Ахейцы в поэмах Гомера: происхождение и употребление термина

Введение

Коллективное название греков в поэмах Гомера – гомеровское употребление термина "ахейцы". Ахейцы, или ахаи (/ə/'/k//iː//ən//z/; Ἀχαιοί, "ахейцы" или "из Ахайи") – одно из названий греков в поэмах Гомера. Считается, что термин "ахейский" связан с хеттским термином Ahhiyawa и египетским термином Ekwesh, которые встречаются в текстах Позднего бронзового века и предположительно относятся к микенской цивилизации или её части. В исторический период этот термин вышел из употребления как общее название греков и стал использоваться преимущественно для обозначения жителей региона Ахея, расположенного в северо-центральной части Пелопоннеса. Города-государства этого региона впоследствии образовали конфедерацию, известную как Ахейский союз, который был влиятельным в III и II веках до нашей эры.

Этимология

Согласно Маргалит Финкельберг, название Ἀχαιοί (ранее Ἀχαιϝοί) возможно происходит, через промежуточную форму *Ἀχαϝyοί, от гипотетической более древней греческой формы, отраженной в хеттской форме Aḫḫiyawā; последняя засвидетельствована в хеттских архивах, например, в письме Тавагалава. Однако Роберт С. П. Бикес усомнился в её обоснованности и предположил прегреческую форму *Akaywa.

Гомер против более позднего использования

В «Илиаде» Гомера термин «ахейцы» является одним из основных для обозначения греков в целом. Он встречается 598 раз, часто сопровождаемый эпитетом «длинноволосые». Другие распространенные названия, используемые Гомером, – данаи (Danaoi; Δαναοί; 138 раз в «Илиаде») и аргивяне (Argeioi; Ἀργεῖοι; 182 раза в «Илиаде»), в то время как «панэллины» (Panhellenes, Πανέλληνες, «все греки») и «эллины» (Hellenes, Ἕλληνες) появляются лишь по одному разу. Все вышеупомянутые термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой идентичности. В некоторых английских переводах «Илиады» ахейцы просто называются греками. Позднее, в архаический и классический периоды, термин «ахейцы» стал относиться к жителям гораздо меньшего региона Ахея. Геродот отождествлял ахейцев северного Пелопоннеса с потомками более ранних, гомеровских ахейцев. По словам Паусания, писавшего в II веке нашей эры, термин «ахеец» изначально применялся к грекам, населявшим Арголиду и Лаконию. И Паусаний, и Геродот пересказывают легенду о том, что ахейцы были изгнаны с родины дорийцами во время легендарного дорийского вторжения в Пелопоннес, после чего переселились в область, впоследствии названную Ахеей. Научный консенсус относительно происхождения исторических ахейцев по отношению к гомеровским ахейцам до сих пор не достигнут и остается предметом оживленных дебатов. Прежние акценты на предполагаемой расовой принадлежности, такие как статья Джона А. Скотта о светлых волосах ахейцев в сравнении с темными волосами «средиземноморского» Посейдона, основанная на намеках в «Илиаде», были отвергнуты некоторыми исследователями. Противоположная точка зрения, согласно которой «ахейцы», как они понимаются в «Илиаде», – это «имя без страны», этнос, созданный в эпической традиции, имеет современных сторонников среди тех, кто приходит к выводу, что «ахейцы» были переопределены в V веке до н.э. как носители эолийского диалекта греческого языка. Карл Белох предположил, что дорийского вторжения не было, а пелопоннесские дорийцы и были ахейцами. Эдуард Майер, не согласный с Белохом, выдвинул предположение, что настоящие ахейцы были греками материковой части, жившими до прихода дорийцев. Его вывод основан на исследованиях сходства между языками ахейцев и доисторических аркадийцев. Уильям Прентис не согласился ни с одним из них, отметив, что археологические данные свидетельствуют о том, что ахейцы мигрировали из «Южной Малой Азии в Грецию, вероятно, первоначально поселившись в Нижней Фессалии», предположительно, до 2000 года до н.э.

In Homer, the term Achaeans is one of the primary terms used to refer to the Greeks as a whole. It is used 598 times in the Iliad, often accompanied by the epithet "long haired". Other common names used in Homer are Danaans ('/d//æ//n//eɪ//.//ən//z/; Δαναοί Danaoi; used 138 times in the Iliad) and Argives ('/ɑr//ɡ//aɪ//v//z/; Ἀργεῖοι Argeioi; used 182 times in the Iliad) while Panhellenes (Πανέλληνες Panhellenes, "All of the Greeks") and Hellenes ('/h//ɛ//l//iː//n//z/; Ἕλληνες Hellenes) both appear only once; All of the aforementioned terms were used synonymously to denote a common Greek identity. In some English translations of the Iliad, the Achaeans are simply called the Greeks throughout. Later, by the Archaic and Classical periods, the term "Achaeans" referred to inhabitants of the much smaller region of Achaea. Herodotus identified the Achaeans of the northern Peloponnese as descendants of the earlier, Homeric Achaeans. According to Pausanias, writing in the 2nd century AD, the term "Achaean" was originally given to those Greeks inhabiting the Argolis and Laconia. Pausanias and Herodotus both recount the legend that the Achaeans were forced from their homelands by the Dorians, during the legendary Dorian invasion of the Peloponnese. They then moved into the region later called Achaea. A scholarly consensus has not yet been reached on the origin of the historic Achaeans relative to the Homeric Achaeans and is still hotly debated. Former emphasis on presumed race, such as John A. Scott's article about the blond locks of the Achaeans as compared to the dark locks of "Mediterranean" Poseidon, on the basis of hints in Homer, has been rejected by some. The contrasting belief that "Achaeans", as understood through Homer, is "a name without a country", an ethnos created in the Epic tradition, has modern supporters among those who conclude that "Achaeans" were redefined in the 5th century BC, as contemporary speakers of Aeolic Greek. Karl Beloch suggested there was no Dorian invasion, but rather that the Peloponnesian Dorians were the Achaeans. Eduard Meyer, disagreeing with Beloch, instead put forth the suggestion that the real life Achaeans were mainland pre Dorian Greeks. His conclusion is based on his research on the similarity between the languages of the Achaeans and pre historic Arcadians. William Prentice disagreed with both, noting archeological evidence suggests the Achaeans instead migrated from "southern Asia Minor to Greece, probably settling first in lower Thessaly" probably prior to 2000 BC.

Хеттские документы

В некоторых хеттских текстах упоминается народ на западе, названный Аххиява (Аḫḫiyawa). В первом упоминании об этой земле, письме, в котором излагаются нарушения договора хеттского вассала Маддуватты, она называется Аххией. Другим важным примером является письмо Тавуалава, написанное неназванным хеттским царем (вероятнее всего, Хаттусили III) периода империи (14–13 вв. до н.э.) королю Аххиявы, обращаясь к нему как к равному и подразумевая, что Милет (Миллаванда) находился под его контролем. В нем также упоминается о более раннем «эпизоде Вилусы», связанном с враждебностью со стороны Аххиявы. Аххиява отождествляется с ахейцами Троянской войны, а город Вилуса – с легендарным городом Троя (обратите внимание на сходство с раннегреческим Ϝίλιον Вилион, позже Ἴλιον Илион, названием акрополя Трои). Эмиль Форрер, швейцарский хеттолог, работавший над табличками из Богазкёя в Берлине, утверждал, что ахейцы догомеровской Греции были непосредственно связаны с термином «Страна Аххиява», упоминаемым в хеттских текстах. Его выводы в то время были оспорены другими хеттологами (например, Йоханнесом Фридрихом в 1927 году и Альбрехтом Гётце в 1930 году), а также Фердинандом Зоммером, опубликовавшим свою работу Die Ahhijava Urkunden (Документы Аххиявы) в 1932 году. Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных свидетельствах микенских контактов с Анатолийским материком, пришли к выводу, что Аххиява относится к микенскому миру или, по крайней мере, к его части. Исследования вплоть до 2011 года были рассмотрены Гари М. Бекманом и др. В этом обзоре было отмечено растущее признание гипотезы о микенцах Аххиявы. Что касается точного местоположения Аххиявы, то сейчас представляется наиболее разумным отождествлять Аххияву прежде всего с материковой Грецией, хотя в некоторых контекстах термин «Аххиява» мог иметь более широкое значение, возможно, охватывая все регионы, заселенные микенцами или находящиеся под их контролем. Фактически, авторы утверждают, что «сейчас нет сомнений в том, что Аххиява была ссылкой хеттов на некоторые или все миры бронзового века, населенные микенцами», и что Форрер был «в основном прав». Самое раннее текстовое упоминание о микенском мире содержится в «Анналах» Тутмоса III (ок. 1479–1425 гг. до н.э.), в которых упоминаются посланники от царя Танаджу, около 1437 г. до н.э., предлагающие дары египетскому царю с целью установления дипломатических отношений, когда последний вел кампанию в Сирии.

Some Hittite texts mention a nation to the west called Ahhiyawa ( Aḫḫiyawa). In the earliest reference to this land, a letter outlining the treaty violations of the Hittite vassal Madduwatta, it is called Ahhiya. Another important example is the Tawagalawa Letter written by an unnamed Hittite king (most probably Hattusili III) of the empire period (14th–13th century BC) to the king of Ahhiyawa, treating him as an equal and implying Miletus (Millawanda) was under his control. It also refers to an earlier "Wilusa episode" involving hostility on the part of Ahhiyawa. Ahhiya(wa) has been identified with the Achaeans of the Trojan War and the city of Wilusa with the legendary city of Troy (note the similarity with early Greek Ϝίλιον Wilion, later Ἴλιον Ilion, the name of the acropolis of Troy). Emil Forrer, a Swiss Hittitologist who worked on the Boghazköy tablets in Berlin, said the Achaeans of pre Homeric Greece were directly associated with the term "Land of Ahhiyawa" mentioned in the Hittite texts. His conclusions at the time were challenged by other Hittitologists (i. e. Johannes Friedrich in 1927 and Albrecht Götze in 1930), as well as by Ferdinand Sommer, who published his Die Ahhijava Urkunden (The Ahhiyawa Documents) in 1932. More recent research based on new readings and interpretations of the Hittite texts, as well as of the material evidence for Mycenaean contacts with the Anatolian mainland, came to the conclusion that Ahhiyawa referred to the Mycenaean world, or at least to a part of it. Scholarship up to 2011 was reviewed by Gary M. Beckman et al. In this review, the increasing acceptance of the Ahhiyawa Mycenaeans hypothesis was noted. As to the exact location of Ahhiyawa:

text=It now seems most reasonable to identify Ahhiyawa primarily with the Greek mainland, although in some contexts the term "Ahhiyawa" may have had broader connotations, perhaps covering all regions that were settled by Mycenaeans or came under Mycenaean control. In fact, the authors state that "there is now little doubt that Ahhiyawa was a reference by the Hittites to some or all of the Bronze Age Mycenaean world", and that Forrer was "largely correct after all". The earliest textual reference to the Mycenaean world is in the Annals of Thutmosis III (ca. 1479–1425 BC), which refers to messengers from the king of the Tanaju, circa 1437 BC, offering greeting gifts to the Egyptian king, in order to initiate diplomatic relations, when the latter campaigned in Syria.

Греческая мифология

В греческой мифологии воспринимаемые культурные различия среди эллинов представлялись в виде легендарных линий происхождения, определявших родственные группы, и каждая из этих линий восходила к своему одноименному предку. Считалось, что каждый из греческих этносов был назван в честь своего предка: ахейцы – в честь Ахея, данаи – в честь Данаи, кадмейцы (тебанцы) – в честь Кадма, эллины – в честь Эллина (не следует путать с Еленой Троянской), эолийцы – в честь Эола, ионийцы – в честь Иона и дорийцы – в честь Дора. Кадмус из Финикии, Данаус из Египта и Пелопс из Анатолии укрепились на материковой Греции, были ассимилированы и эллинизированы. Эллин, Грайк, Магнес и Македон были сыновьями Девкалиона и Пирры, единственными, кто пережил Великий потоп; этнос изначально назывался граиками в честь старшего сына, но позже был переименован в эллинов в честь Эллина, который оказался самым сильным. Сыновьями Эллина и нимфы Орсей были Дорус, Ксут и Эол. Сыновьями Ксута и Креусы, дочери Эрехтея, были Ион и Ахей.