Атанаджуат: Быстрый бегун

Введение

Атаняржуат: Быстрый бегун – канадский эпический фильм 2001 года, снятый инуитским режиссёром Захариасом Кунуком и спродюсированный его компанией Isuma Igloolik Productions. Это был первый полнометражный фильм, сценарий, режиссура и актёрская игра в котором были полностью выполнены на языке инуктитут. Действие фильма разворачивается в древние времена, и он пересказывает инуитскую легенду, передававшуюся из уст в уста на протяжении веков. В центре сюжета – главный герой, чей брак с двумя женами вызывает неприязнь сына вождя племени, который убивает брата Атаняржуата и вынуждает его бежать пешком. Премьера фильма состоялась на 54-м Каннском кинофестивале в мае 2001 года, а в Канаде он вышел в прокат 12 апреля 2002 года. Фильм имел большой успех у критиков, получив «Золотую камеру» (Caméra d'Or) в Каннах и шесть премий «Джини», включая приз за лучший художественный фильм. «Атаняржуат» также добился коммерческого успеха, став самым кассовым фильмом 2002 года в Канаде, обогнав популярную комедию «Мужчины с мётлами». Мировые сборы фильма превысили 5 миллионов долларов США. В 2015 году опрос кинематографистов и критиков на Торонтском международном кинофестивале назвал его величайшим канадским фильмом всех времён. В 2023 году он также возглавил список CBC, представляющий собой 50 лучших фильмов, снятых канадскими режиссёрами.

Сюжет

В Иглулике ("место домов") в пустыне Восточной Арктики на заре первого тысячелетия Кулиталик прощается со своей сестрой Паникпаком, женой Кумаглака, пообещав прийти, если она в своем сердце призовет на помощь. Она дает ему кроличью ногу своего мужа для духовной силы. В воспоминании общину посещает странный шаман Тунгажуак. Во время дуэли с посетителем, лидер лагеря Кумаглак умирает. Посетитель снимает ожерелье из зуба моржа с тела Кумаглака и надевает ожерелье на шею сына Кумаглака Саури, который таким образом становится руководителем лагеря. Много позже, магия шамана отравила общину ненавистью. Тулимак, посмешище лагеря, не везет в охоте и едва может прокормить свою семью, но Паникпак приносит мясо для детей Тулимак, Атанарджуат и Амакжуак, надеясь, что однажды они исправят ситуацию. Атаняржуат вырастает в быстром бегуне, Амакжуак силен, и они соперничают с Саури и его сыном Оки. Во время игры в "волчьи таги" Атаняржуат преследует красивую Атуа, провоцируя ревность в Оки. Сестра Оки Пуджа также проявляет интерес к Атанярджуату. В дуэли с Оки Атанарджуат выигрывает право жениться на Атуат. Позже Атаняржуат оставляет свою жену Атуат в лагере, чтобы охотиться на карибу, но он останавливается в лагере Саури, где его убеждают взять Пуджу на охоту. Посаживаясь у озера, Атанарджуат и Пуджа поют, флиртуют и занимаются сексом. Позже Атанарджуат в несчастном браке с Атуатом и Пуджей. Он ловит своего брата, занимающегося сексом с Пуджей и бьет ее. Она бежит в лагерь Саури и говорит им, что Атанарджуат пытался убить ее, поэтому Саури и Оки решают убить Атанарджуата; Паникпак, однако, остается скептически настроенным к обвинениям Пуджи. Пуджа возвращается в лагерь Атанарджуата, извиняясь, и принимается обратно. Однажды женщины решают пойти искать яйца, но сначала Пуджа ставит сапог за палаткой, где отдыхают мужчины. Оки и два его помощника подкрадываются и пробивают копьями стену палаты. Амакжуак убит, но Оки испуган видением своего деда Кумаглака, а Атаняржуат, голый и босиком, вырывается из палатки и бежит на километры по льду, преследуемый бандой Оки. Атанарджуат спасается, следуя видению Кулиталика и прыгая через широкую трещину в льду. В конце концов он падает в обморок, ноги его кровоточат. Его спасают Кулиталик и его семья, которые скрывают его, когда Оки прибывает в погоне. Вернувшись в Иглулик, Саури отказывается дать Оки Атуата, но Оки насилует Атуата, которую утешает Паникпак. Во время охоты Оки зарезает Саури и утверждает, что это был несчастный случай, и становится руководителем лагеря. В своем сердце Паникпак призывает своего брата Кулиталика прийти, как они договорились много лет назад. Кулиталик чувствует ее призыв и делает волшебство кроличьей ногой: в Иглулике Оки ловит кролика голыми руками, съедает его и попадает под заклинание, которое заставляет его забыть о своих обидах. Кулиталик и семья совершают долгий путь на санях обратно в Иглулик с Атаняржуатом, который выздоровел. Атанарджуат с радостью воссоединяется с Атуатом, но отвергает Пуджу. Оки-то хочет устроить пир. Но Атаняржуат готовит ледяной пол в иглу и приглашает Оки и его братьев внутрь. Он накладывает на ноги рога, чтобы схватить лед, и покоряет их, объявляя, что убийство закончено. Пришло время противостоять злу, которое так долго мучило общество. Когда все собрались, Кулиталик взывает к духам, и злый шаман Тунгаджуак появляется, рыча как белый медведь. Кулиталик противостоит шаману с мощным духом моржа и волшебной почвой, Паникпак трясет ожерелье с зубом моржа, а шаман разрушается и исчезает. Паникпак говорит группе, что пришло время прощения: Оки, Пуджа и их друзья прощаются за свои злые поступки, но на веки изгоняются из Иглулика.

At Igloolik ("place of houses") in the Eastern Arctic wilderness at the dawn of the first millennium, Qulitalik bids goodbye to his sister Panikpak, wife of Kumaglak, promising to come if she calls for help in her heart. She gives him her husband's rabbit's foot for spiritual power. In a flashback, the community is visited by the strange shaman Tungajuaq. During a spiritual duel with the visitor, the camp leader Kumaglak dies. The visitor removes the walrus tooth necklace from Kumaglak's body, and puts the necklace around the neck of Kumaglak's son Sauri, who thus becomes camp leader. Much later, the shaman's magic has poisoned the community with hatred. Tulimaq, the laughing stock of the camp, is having bad luck hunting and can barely feed his family, but Panikpak brings meat for Tulimaq's children, Atanarjuat and Amaqjuaq, hoping that one day they will make things right. Atanarjuat grows up to be a fast runner, Amaqjuaq is strong, and they are rivals with Sauri and his son Oki. During a game of 'wolf tag' Atanarjuat pursues the beautiful Atuat, provoking jealousy in Oki. Oki's sister Puja also shows interest in Atanarjuat. In a punching duel with Oki, Atanarjuat wins the right to marry Atuat. Later, Atanarjuat leaves his wife Atuat at a camp to hunt caribou, but he stops at Sauri's camp, where he is persuaded to take Puja on the hunt. Camping by a lake, Atanarjuat and Puja sing, flirt, and have sex. Later, Atanarjuat is in an unhappy marriage with Atuat and Puja. He catches his brother having sex with Puja and strikes Puja. She runs to Sauri's camp and tells them that Atanarjuat tried to kill her, so Sauri and Oki decide to kill Atanarjuat; Panikpak, however, remains skeptical of Puja's accusations. Puja returns to Atanarjuat's camp apologizing, and is accepted back. One day the women decide to go find eggs, but first Puja places a boot outside the tent where the men are resting. Oki and two henchmen sneak up and plunge their spears through the tent wall. Amaqjuaq is killed, but Oki is startled by a vision of his grandfather Kumaglak, and Atanarjuat, naked and barefoot, bursts out of the tent and runs for miles across the ice, pursued by Oki's gang. Atanarjuat escapes by following a vision of Qulitalik and jumping a wide open crack in the ice. Eventually he collapses in exhaustion with bloody feet. He is rescued by Qulitalik and his family, who conceal him when Oki arrives in pursuit. Back at Igloolik, Sauri refuses to let Oki have Atuat, but Oki rapes Atuat, who is comforted by Panikpak. During a hunt, Oki stabs Sauri and claims it was an accident, and takes over as camp leader. In her heart, Panikpak summons her brother Qulitalik to come, as they agreed years ago. Qulitalik feels her call and makes magic with the rabbit foot: at Igloolik Oki catches a rabbit with his bare hands, eats it, and falls under a spell that makes him forget his grievances. Qulitalik and the family make the long sled journey back to Igloolik with Atanarjuat, who has healed. Atanarjuat is joyfully reunited with Atuat but rejects Puja. The spell happy Oki just wants to have a feast. But Atanarjuat prepares an ice floor in an igloo and invites Oki and his brothers inside. He slips antlers on his feet to grip the ice and subdues them, declaring that the killing is over. It is now time to confront the evil that has plagued the community for so long. With everyone gathered together, Qulitalik calls forth the spirits, and the evil shaman Tungajuaq appears, grunting like a polar bear. Qulitalik confronts the shaman with the powerful spirit of the walrus and magic soil, Panikpak shakes the walrus tooth necklace, and the shaman is destroyed and vanishes. Panikpak tells the group it is time for forgiveness: Oki, Puja and their friends are forgiven for their evil deeds, but are exiled from Igloolik forever.

Съемки

Достижение исторической точности было первостепенной задачей для производства. По словам антрополога Бернарда Саладина д’Англюра, самой большой проблемой было воссоздание верований и практики шаманизма, "основного мировоззрения в жизни инуитов". Исследования исторических источников – часто дневников европейских исследователей – послужили основой для реконструкции одежды и обычаев. Консультации проводились со старейшинами. В интервью Пол Апак Ангилик сказал: «Мы обращаемся к старейшинам за информацией о старинных традициях, о религии, о вещах, которые многие сейчас уже не помнят. Они помогают нам записать, что люди говорили и делали в прошлом, и каким мог быть диалог. По сравнению со старейшинами, мы говорим как дети. Но для фильма «Атанярджуат» мы хотим, чтобы герои говорили на настоящем инуктитуте. Когда мы пишем сценарий, они могут вмешаться и сказать: «О, мы бы никогда не сказали такое своему тестю! Мы ничего не говорили женам наших братьев! Это было запрещено!» Съемочная группа состояла на 90% из инуитов. Учитывая небольшое население, каждый житель Иглулика знал хотя бы одного члена съемочной группы. Фильм также был показан на Международном кинофестивале в Торонто в сентябре 2001 года. Коммерческий прокат в Канаде начался 12 апреля 2002 года, а единственным претендентом на права на распространение стали Alliance Atlantis и их дочерняя компания Odeon Films.

Кассовые сборы

В районе Большого Торонто фильм конкурировал с канадской комедией «Мужчины с мётлами», которая установила рекорды кассовых сборов среди англоязычного канадского кино. «Атанярджуат» показал более длительный успех в прокате и стал одним из самых кассовых канадских фильмов на сегодняшний день. К 7 ноября 2002 года «Атанярджуат» собрал 1,1 миллиона долларов в Канаде, и представитель Odeon Films Марк Слоун назвал это «безоговорочным успехом».

Критический прием

Атанярджуат: Быстрый бегун получил высокую оценку критиков. На Metacritic фильм имеет рейтинг 91 из 100, основанный на рецензиях 29 критиков. Брайан Д. Джонсон из Maclean's назвал его шедевром и вехой в мировом кинематографе, написав: "Этот фильм не просто переносит в другой мир, он создает собственное ощущение времени и пространства". Роджер Эберт из Chicago Sun Times оценил его в четыре балла из четырех, отметив актерскую игру, проработанных персонажей и режиссуру, назвав фильм "страстью, пропущенной сквозь призму ритуала и памяти". Питер Брэдшоу из The Guardian похвалил игру актеров и операторскую работу, назвав фильм "уникальным явлением в мировом кино". Том Доусон из BBC назвал фильм "впечатляюще ярким и детальным изображением определенного образа жизни", а операторскую работу – "исключительной". А. О. Скотт из The New York Times высоко оценил фильм, заявив: "Мистер Кунук совершил замечательный подвиг, наделив персонажей старинной легенды сложными психологическими мотивами и реакциями. Сочетание драматического реализма и архаичного величия обладает непреодолимой силой". Марджори Баумгартен из The Austin Chronicle отметила уникальность и свежесть сценария, операторской работы и визуального стиля фильма. Леонард Мальтин присудил фильму четыре звезды, назвав его "уникальной возможностью заглянуть в культуру инуитов и трогательной, глубоко личной драмой". Целями фильма были, во-первых, показать, как на протяжении тысячелетий общины инуитов выживали и процветали в Арктике, а во-вторых, представить новый способ повествования – кинематограф – чтобы помочь инуитским общинам сохранить свою культуру в будущем. Дуг Александр в канадском историческом журнале The Beaver написал, что "Атанярджуат – важный шаг для коренного народа, чью культуру до недавнего времени фиксировали посторонние". Дженнифер Л. Готье из CineAction отметила: "Атанярджуат был создан прежде всего для инуитской аудитории, чтобы они могли увидеть на экране позитивные и достоверные образы самих себя". Режиссер Кунук выразился более прямолинейно: "Четыре тысячи лет устной истории заглушены пятьюдесятью годами влияния священников, школ и кабельного телевидения". Он пояснил: "Я впервые услышал историю Атанярджуат от матери". "Дети по всему Нунавуту играют в Атанярджуат на улицах", – сказал продюсер Норман Кон в интервью 2002 года. В какой-то момент продюсерская компания рассматривала возможность выпуска фигурок персонажей фильма. В обновленном рейтинге 2015 года фильм занял первое место, что побудило Стива Грейвстока прокомментировать: "Вероятно, это первый случай, когда фильм, снятый режиссером-коренным жителем, возглавил опрос о национальном кино". Однако Эрик Моро, пишущий для La Presse, назвал победу Атанярджуата бессмысленной, отметив, что Mon oncle Antoine лидировал во всех предыдущих версиях рейтинга.

Atanarjuat: The Fast Runner was praised by critics. On Metacritic the film has a score of 91 out of 100 based on 29 critics. Brian D. Johnson of Maclean's hailed it as a masterpiece and a landmark in international film, writing, "This movie doesn't just transport you to another world; it creates its own sense of time and space." Roger Ebert from Chicago Sun Times awarded it four out of four, praising the film's acting, fleshed out characters, and direction, calling it "passion, filtered through ritual and memory". Peter Bradshaw from The Guardian praised the performances and cinematography, calling it "a remarkable world first". Tom Dawson from BBC called the film "an impressively vivid and detailed depiction of a particular way of life", hailing the cinematography as "extraordinary". A. O. Scott from The New York Times praised the film, stating "Mr. Kunuk has accomplished the remarkable feat of endowing characters from an old folk tale with complicated psychological motives and responses. The combination of dramatic realism and archaic grandeur is irresistibly powerful". Marjorie Baumgarten from The Austin Chronicle complimented the film's script, cinematography, and visual style as being unique and refreshing. Leonard Maltin awarded the film four stars, calling it "A privileged peek into Inuit culture and a stirring, deeply personal drama". The goals of the film were first to show how for thousands of years Inuit communities had survived and thrived in the Arctic, and second to introduce the new storytelling medium of film to help Inuit communities survive long into the future. Doug Alexander wrote in the Canadian historical magazine The Beaver that Atanarjuat "is an important step for an indigenous people who have, until recently, seen their culture recorded by outsiders". Jennifer L. Gauthier of CineAction wrote "Atanarjuat was made primarily for Inuit audiences so that they could see positive and accurate images of themselves on the screen". Director Kunuk put it a little more bluntly: "Four thousand years of oral history silenced by fifty years of priests, schools, and cable TV". He explained, "I first heard the story of Atanarjuat from my mother". "Kids all over Nunavut are playing Atanarjuat in the streets," said producer Norman Cohn in a 2002 interview. At one point the production company was considering making Atanarjuat action figures. In the next update in 2015, it was placed first, prompting Steve Gravestock to comment, "This is likely the first time that a film by an indigenous filmmaker has topped a poll of national cinema." However, Eric Moreault, writing for La Presse, dismissed Atanarjuats first place finish as nonsensical, noting Mon oncle Antoine topped all previous versions.