Греки-киприоты: история и этническое происхождение.
Greek Cypriots
Греки-киприоты: крупнейшая этнолингвистическая группа Кипра (99% населения). История от микенской цивилизации до современности. Этническая принадлежность.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа киприотов-греков (Ελληνοκύπριοι, Kıbrıs Rumları) — это этническое греческое население Кипра, составляющее крупнейшее этнолингвистическое сообщество на острове. По данным переписи 2011 года, 659 115 респондентов указали свою этническую принадлежность как греческую, что составляет почти 99% от 667 398 граждан Кипра и более 78% от 840 407 общего числа жителей территории, контролируемой Республикой Кипр. В соответствии с Конституцией Кипра 1960 года, к этой группе также относятся марониты, армяне и католики латинского обряда ("латины"), которым была предоставлена возможность войти в состав либо греческой, либо турецкой общины, и они проголосовали за присоединение к первой, исходя из общности вероисповедания.
Ethnic group
Greek Cypriots (Ελληνοκύπριοι, Kıbrıs Rumları) are the ethnic Greek population of Cyprus, forming the island's largest ethnolinguistic community. According to the 2011 census, 659,115 respondents recorded their ethnicity as Greek, forming almost 99% of the 667,398 Cypriot citizens and over 78% of the 840,407 total residents of the area controlled by the Republic of Cyprus. In regard to the 1960 Constitution of Cyprus, the term also includes Maronites, Armenians, and Catholics of the Latin Church ("Latins"), who were given the option of being included in either the Greek or Turkish communities and voted to join the former due to a shared religion.
Древний Кипр
Кипр был частью микенской цивилизации, о чём свидетельствует местное производство микенских ваз, датируемых поздним элладическим III периодом (1400–1050 гг. до н.э.). Количество этой керамики позволяет предположить, что на острове проживало множество микенских поселенцев, если не существовало целых микенских поселений. Археологические свидетельства указывают на то, что греческая колонизация началась беспорядочно около 1400 г. до н.э., затем стабилизировалась (возможно, из-за вторжения дорийцев на материк) и привела к образованию устойчивых поселений около 1200 г. до н.э. Тесная связь между аркадским диалектом и диалектами Памфилии и Кипра позволяет предположить, что переселение шло из Ахеи. Племя ахеев могло быть коренным населением Пелопоннеса, Памфилии и Кипра, проживавшим на последнем до дорийского вторжения, а не являться группой поздних переселенцев; дорийские элементы, присутствующие в аркадийском диалекте, отсутствуют в кипрском. Ахеи поселились среди местного населения и основали Саламис. Эпическая поэма «Киприя», датируемая VII веком до н.э., могла возникнуть на Кипре.
Cyprus was part of the Mycenaean civilization with local production of Mycenaean vases dating to the Late Helladic III (1400–1050 BC). The quantity of this pottery concludes that there were numerous Mycenaean settlers, if not settlements, on the island. Archaeological evidence shows that Greek settlement began unsystematically in c. 1400 BC, then steadied (possibly due to Dorian invaders on the mainland) with definite settlements established in c. 1200 BC. The close connection between the Arcadian dialect and those of Pamphylia and Cyprus indicates that the migration came from Achaea. The Achaean tribe may have been an original population of the Peloponnese, Pamphylia, and Cyprus, living in the latter prior to the Dorian invasion, and not a subsequent immigrant group; the Doric elements in Arcadian are lacking in Cypriot. Achaeans settled among the old population, and founded Salamis. The epic Cypria, dating to the 7th century BC, may have originated in Cyprus.
Средневековый Кипр
Византийская эпоха оказала глубокое влияние на культуру киприотов-греков. Греко-православное христианское наследие, полученное киприотами-греками в этот период, сохранилось в последующие века иностранного господства. Поскольку Кипр никогда не был конечной целью чьих-либо внешних амбиций, а лишь попадал под власть доминирующей державы в восточном Средиземноморье, уничтожение его цивилизации никогда не являлось военной целью или необходимостью. Однако киприоты-греки пережили угнетающее правление сначала лузиньян, а затем венецианцев с 1190-х по 1570 год. Король Амори, пришедший к власти в 1194 году после своего брата Ги де Лузиньяна, был особенно нетерпим к Православной Церкви. Земли киприотов-греков были конфискованы в пользу латинских церквей после их основания в крупных городах острова. Более того, сбор налогов стал частью жесткого и угнетающего отношения оккупантов к местному населению, поскольку теперь он осуществлялся самими латинскими церквями.
The Byzantine era profoundly molded Greek Cypriot culture. The Greek Orthodox Christian legacy bestowed on Greek Cypriots in this period would live on during the succeeding centuries of foreign domination. Because Cyprus was never the final goal of any external ambition, but simply fell under the domination of whichever power was dominant in the eastern Mediterranean, destroying its civilization was never a military objective or necessity. The Greek Cypriots did however endure the oppressive rule of first the Lusignans and then the Venetians from the 1190s through to 1570. King Amaury, who succeeded his brother Guy de Lusignan in 1194, was particularly intolerant of the Orthodox Church. Greek Cypriot land was appropriated for the Latin churches after they were established in the major towns on the island. In addition, tax collection was also part of the heavy oppressive attitude of the occupiers to the locals of the island, in that it was now being conducted by the Latin churches themselves.
Османский Кипр
Османское завоевание Кипра в 1571 году сменило венецианское правление. Несмотря на присущее угнетение иностранного господства, период османского владычества (1570–1878) оказал ограниченное воздействие на культуру греков-киприотов. Османы, как правило, управляли своей многокультурной империей при помощи своих подданных – миллетов, или религиозных общин. Система миллетов позволила греко-киприотской общине сохраниться, управляемой от имени Константинополя архиепископом Кипрской церкви. Греки-киприоты получили возможность взять под контроль землю, которую обрабатывали на протяжении веков. Несмотря на религиозную терпимость, османское правление в целом было суровым и неэффективным. Патриарх, находившийся на службе у османского султана, выступал в качестве этнорха, или лидера греческой нации, и приобрел светские полномочия в результате постепенного разложения османской власти, например, в отправлении правосудия и сборе налогов. Турецкие поселенцы страдали наравне со своими греко-кипрскими соседями, и обе группы вместе пережили столетия угнетающего правления из Константинополя. Небольшая часть греков-киприотов приняла ислам в этот период и историками иногда называется "новообращенными мусульманами".
The Ottoman conquest of Cyprus in 1571 replaced Venetian rule. Despite the inherent oppression of foreign subjugation, the period of Ottoman rule (1570–1878) had a limited impact on Greek Cypriot culture. The Ottomans tended to administer their multicultural empire with the help of their subject millets, or religious communities. The millet system allowed the Greek Cypriot community to survive, administered on behalf of Constantinople by the Archbishop of the Church of Cyprus. Cypriot Greeks were now able to take control of the land they had been working on for centuries. Although religiously tolerant, Ottoman rule was generally harsh and inefficient. The patriarch serving the Ottoman sultan acted as ethnarch, or leader of the Greek nation, and gained secular powers as a result of the gradual dysfunction of Ottoman rule, for instance in adjudicating justice and in the collection of taxes. Turkish settlers suffered alongside their Greek Cypriot neighbors, and the two groups together endured centuries of oppressive governance from Constantinople. A minority of Greek Cypriots converted to Islam during this period, and are sometimes referred to as "neo Muslims" by historians.