Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа банту северо-западного Габона.
Bantu ethnic group of northwest Gabon
Мпонгве – этническая группа в Габоне, известная как самые ранние известные жители окрестностей устья реки, где сейчас расположен Либревиль.
The Mpongwe are an ethnic group in Gabon, notable as the earliest known dwellers around the estuary where Libreville is now located.
История
Язык мпвонге идентифицирует их как подгруппу народа мьене из группы банту, которые, как считается, проживали в этом регионе около 2000 лет. Однако кланы мпвонге, вероятно, начали прибывать только в XVI веке, возможно, чтобы воспользоваться торговыми возможностями, предлагаемыми европейскими торговцами. Мпвонге постепенно стали посредниками между побережьем и народами внутренних районов, такими как бакеле и секе. Примерно с 1770-х годов мпвонге также вовлечены были в работорговлю. В 1830-х годах торговля мпвонге включала рабов, древесину для красок, эбони, каучук, слоновую кость и копал в обмен на ткани, железо, огнестрельное оружие и различные алкогольные напитки. В 1840-х годах, во время прибытия американских миссионеров и французских военно-морских сил, население мпвонге составляло от 6000 до 7000 свободных людей и 6000 рабов, организованных примерно в два десятка кланов. Четыре клана были наиболее влиятельными: асига и агуламба на южном берегу, а также агеказа Гласс и агеказа Куабен на северном берегу. Каждый из этих кланов управлялся огой, которую европейцы переводили как «король», хотя руководство кланом было преимущественно олигархическим. Мпвонге вели обширную прибрежную торговлю вдоль всего побережья Центральной Африки. Описание этой торговли содержится, в частности, в записках Поля Дю Шайю середины XIX века. Лодки мпвонге могли достигать 18 метров в длину, соответствующей ширины и 90 сантиметров в глубину. Более крупные суда оснащались мачтами и парусами, сплетенными из пальмовых листьев, и могли перевозить от 8 до 10 тонн груза.
The Mpongwe language identifies them as a subgroup of the Myènè people of the Bantus, who are believed to have been in the area for some 2,000 years, although the Mpongwe clans likely began arriving in only the 16th century, possibly in order to take advantage of trading opportunities offered by visiting Europeans. The Mpongwe gradually became the middlemen between the coast and the interior peoples such as the Bakèlè and Séké. From about the 1770s, the Mpongwe also became involved in the slave trade. In the 1830s, Mpongwe trade consisted of slaves, dyewood, ebony, rubber, ivory, and gum copal in exchange for cloth, iron, firearms, and various forms of alcoholic drink. In the 1840s, at the time of the arrival of American missionaries and French naval forces, the Mpongwe consisted of 6,000 7,000 free persons and 6,000 slaves, organized into about two dozen clans. Four of these clans were preeminent; the Asiga and Agulamba on the south shore, and the Agekaza Glass and Agekaza Quaben on the north shore. Each of these clans was ruled by an oga, translated as "king" by Europeans, although clan leadership was largely oligarchic. The Mpongwe engaged in extensive coastal trade across the Central African coast. An account of this trade includes that of Paul Du Chaillu in the mid 19th century. Mpongwe boats could be 60 feet in length, in breadth and 3 feet deep. Larger vessels included masts and sails made of woven palm fronds, with a load capacity of 8–10 tons.
Французское колониальное правление
Французы воспользовались давним межклановым соперничеством, чтобы закрепиться; в то время как "король Денис" (Antchouwé Kowe Rapontchombo) из клана Асига отговорил французов использовать территорию его клана, "король Стекло" (R'Ogouarowe) из Агеказа Glass сдался лишь после бомбардировки в 1845 году, а "король Луи" (Anguilé Dowe) из Агеказа Куабен уступил свою деревню Около и переселился, позволив французам основать Форт д’Омаль на месте деревни в 1843 году. Сочетание подавления работорговли и прямого контакта европейцев с внутренними районами ослабило положение народа Мпонгве, но одновременно миссионерские школы дали возможность молодым Мпонгве работать в колониальной администрации и на предприятиях. Население значительно сократилось из-за эпидемии оспы, и по оценкам 1884 года насчитывалось всего около 3000 Мпонгве. Миграционное давление со стороны народа Фанг в начале XX века вынудило многих Мпонгве перейти к городской жизни, и они стали лидерами как во французской колонии, так и в независимом Габоне.
The French took advantage of longstanding inter clan rivalry to establish a foothold; while "King Denis" (Antchouwé Kowe Rapontchombo) of the Asigas talked the French out of using his clan's area, "King Glass" (R'Ogouarowe) of the Agekaza Glass submitted only after a bombardment in 1845, and "King Louis" (Anguilé Dowe) of Agekaza Quaben ceded his village of Okolo and moved, leaving the French to establish Fort d'Aumale on the village's site in 1843. The combination of slave trade suppression and direct contact by Europeans with the interior reduced Mpongwe fortunes, but at the same time missionary schools enabled young Mpongwe to work in the colonial government and enterprise. The population declined greatly as a result of smallpox, and an 1884 estimate lists only about 3,000 Mpongwe. Fang migration pressure converted many Mpongwe to urban life in the early 20th century, and they came to be leaders in both the French colony and independent Gabon.
Социальные отношения с европейцами
По мере того как африканские и европейские общины сходились вдоль побережья, мпонгве адаптировали традиционные практики, чтобы включить межрасовые отношения между женщинами мпонгве и европейскими мужчинами. К середине XIX века для женщин мпонгве стало обычным явлением вступать в сексуальные и хозяйственные отношения с европейскими мужчинами в обмен на калым. В результате многовекового контакта с европейцами сформировалось смешанное население – метисы. Метисы встречались почти в каждой семье мпонгве в этот период. Семьи мпонгве даже поощряли своих дочерей к таким отношениям. Эти союзы не признавались законными браками по французскому законодательству, но были приемлемы в общинах мпонгве при условии согласия семьи и выплаты калыма. Эти союзы давали женщинам возможность приобретать собственность и получать французское гражданство. По мере продолжения этих межрасовых союзов в XX веке африканское и французское общества стремились их ограничить, поскольку женщины мпонгве стали использовать свое европейское происхождение для усиления своего влияния в обществе. Население метисов не только сталкивалось с гендерными ролями в африканской общине, но и ставило под сомнение непроницаемость социальной и правовой иерархии в условиях колониального правления.
As African and European communities converged along the coast, the Mpongwé adjusted traditional practices to incorporate interracial relationships between Mpongwé women and European men. By mid 19th century, it was commonplace for Mpongwé women to engage in sexual and domestic acts with European men in exchange for a bridewealth. As a result of centuries of contact with the Europeans, a mixed race population emerged: the métis. Métis could be found in almost every Mpongwé family during this time. Mpongwé families even encouraged their daughters to engage with European men. Such unions were not considered legitimate marriages under French law, but were in Mpongwé communities as long as family consent and a bridewealth were given. These marriages provided an avenue for women to acquire property and to obtain French citizenship. As these interracial unions continued into the 20th century, African and French societies sought to restrict these unions as Mpongwé women began to claim their European ancestry as a means to assert their voice in society. The métis population not only confronted gender roles within the African community, but also challenged the permeability of social and legal hierarchies under colonial rule.