Введение

Международный синод, созванный в Дордрехте в 1618–1619 годах голландской реформатской церковью.

Дордрехтский синод (также известный как Синод Дорта или Синод Дордрехта) был европейским транснациональным синодом, созванным в Дордрехте в 1618–1619 годах голландской реформатской церковью для разрешения раскольнического спора, вызванного распространением арминианства. Первое заседание состоялось 13 ноября 1618 года, а последнее, 180-е – 29 мая 1619 года. Также были приглашены представители восьми иностранных реформатских церквей с правом голоса. Дорт – это современное голландское название города Дордрехт (и оно до сих пор используется в местном разговорном произношении). В 2014 году было опубликовано первое полное критическое издание «Актов и документов Синода».

Предыстория

Ранее были проведены провинциальные синоды в Дорте и Национальный синод в 1578 году. По этой причине собрание 1618 года иногда называют Вторым Дортским синодом. Акты синода были связаны с политическими интригами, возникшими во время Двенадцатилетнего перемирия – перерыва в голландской войне с Испанией. После смерти Якоба Арминия его последователи представили возражения против Бельгийского исповедания и учения Иоанна Кальвина, Теодора Безы и их последователей. Эти возражения были опубликованы в документе под названием «Ремонстрация 1610 года», и арминиане также стали известны как ремонстранты. Они учили об условном избрании, основанном на предвиденной вере, об искуплении без ограничений, о благодати, которой можно сопротивляться, и о возможности отпадения от благодати. Противники, кальвинисты или гомаристы во главе с Франсискусом Гомарусом из Лейденского университета, стали известны как контраремонстранты. Арминян обвиняли в распространении ложного учения и считали готовыми к компромиссу с испанцами, в то время как голландские кальвинисты не были готовы к этому, поэтому некоторые считали арминианизм не только теологически несостоятельным, но и политической изменой; в 1617–1618 годах велась полемика в виде памфлетов, и Фрэнсис ван Арссенс выразил мнение, что арминиане работали на Филиппа IV Испанского. Планирование Национального синода было начато Адрианом Пау в марте 1618 года. До этого шли споры о том, должен ли синод быть национальным, как желали контраремонстранты, или провинциальным для Голландии, как утверждали ремонстранты. Это решение было принято в 1617 году при участии английского посла Дадли Карлтона.

Цель

Целью Синода было урегулирование спора об арминианстве. Позже утверждалось, но так и не было доказано, что исход был предопределён заранее. По словам Фредерика Кальдера, «осуждение [доктрин ремонстрантов] было решено до созыва национального синода». Однако, помимо осуждения арминиан, теологические формулировки Догматов Синода не обеспечили поддержки всех требований гомаристов. Фактически, Иоганнес Богерман, председатель Синода и сам сторонник супралапсарианства, выступал за включение инфралапсарианской позиции в Догматы. В ходе подробных дискуссий наиболее радикальные взгляды голландских кальвинистов были смягчены.

Делегаты

В Синоде присутствовали представители реформатских церквей континентальной Европы и Британских островов. В их числе были также англиканские делегаты из Церкви Англии и Шотландской церкви.

Процессуальные вопросы

Симон Епископиус (1583–1643) был представителем от 14 ремонстрантов, вызванных на Синод в 1618 году. На открытии Синода Епископиус попросил предоставить ему слово. Он настаивал на том, чтобы ему разрешили начать с опровержения кальвинистских доктрин, особенно учения о предопределении к погибели, надеясь, что, выдвинув свои возражения против этой доктрины на первый план, он сможет вызвать предубеждение против других положений системы и заручиться поддержкой общественности. Однако Синод справедливо напомнил ему, что поскольку ремонстранты обвинялись в отступлении от реформированной веры, они обязаны прежде всего оправдать себя, предоставив библейские доказательства в поддержку своих убеждений. Арминяне отказались подчиниться этой процедуре, поскольку она разрушала всю их аргументацию, и были вынуждены покинуть Синод. После их ухода Синод продолжил работу без них. Епископиус завершил выступление выражением недовольства организацией собрания и тем, что контраремонстранты воспрепятствовали адекватному представительству сторонников арминианства в Нидерландской реформированной церкви, лишив их голосующих мест в Синоде. Делегация от Епископиуса, состоявшая из Бернарда Аренца Двингло (1582–1652) и Иоганнеса Арнольди Корвина, обратилась к представителям Англиканской церкви и другим лицам, прибывшим извне, с просьбой о поддержке и предоставила письменные отчеты о ситуации. После этого месяц был посвящен процедурным вопросам, касающимся ремонстрантов. Они были окончательно исключены из Синода на 57-м заседании 14 января.

Каноны Дорта

Синод завершился отвержением арминианских взглядов и изложил реформатское учение по каждому пункту, а именно: полное развращение, безусловное предопределение, ограниченное искупление (утверждая, что искупительное дело Христа было предназначено лишь для избранных, а не для всего остального мира), непреодолимая (или необратимая) благодать и постоянство святых. Эти положения иногда называют Пятью пунктами кальвинизма. Эта номенклатура не подразумевала, что весь кальвинизм можно свести к пяти пунктам, но что TULIP – акроним, разработанный позднее для обозначения решений Дортского собора в англоязычном мире – суммировал кальвинистскую позицию относительно доктрины о суверенитете Бога в спасении. Решение Дортского синода о пяти основных доктринальных вопросах, находившихся в споре в Нидерландах, общеизвестное как Каноны Дорта, является разъяснением судебного решения Синода. В оригинальном предисловии Решение определяется как: судебное решение, в котором излагается истинное понимание, согласующееся со Словом Божьим относительно вышеупомянутых пяти пунктов доктрины, и отвергается ложное понимание, противоречащее Слову Божьему.

Последствия

Тринадцать ремонстрантов, включая Эпископиуса, были обязаны оставаться в Дорте до получения дальнейших распоряжений. 20 мая 1619 года присутствовавшие ремонстранты были вызваны светскими комиссарами синода и получили указание воздержаться от осуществления богослужебной деятельности, такой как проповедь, увещевание, совершение таинств и посещение больных. Более того, Эпископиусу было запрещено писать письма или книги, пропагандирующие учение ремонстрантов. Ремонстранты согласились воздерживаться от служения в церквях, учрежденных правительством, но признали свой долг излагать свои доктрины везде, где люди собирались, чтобы их выслушать. 5 июля они были вызваны на заседание Генеральных штатов, где их попросили подписать Акт о прекращении деятельности, узаконивающий приказ о приостановке служения. Когда они отказались подписать его, их приговорили как "нарушителей общественного спокойствия" и приказали покинуть Объединенные провинции. Однако в XVIII веке арминианское богословие распространилось в Англию, где стало неотъемлемой частью богословия методистских церквей.

Перевод Библии

Синод также инициировал официальный перевод Библии на голландский язык (Statenvertaling, то есть Перевод Штатов или Голландская авторизованная версия) с оригинальных языков, который был завершен в 1637 году. Были назначены переводчики, и Генеральные штаты были попрошены профинансировать проект. Это оказало длительное влияние на стандартный голландский язык, который в то время только начинал получать более широкое признание и развивать литературную традицию. Он оставался стандартным переводом в протестантских церквях более трех столетий и до сих пор используется в некоторых церквях-сестрах Нидерландской реформатской конгрегации и подобных небольших деноминациях. Как и его аналогичные переводы, Женевская Библия и Authorized Version (версия короля Якова), голландские пасторские ученые при работе над Ветхим Заветом использовали Масоретский текст (обращаясь к Септуагинте), а над Новым Заветом – Textus Receptus (обращаясь к тексту Majority). В 1645 году Вестминстерская ассамблея назначила Теодора Хака перевести Statenvertaling met kanttekeningen (Библию Дорта с комментариями) на английский язык для более широкого распространения. Эта работа была опубликована Генри Хиллом в Лондоне в 1657 году.

Политическое воздействие

Синод отверг учения ремонстрантов по спорным вопросам, поскольку они выходили за пределы реформатских вероисповеданий. За этим последовало политическое осуждение государственного деятеля Йохана ван Олденбарневельта, который был покровителем ремонстрантов. За преступление, заключавшееся в создании общего смуты в государстве, как в Церкви, так и в государстве (государственная измена), он был обезглавлен 13 мая 1619 года, всего через четыре дня после последнего заседания Синода. Вследствие поражения арминиан, юрист Гюго Гроций был приговорен к пожизненному заключению, но бежал с помощью своей жены. И Ван Олденбарневельт, и Гроций на самом деле находились в заключении с 29 августа 1618 года.