Введение

Биологическая гипотеза
христианское учение

Теория рекапитуляции, также называемая биогенетическим законом или эмбриологическим параллелизмом, часто выражаемая фразой Эрнста Геккеля «онтогенез рекапитулирует филогенез» — это историческая гипотеза о том, что развитие эмбриона животного, от оплодотворения до вынашивания или вылупления (онтогенез), проходит через стадии, напоминающие или представляющие последовательные взрослые стадии в эволюции отдалённых предков животного (филогенез). Она была сформулирована в 1820-х годах Этьеном Серресом на основе работ Иоганна Фридриха Меккеля, и также известна как закон Меккеля-Серреса. Поскольку эмбрионы также эволюционируют различными способами, недостатки теории были признаны к началу XX века, и к середине XX века она была отнесена к «биологической мифологии». Аналогии с теорией рекапитуляции были сформулированы в других областях, включая когнитивное развитие и музыкальную критику.

Меккель, Серрес, Джеффри

Идея рекапитуляции была впервые сформулирована в биологии с 1790-х годов немецкими натуралистами Иоганном Фридрихом Меккелем и Карлом Фридрихом Кильмейером, а затем Этьеном Серресом, после чего, как утверждает Марсель Данези, она вскоре приобрела статус предполагаемого биогенетического закона. Эмбриологическая теория была формализована Серресом в 1824–1826 годах на основе работ Мекеля и получила название "Закон Мекеля – Серреса". Это была попытка связать сравнительную эмбриологию с "закономерностью объединения" в органическом мире. Её поддержал Этьен Жоффруа Сен-Илер, и она стала важной частью его концепций. Предполагалось, что предшествующие преобразования жизни могли быть обусловлены воздействием факторов среды на эмбрион, а не на взрослую особь, как в ламаркизме. Эти натуралистические идеи привели к разногласиям с Жоржем Кювье. Теория получила широкую поддержку в Эдинбургской и Лондонской анатомических школах около 1830 года, особенно со стороны Роберта Эдмонда Гранта, но ей противопоставлялись идеи дивергенции Карла Эрнста фон Баэра и подвергалась критике со стороны Ричарда Оуэна в 1830-х годах.

Современная критика

Теория и рисунки Геккеля подверглись критике со стороны его современника, анатома Вильгельма Гиса старшего (1831–1904), который разработал конкурирующую "каузально-механическую теорию" развития человеческого эмбриона. В своей работе Гис критиковал методологию Геккеля, утверждая, что формы эмбрионов обусловлены прежде всего механическим давлением, возникающим из-за локальных различий в росте. Эти различия, в свою очередь, были вызваны "наследственностью". Он сравнивал формы зародышевых структур с резиновыми трубками, которые можно разрезать и изгибать, иллюстрируя эти сравнения точными рисунками. Стивен Джей Гулд отметил в своей книге 1977 года «Онтогенез и филогенез», что критика Гиса теории рекапитуляции Геккеля была гораздо более фундаментальной, чем у любого эмпирического критика, поскольку она фактически утверждала, что «биогенетический закон» Геккеля не имеет значения. Дарвин предположил, что эмбрионы похожи друг на друга, поскольку у них есть общий предок, который, вероятно, имел схожий эмбрион, но развитие не обязательно рекапитулирует филогенез: он не видел оснований полагать, что эмбрион на какой-либо стадии напоминает взрослую особь любого предка. Дарвин также полагал, что эмбрионы подвергаются меньшему селекционному давлению, чем взрослые, и поэтому изменяются в меньшей степени.

Современный статус

Современная эволюционная биология развития (evo devo) следует за фон Баэром, а не за Дарвином, указывая на активную эволюцию эмбрионального развития как значимое средство изменения морфологии взрослой особи. Два ключевых принципа эво дево, а именно, что изменения во времени (гетерохрония) и месте (гетеротопия) проявления аспектов эмбрионального развития внутри тела изменят форму тела потомка по сравнению с предком, были впервые сформулированы Геккелем в 1870-х годах. Эти элементы его представлений о развитии сохранились, в то время как его теория рекапитуляции – нет. Геккелевская форма теории рекапитуляции считается устаревшей. Эмбрионы действительно проходят период, или филотипическую стадию, когда их морфология в значительной степени определяется их филогенетическим положением, а не селективным давлением, но это лишь означает, что они похожи на другие эмбрионы на этой стадии, а не на взрослых предков, как утверждал Геккель. Современная точка зрения, представленная Музеем палеонтологии Калифорнийского университета, такова:

Эмбрионы отражают ход эволюции, но этот ход гораздо сложнее и своеобразнее, чем считал Геккель. Различные части одного и того же эмбриона могут даже эволюционировать в разных направлениях. В результате биогенетический закон был отброшен, и его опровержение позволило ученым оценить весь спектр эмбриональных изменений, которые может производить эволюция, – понимание, которое принесло впечатляющие результаты в последние годы, когда были обнаружены некоторые из специфических генов, контролирующих развитие.

Применение в других областях

Идея о том, что онтогенез повторяет филогенез, была применена и в других областях.

Когнитивное развитие

Английский философ Герберт Спенсер был одним из самых активных сторонников эволюционных идей, используемых для объяснения множества явлений. В 1861 году, за пять лет до первой публикации Геккеля на эту тему, Спенсер предложил возможную основу для теории культурной рекапитуляции в образовании, сформулировав следующее утверждение:

Г. Стэнли Холл использовал теории Геккеля как основу для своих теорий развития ребенка. Его наиболее влиятельная работа «Подростковый возраст: его психология и связь с физиологией, антропологией, социологией, сексуальностью, преступностью, религией и образованием», опубликованная в 1904 году, предполагала, что жизненный путь каждого человека повторяет эволюцию человечества от «дикости» к «цивилизации». Хотя Холл оказал влияние на последующие теории развития детства, его концепция в настоящее время обычно рассматривается как расистская. Психолог развития Жан Пиаже отдавал предпочтение более слабой версии этой концепции, согласно которой онтогенез параллелен филогенезу, поскольку оба подвержены схожим внешним ограничениям. Австрийский пионер психоанализа Зигмунд Фрейд также придерживался учения Геккеля. Он получил биологическое образование под влиянием теории рекапитуляции в период ее популярности и сохранил ламаркистский взгляд, обосновывая его теорией рекапитуляции. Фрейд также проводил различие между физической и психической рекапитуляцией, и эти различия стали важным аргументом в его теории неврозов.

Музыкальная критика

Музыковед Ричард Тарускин в 2005 году применил фразу "онтогенез становится филогенезом" к процессу создания и переосмысления истории музыки, часто для обоснования определенной точки зрения или аргумента. Например, своеобразная эволюция произведений композитора-модерниста Арнольда Шёнберга (в данном случае – "онтогенез") во многих исторических исследованиях обобщается в "филогенез" – историческое развитие ("эволюцию") западной музыки в направлении атональных стилей, одним из представителей которых является Шёнберг. Такие историографии, посвященные "крушению традиционной тональности", подвергаются критике со стороны музыковедов за утверждение риторической, а не исторической позиции относительно "упадка" тональности. Тарускин также разработал вариацию этого тезиса в виде каламбура "онтогенез рекапитулирует онтологию", чтобы опровергнуть концепцию "абсолютной музыки" и поддержать социо-художественные теории музыковеда Карла Дальхауса. Онтология – это исследование сущности чего-либо, и Тарускин утверждает, что произведение искусства становится тем, каким его сделали общество и последующие поколения. Например, "Страсти по Иоанну" Иоганна Себастьяна Баха, написанные в 1720-х годах, были использованы нацистским режимом в 1930-х годах в пропагандистских целях. Тарускин утверждает, что историческое развитие "Страстей по Иоанну" (их онтогенез) как произведения с антисемитским подтекстом, фактически, формирует его идентичность (его онтологию), хотя это вряд ли было намерением композитора. Музыка или даже абстрактное визуальное произведение искусства не могут быть по-настоящему автономными ("абсолютными"), поскольку их сущность определяется их историческим и социальным восприятием.