the lyre" (fr. 51). In these passages and others the idea of the coincidence of opposites is clearly articulated in Heraclitus' characteristic riddling style, as well as the dynamic motion back and forth between the two, generated especially by opposition and conflict. Jung himself wrote: "Old Heraclitus, who was indeed a very great sage, discovered the most marvellous of all psychological laws: the regulative function of opposites. He called it enantiodromia, a running contrariwise, by which he meant that sooner or later everything runs into its opposite." Roughly a generation later, Plato in the Phaedo articulated the principle clearly: "Everything arises in this way, opposites from their opposites." (sect. 71a). Since Jung's modern recognition of it many centuries later, it has been actively portrayed in modern culture. For example, it has been applied to the subject of the film The Lives of Others, to show how one devoted to a communist regime breaks through his loyalty and emerges a humanist. In particular, Jung used the term to refer to the unconscious acting against the wishes of the conscious mind, updating the Greek concept of akrasia in modern psychological terms. (Aspects of the Masculine, chapter 7, paragraph 294). Enantiodromia. Literally, "running counter to," referring to the emergence of the unconscious opposite in the course of time. This characteristic phenomenon practically always occurs when an extreme, one sided tendency dominates conscious life; in time an equally powerful counterposition is built up, which first inhibits the conscious performance and subsequently breaks through the conscious control. ("Definitions," ibid., par. 709)

Энантиодромия обычно переживается в связи с симптомами, ассоциирующимися с острым неврозом, и часто предвещает возрождение личности. Грандиозный план, на котором строится бессознательная жизнь психики, настолько недоступен нашему пониманию, что мы никогда не можем знать, какое зло может оказаться необходимым для производства добра посредством энантиодромии, и какое добро может вполне вероятно привести к злу. («Феноменология духа в сказках», Собранные сочинения 9i, параграф 397).

Энантиодромия также относится к процессу, посредством которого человек ищет и принимает противоположное качество изнутри, интернализируя его таким образом, что в результате достигается индивидуальная целостность. Этот процесс является сутью юнговского понятия «пути индивидуации». Чтобы достичь состояния внутренней «завершенности», необходимо включить в свою психику противоположный архетип.