Дарвинизм: теория биологической эволюции

Введение

Теория биологической эволюции, концепции, известные как дарвинизм.

Дарвинизм – это теория биологической эволюции, разработанная английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809–1882) и другими, утверждающая, что все виды организмов возникают и развиваются посредством естественного отбора небольших, наследственных вариаций, повышающих способность особи конкурировать, выживать и размножаться. Также называемая дарвиновской теорией, она изначально включала в себя широкие представления о трансмутации видов или эволюции, которые получили всеобщее научное признание после публикации Дарвином "О происхождении видов" в 1859 году, включая концепции, предшествовавшие теориям Дарвина. Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин "дарвинизм" в апреле 1860 года.

Другие варианты использования в XIX веке

Вскоре "дарвинизм" стал обозначать целый спектр эволюционных (и часто революционных) философских концепций, касающихся как биологии, так и общества. Один из наиболее заметных подходов, выраженный в 1864 году фразой "выживание наиболее приспособленных" Герберта Спенсера, впоследствии стал символом дарвинизма, хотя собственное понимание эволюции Спенсером (выраженное в 1857 году) было ближе к идеям Жана Батиста Ламарка, чем к идеям Дарвина, и предшествовало публикации теории Дарвина в 1859 году. То, что сегодня называется "социальным дарвинизмом", в то время было синонимом "дарвинизма" – применением дарвиновских принципов "борьбы за существование" к обществу, как правило, в поддержку антифилантропической политической повестки. Другая интерпретация, особенно популярная у двоюродного брата Дарвина Фрэнсиса Гальтона, заключалась в том, что "дарвинизм" подразумевает, что поскольку естественный отбор, по-видимому, перестал действовать на "цивилизованных" людей, "неполноценные" группы (которые обычно исключались бы из генофонда) могут подавить "превосходящие" группы, и желательны добровольные корректирующие меры – основа евгеники. Во времена Дарвина не существовало чёткого определения термина "дарвинизм", и его использовали как противники, так и сторонники биологической теории Дарвина, придавая ему желаемый смысл в более широком контексте. Эти идеи оказали международное влияние, и Эрнст Геккель разработал то, что в Германии стало известно как "Darwinismus", однако, как и "эволюция" Спенсера, "дарвинизм" Геккеля лишь отдалённо напоминал теорию Чарльза Дарвина и не был сосредоточен на естественном отборе. В 1886 году Альфред Рассел Уоллес совершил лекционный тур по Соединенным Штатам, начав в Нью-Йорке и проехав через Бостон, Вашингтон, Канзас, Айову и Небраску до Калифорнии, читая лекции о том, что он называл "дарвинизмом", без каких-либо затруднений. В своей книге "Дарвинизм" (1889) Уоллес использовал термин "чистый дарвинизм", который предполагал "большую эффективность" естественного отбора. Джордж Романс назвал эту точку зрения "валласизмом", отметив, что в отличие от Дарвина, эта позиция выступала за "чистую теорию естественного отбора, исключая любые дополнительные теории". Находясь под влиянием Дарвина, Романс был сторонником как естественного отбора, так и наследования приобретенных признаков. Последнее отвергалось Уоллесом, который был строгим сторонником селекции. Определение дарвинизма, данное Романом, полностью соответствовало взглядам Дарвина и контрастировало с определением, предложенным Уоллесом.

"Darwinism" soon came to stand for an entire range of evolutionary (and often revolutionary) philosophies about both biology and society. One of the more prominent approaches, summed in the 1864 phrase "survival of the fittest" by Herbert Spencer, later became emblematic of Darwinism even though Spencer's own understanding of evolution (as expressed in 1857) was more similar to that of Jean Baptiste Lamarck than to that of Darwin, and predated the publication of Darwin's theory in 1859. What is now called "Social Darwinism" was, in its day, synonymous with "Darwinism"—the application of Darwinian principles of "struggle" to society, usually in support of anti philanthropic political agenda. Another interpretation, one notably favoured by Darwin's half cousin Francis Galton, was that "Darwinism" implied that because natural selection was apparently no longer working on "civilized" people, it was possible for "inferior" strains of people (who would normally be filtered out of the gene pool) to overwhelm the "superior" strains, and voluntary corrective measures would be desirable—the foundation of eugenics. In Darwin's day there was no rigid definition of the term "Darwinism", and it was used by opponents and proponents of Darwin's biological theory alike to mean whatever they wanted it to in a larger context. The ideas had international influence, and Ernst Haeckel developed what was known as Darwinismus in Germany, although, like Spencer's "evolution", Haeckel's "Darwinism" had only a rough resemblance to the theory of Charles Darwin, and was not centred on natural selection. In 1886, Alfred Russel Wallace went on a lecture tour across the United States, starting in New York and going via Boston, Washington, Kansas, Iowa and Nebraska to California, lecturing on what he called "Darwinism" without any problems. In his book Darwinism (1889), Wallace had used the term pure Darwinism which proposed a "greater efficacy" for natural selection. George Romanes dubbed this view as "Wallaceism", noting that in contrast to Darwin, this position was advocating a "pure theory of natural selection to the exclusion of any supplementary theory." Taking influence from Darwin, Romanes was a proponent of both natural selection and the inheritance of acquired characteristics. The latter was denied by Wallace who was a strict selectionist. Romanes' definition of Darwinism conformed directly with Darwin's views and was contrasted with Wallace's definition of the term.

Современное использование

Термин «дарвинизм» часто используется в Соединенных Штатах сторонниками креационизма, особенно ведущими членами движения интеллектуального дизайна, как презрительное обозначение для критики эволюции, как будто это идеология («изм»), основанная на философском натурализме, атеизме или и том, и другом. Например, в 1993 году профессор права и писатель Филипп Джонсон из Калифорнийского университета в Беркли выдвинул подобное обвинение в атеизме, ссылаясь на книгу Чарльза Ходжа «Что такое дарвинизм?» (1874 год). Однако, в отличие от Джонсона, Ходж ограничил применение этого термина, исключив таких ученых, как американский ботаник Аса Грей, который сочетал христианскую веру с поддержкой теории естественного отбора Дарвина, прежде чем ответить на вопрос, поставленный в названии книги, заключив: «Это атеизм». Креационисты используют термин «дарвинизм» в уничижительном смысле, чтобы создать впечатление, будто теория была признана истинной лишь Дарвином и узким кругом его последователей, которых они изображают как догматичных и негибких в своих убеждениях. В документальном фильме 2008 года «Изгнанные: разуму вход воспрещен», продвигающем идею разумного замысла (ID), американский писатель и актер Бен Стейн называет ученых дарвинистами. В рецензии на фильм для журнала Scientific American Джон Ренни отмечает: «Термин выглядит странным анахронизмом, поскольку в современной биологии почти никто не опирается исключительно на первоначальные идеи Дарвина. Однако выбор терминологии не случаен: Бен Стейн хочет, чтобы вы перестали воспринимать эволюцию как настоящую науку, подкрепленную проверяемыми фактами и логическими аргументами, и начали рассматривать ее как догматическую, атеистическую идеологию, подобную марксизму». Тем не менее, «дарвинизм» также используется нейтрально в научном сообществе для обозначения современной эволюционной синтеза, который иногда называют «неодарвинизмом», в отличие от первоначальных идей Дарвина. Историки также используют этот термин нейтрально, чтобы отличать теорию Дарвина от других эволюционных теорий, существовавших в тот же период. Например, «дарвинизм» может относиться к предложенному Дарвином механизму естественного отбора, в отличие от более поздних механизмов, таких как генетический дрейф и поток генов. Он также может относиться конкретно к роли Чарльза Дарвина по сравнению с другими учеными в истории эволюционной мысли, особенно противопоставляя результаты Дарвина результатам более ранних теорий, таких как ламаркизм, или более поздних, таких как современный эволюционный синтез. В политических дискуссиях в Соединенных Штатах этот термин в основном используется его противниками. «Это риторический прием, призванный представить эволюцию как своего рода веру, как «маоизм», – говорит биолог Гарвардского университета Э. О. Уилсон. Он добавляет: «Ученые не называют это «дарвинизмом»». В Великобритании этот термин часто сохраняет свое положительное значение как ссылка на естественный отбор, и, например, британский этолог и эволюционный биолог Ричард Докинз написал в своем сборнике эссе «Дьявольский капеллан», опубликованном в 2003 году, что как ученый он является дарвинистом. В своей книге «Darwinian Fairytales» (1995 год) австралийский философ Дэвид Стоув использовал термин «дарвинизм» в ином смысле, чем в вышеупомянутых примерах. Описывая себя как нерелигиозного человека, принимающего концепцию естественного отбора как установленный факт, Стоув тем не менее критиковал ошибочные, по его мнению, концепции, предложенные некоторыми «ультрадарвинистами». Стоув утверждал, что, используя слабые или ложные ad hoc аргументы, эти ультрадарвинисты использовали эволюционные концепции для объяснений, которые не были обоснованными: например, Стоув предположил, что социобиологическое объяснение альтруизма как эволюционной черты было представлено таким образом, что аргумент был практически неуязвим для критики. Английский философ Саймон Блэкберн написал ответ Стоуву, однако в последующем эссе протеже Стоува Джеймса Франклина было высказано предположение, что ответ Блэкберна фактически «подтверждает центральный тезис Стоува о том, что дарвинизм может «объяснить» все». В последнее время австралийский философ и профессор Питер Сингер, занимающий должность профессора биоэтики имени Иры В. ДеКампа в Принстонском университете, предложил разработать «дарвиновских левых», основанных на современном научном понимании биологической антропологии, эволюции человека и прикладной этики, чтобы добиться создания более равноправного и кооперативного человеческого общества в соответствии с социобиологическим объяснением альтруизма.

The term Darwinism is often used in the United States by promoters of creationism, notably by leading members of the intelligent design movement, as an epithet to attack evolution as though it were an ideology (an "ism") based on philosophical naturalism, atheism, or both. For example, in 1993, UC Berkeley law professor and author Phillip E. Johnson made this accusation of atheism with reference to Charles Hodge's 1874 book What Is Darwinism?. However, unlike Johnson, Hodge confined the term to exclude those like American botanist Asa Gray who combined Christian faith with support for Darwin's natural selection theory, before answering the question posed in the book's title by concluding: "It is Atheism." Creationists use pejoratively the term Darwinism to imply that the theory has been held as true only by Darwin and a core group of his followers, whom they cast as dogmatic and inflexible in their belief. In the 2008 documentary film Expelled: No Intelligence Allowed, which promotes intelligent design (ID), American writer and actor Ben Stein refers to scientists as Darwinists. Reviewing the film for Scientific American, John Rennie says "The term is a curious throwback, because in modern biology almost no one relies solely on Darwin's original ideas Yet the choice of terminology isn't random: Ben Stein wants you to stop thinking of evolution as an actual science supported by verifiable facts and logical arguments and to start thinking of it as a dogmatic, atheistic ideology akin to Marxism." However, Darwinism is also used neutrally within the scientific community to distinguish the modern evolutionary synthesis, which is sometimes called "neo Darwinism", from those first proposed by Darwin. Darwinism also is used neutrally by historians to differentiate his theory from other evolutionary theories current around the same period. For example, Darwinism may refer to Darwin's proposed mechanism of natural selection, in comparison to more recent mechanisms such as genetic drift and gene flow. It may also refer specifically to the role of Charles Darwin as opposed to others in the history of evolutionary thought—particularly contrasting Darwin's results with those of earlier theories such as Lamarckism or later ones such as the modern evolutionary synthesis. In political discussions in the United States, the term is mostly used by its enemies. "It's a rhetorical device to make evolution seem like a kind of faith, like 'Maoism, says Harvard University biologist E. O. Wilson. He adds, "Scientists don't call it 'Darwinism'." In the United Kingdom, the term often retains its positive sense as a reference to natural selection, and for example British ethologist and evolutionary biologist Richard Dawkins wrote in his collection of essays A Devil's Chaplain, published in 2003, that as a scientist he is a Darwinist. In his 1995 book Darwinian Fairytales, Australian philosopher David Stove used the term "Darwinism" in a different sense than the above examples. Describing himself as non religious and as accepting the concept of natural selection as a well established fact, Stove nonetheless attacked what he described as flawed concepts proposed by some "Ultra Darwinists." Stove alleged that by using weak or false ad hoc reasoning, these Ultra Darwinists used evolutionary concepts to offer explanations that were not valid: for example, Stove suggested that the sociobiological explanation of altruism as an evolutionary feature was presented in such a way that the argument was effectively immune to any criticism. English philosopher Simon Blackburn wrote a rejoinder to Stove, though a subsequent essay by Stove's protégé James Franklin suggested that Blackburn's response actually "confirms Stove's central thesis that Darwinism can 'explain' anything." In more recent times, the Australian moral philosopher and professor Peter Singer, who serves as the Ira W. DeCamp Professor of Bioethics at Princeton University, has proposed the development of a "Darwinian left" based on the contemporary scientific understanding of biological anthropology, human evolution, and applied ethics in order to achieve the establishment of a more equal and cooperative human society in accordance with the sociobiological explanation of altruism.

Эзотерическое использование

В теории эволюционной эстетики существуют доказательства того, что восприятие красоты определяется естественным отбором и, следовательно, имеет дарвиновскую природу; то есть вещи, черты людей и пейзажи, которые мы считаем красивыми, обычно встречаются в условиях, способствующих выживанию и распространению генов воспринимающего их человека.