Ковры для молитвы: история, традиции и символика.

Введение

Кусок ткани, иногда ковёр, используемый мусульманами и некоторыми христианами во время молитвы. Молитвенный коврик – это кусок ткани, иногда ковёр, используемый мусульманами, некоторыми христианами, особенно в православном христианстве и некоторыми бахаи во время молитвы. В исламе молитвенный коврик помещают между землёй и молящимся для соблюдения чистоты во время различных положений исламской молитвы, включающих в себя земные поклоны и сидение на земле. Мусульманин должен совершить омовение перед молитвой и молиться в чистом месте. Молитвенные ковры также используются некоторыми восточными православными христианами для христианской молитвы, включающей земные поклоны в имя Троицы, а также во время чтения «Аллилуйя» и «Кирие Элейсон». Среди русских православных христиан, особенно старообрядцев, используется специальный молитвенный коврик, известный как Подручник, чтобы содержать лицо и руки в чистоте во время поклонов, поскольку эти части тела используются для совершения знамения крестного знамения. Многие новые молитвенные коврики изготавливаются ткачами на фабрике. Дизайн молитвенного коврика основан на деревне, откуда он родом, и на его ткаче. Эти ковры обычно украшены множеством красивых геометрических узоров и форм, а иногда и изображениями. Эти изображения обычно изображают важные исламские святыни, такие как Кааба, но никогда не изображают живых существ. Эти молитвенные коврики часто благословляются христианским духовенством в церкви перед первым использованием; среди русских православных старообрядцев специальный молитвенный коврик, известный как Подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время поклонов, поскольку эти части тела используются для совершения знамения крестного знамения. В наше время среди большинства приверженцев западного христианства обычным явлением являются подколенники, размещаемые в скамьях (для совместного богослужения) или в prie dieus (для личного богослужения); однако исторически молитвенные коврики использовались некоторыми христианскими монахами для совершения канонических молитв в таких местах, как Сирия, Нортумбрия и Ирландия, задолго до появления ислама. Армянская Апостольская Церковь, восточная православная христианская конфессия, имеет давнюю традицию молитвенных ковров с христианскими символами, вплетёнными в них; они были найдены в местах, расположенных в Ширване. Одним из старейших является ковёр Святой Грипсиме, который был соткан в 1202 году н.э. и происходит из деревни Бананц, расположенной на территории современной Гянджи.

A piece of fabric, sometimes a pile carpet, used by Muslims and some Christians during prayer. A prayer rug or prayer mat is a piece of fabric, sometimes a pile carpet, used by Muslims, some Christians, especially in Orthodox Christianity and some Baha'i during prayer. In Islam, a prayer mat is placed between the ground and the worshipper for cleanliness during the various positions of Islamic prayer. These involve prostration and sitting on the ground. A Muslim must perform (ablution) before prayer, and must pray in a clean place. Prayer rugs are also used by some Oriental Orthodox Christians for Christian prayer involving prostrations in the name of the Trinity, as well as during the recitation of the Alleluia and Kyrie eleison. Among Russian Orthodox Christians, particularly Old Ritualists, a special prayer rug known as the Podruchnik is used to keep one's face and hands clean during prostrations, as these parts of the body are used to make the sign of the cross. Many new prayer mats are manufactured by weavers in a factory. The design of a prayer mat is based on the village it came from and its weaver. These rugs are usually decorated with many beautiful geometric patterns and shapes. They are sometimes even decorated with images. These images are usually important Islamic landmarks, such as the Kaaba, but they are never animate objects. These prayer rugs are often blessed by Christian clergy in the church before ever being used; Among Russian Orthodox Old Ritualists, a special prayer rug known as the Podruchnik is used to keep one's face and hands clean during prostrations, as these parts of the body are used to make the sign of the cross. In modern times, among most adherents of Western Christianity, kneelers placed in pews (for corporate worship) or in prie dieus (for private worship) are customary; historically however, prayer rugs were used by some Christian monks to pray the canonical hours in places such as Syria, Northumbria, and Ireland well before the arrival of Islam. The Armenian Apostolic Church, an Oriental Orthodox Christian denomination, has a long tradition of prayer rugs with Christian symbols woven in them; these have been found in places as far as Shirvan. One of the oldest is the Saint Hrip'sime Rug, which was woven in 1202 A. D. and originates in the village of Banants, located in what is now Gandja.

В исламе

В исламском мире существует два основных типа молитвенных ковров: один с единственным михрабом, предназначенный для индивидуального поклонения, и другой с несколькими нишами, предназначенный для мест общественного поклонения, таких как мечети. Второй тип известен как саф. Молитвенный ковер характеризуется нишей на одном конце, символизирующей михраб в каждой мечети – указатель направления на Мекку. Многие ковры также изображают одну или несколько мечетейных ламп. Декоративные элементы играют не только роль в создании образа, но и служат напоминанием для молящегося. Примеры включают гребень и кувшин, напоминающие мусульманам о необходимости омовения рук и расчесывания волос мужчинами перед молитвой. Еще одна важная функция декора – помощь новообращенным мусульманам: на ковре вышиваются контуры рук, указывающие место их расположения во время молитвы. В исламе молитвенный ковер имеет глубокое символическое значение и к нему традиционно относятся с почтением. Недопустимо класть ковер в грязное место (мусульмане должны быть чистыми, чтобы выразить уважение к Богу) или обращаться с ним неуважительно. Молитвенные ковры обычно изготавливаются в городах и деревнях тех общин, которые ими пользуются, и часто носят название по месту происхождения торговцев и коллекционеров. Конкретный узор значительно варьируется в зависимости от мастерства оригинальных ткачей и используемых материалов. Некоторые ковры могут иметь узоры, красители и материалы, традиционные для региона их изготовления. Как правило, на молитвенном ковре присутствует ниша в верхней части, обращенная в сторону Мекки. Во время молитвы молящийся становится на колени у основания ковра и кладет руки по обе стороны от ниши, касаясь лбом ее края. Типичные размеры молитвенных ковров составляют примерно 50x80 см, достаточные для совершения молитвы на коленях над бахромой с одного конца и для наклона головы к другому. Некоторые страны производят текстиль с узорами молитвенных ковров для экспорта. Многие современные молитвенные ковры – это исключительно коммерческие изделия, выпускаемые крупными сериями для продажи на международном рынке или туристам.

In Islamic world there are two basic types of prayer rug, one designed with a single mihrab and meant for individual worship, the other with multiple niches and intended for a place of public prayer such as a mosque. This second type is known as saf. A prayer rug is characterized by a niche at one end, representing the mihrab in every mosque, a directional point to direct the worshipper towards Mecca. Many rugs also show one or more mosque lamps, Decorations not only play a role in imagery but serve the worshipper as aids to memory. Some of the examples include a comb and pitcher, which is a reminder for Muslims to wash their hands and for men to comb their hair before performing prayer. Another important use for decorations is to aid newly converted Muslims by stitching decorative hands on the prayer mat where the hands should be placed when performing prayer. In Islam, the prayer rug has a very strong symbolic meaning and traditionally taken care of in a holy manner. It is disrespectful for one to place a prayer mat in a dirty location (as Muslims have to be clean to show their respect to God) or throw it around in a disrespectful manner. Prayer rugs are usually made in the towns or villages of the communities who use them and are often named after the origins of those who deal and collect them. The exact pattern will vary greatly by original weavers and the different materials used. Some may have patterns, dyes and materials that are traditional/native to the region in which they were made. Prayer rugs' patterns generally have a niche at the top, which is turned to face Mecca. During prayer the supplicant kneels at the base of the rug and places their hands at either side of the niche at the top of the rug, their forehead touching the niche. Typical prayer rug sizes are approximately to , enough to kneel above the fringe on one end and bend down and place the head on the other. Some countries produce textiles with prayer rug patterns for export. Many modern prayer rugs are strictly commercial pieces made in large numbers to sell on an international market or tourist trade.

Исламские ковры в лютеранских церквях

В саксонских лютеранских церквях, приходских кладовых и музеях Трансильвании хранится около четырехсот анатолийских ковров, датируемых концом XV – началом XVIII века. Они составляют самую богатую и наиболее хорошо сохранившуюся коллекцию ковров молитвенного формата османского периода за пределами Турции. Трансильвания, как и другие румынские княжества – Молдавия и Валахия, – никогда не находилась под прямой турецкой оккупацией. До 1699 года она имела статус автономного княжества, сохраняя христианскую религию и собственное управление, но выплачивая дань Османской Порте. В отличие от этого, после битвы при Мохаче в 1526 году часть Венгрии была преобразована в Пашалык и находилась под турецкой оккупацией более полутора столетий. Ковры перешли в собственность реформатских церквей, главным образом как благочестивые пожертвования от прихожан, жертвователей или гильдий. В XVI веке, с началом Реформации, количество изображений внутри церквей резко сократилось. Фрески были закрашены или уничтожены, а многие роскошные многостворчатые алтари были удалены, сохранив лишь главный алтарь. Недавно обращенные прихожане воспринимали церковь как большое, холодное и пустое пространство, которое нуждалось хотя бы в некотором убранстве. Следы настенной живописи были обнаружены во время современных реставраций в некоторых протестантских церквях, например, в Маланкраве. В этой ситуации восточные ковры, созданные в мире, духовно отличном от христианства, нашли свое место в реформатских церквях, которые стали их главными хранителями. Их изъятие из коммерческого оборота и использование для украшения стен, скамей и балконов, а не для покрытия пола, сыграли решающую роль в их сохранении на протяжении многих лет. После осады Вены в 1682 году османы потерпели ряд поражений от армии Габсбургов. В 1687 году правители Трансильвании признали сюзеренитет императора Габсбургов Леопольда I. Обычно окончание турецкого правления в Трансильвании связывают с мирным договором 1699 года, но фактически это произошло более чем на десятилетие раньше. Последние десятилетия XVII века ознаменовались спадом торговли коврами между Трансильванией и Турцией, что повлияло на производство ковров в Анатолии. Вскоре после начала XVIII века коммерческие ковры, основанные на узорах Лотто, «Птица» или трансильванских мотивах, перестали ткаться.

The Saxon Lutheran Churches, parish storerooms and museums of Transylvania safeguard about four hundred Anatolian rugs, dating from the late 15th to early 18th century. They form the richest and best preserved corpus of prayer format rugs of Ottoman period outside Turkey. Transylvania, like the other Romanian principalities of Moldavia and Wallachia, never came under direct Turkish occupation. Until 1699 it had the status of an autonomous Principality, maintaining the Christian religion and own administration but paying tribute to the Ottoman Porte. By contrast, following the Battle of Mohacs in 1526, part of Hungary was designated a Pashalik and was under Turkish occupation for over a century and a half. Rugs came into the ownership of the Reformed Churches, mainly as pious donations from parishioners, benefactors or guilds. In the 16th century, with the coming of the Reformation, the number of figurative images inside the churches was drastically reduced. Frescoes were white washed or destroyed, and the many sumptuous winged altar pieces were removed maintaining exclusively the main altar piece. The recently converted parishioners thus perceived the church as a large, cold and empty space, which required at least some decoration. Traces of the mural decoration were found during modern restorations in some Protestant Churches as for instance at Malâncrav. In this situation the Oriental rugs, created in a world that was spiritually different from Christianity, found their place in the Reformed churches which were to become their main custodians. The removal from the commercial circuit and the fact that they were used to decorate the walls, the pews and the balconies but not on the floor was crucial for their conservation over the years. After the Siege of Vienna of 1682 the Ottomans suffered several defeats by hand of the Habsburg army. In 1687 the rulers of Transylvania recognized the suzerainty of the Habsburg emperor Leopold I. Generally the end of the Turkish rule in Transylvania is associated with the Peace Treaty of 1699, but in fact this happened more than a decade earlier. The last decades of the 17th century marked a decline of the rug trade between Transylvania and Turkey which affected the carpet production in Anatolia. Shortly after the turn of the century the commercial rugs based on Lotto, Bird or Transylvanian patterns ceased to be woven.

Интерактивные молитвенные коврики

Интерактивные молитвенные коврики, также известные как умные коврики для намаза или цифровые коврики для молитвы, – это недавняя разработка в области ковров для намаза. Эти коврики призваны обогатить духовный опыт мусульман во время молитвы, интегрируя технологии в традиционную практику и служа образовательным целям.