Гопи Кришна: Жизнь и Пробуждение Кундалини

Введение

Индийский йог, мистик, учитель, социальный реформатор и писатель Гопи Кришна (30 мая 1903 – 31 июля 1984) был индийским йогом, мистиком, учителем, социальным реформатором и писателем. Он был одним из первых, кто популяризировал концепцию Кундалини среди западных читателей. Его автобиография «Кундалини: Эволюционная энергия в человеке», в которой он представил личный отчет о феномене своего пробуждения Кундалини (позже переименованная в «Жизнь с Кундалини»), была опубликована в Великобритании и Соединенных Штатах и с тех пор вышла на одиннадцати основных языках. По мнению Джун Макдэниэл, его труды оказали влияние на западный интерес к кундалини-йоге.

Ранние годы

Он родился в небольшой деревне недалеко от Шринагара, в индийском штате Джамму и Кашмир. Он провёл там свои ранние годы, а затем жил в Лахоре, в Пенджабе Британской Индии.

Карьера

В возрасте двадцати лет он вернулся в Кашмир. В последующие годы он получил должность в правительстве штата, женился и воспитал семью. В начале своей карьеры он стал лидером социальной организации, занимавшейся помощью нуждающимся в его общине, особенно в вопросах благополучия и прав женщин. В тридцать четыре года, медитируя однажды утром, он сообщил о внезапном и мощном пробуждении Кундалини. Этот опыт радикально изменил жизнь Гопи Кришны. Он пришел к убеждению, что человеческий мозг эволюционирует, и что глубокий мистический опыт – это предвестие всеобщей трансформации человеческого сознания. По его собственным словам, первоначальный опыт Гопи Кришны запустил трансформационный процесс, продолжавшийся двенадцать лет. В течение этого времени ощущения света, великолепия и радости чередовались с – и часто полностью заглушались – ощущениями огня, невыносимой жары и глубокой депрессии. Во введении к книге Кришны Фредерик Шпигельберг пишет:

"Встреча с опытом Гопи Кришны подобна встрече с космическим путешественником, который, казалось бы, без всякой цели приземлился на странную и неизведанную звезду, лишенный стандартного оборудования профессионального астронавта, и просто рассказывает о смущающем пейзаже вокруг него, красочно, правдиво, не совсем понимая, что же он обнаружил. Здесь, в этой совершенно неинтеллектуальной личности, мы видим классический пример простого человека, не обученного йоге, который, тем не менее, благодаря упорному труду и настойчивому энтузиазму, достигает, если не самадхи, то очень высокого уровня совершенства в йоге, основанного исключительно на развитии его внутреннего чувства, а не на идеях и традициях. Лишенный руководства гуру, Гопи Кришне суждено было переходить от одного отчаяния к другому, испытывая бурные взлеты и падения – ежедневный хлеб этого сенсационного опыта. Как и Фауст, Наропа и многие другие, он находил решение несколько раз в жизни лишь на пороге смерти. Даже обыденные события приобретали огромный масштаб, приводя его к депрессиям и опасностям, почти доводя до разорения. Сам он объяснял это тем, что пробужденная Кундалини поднялась по Пингала-нади, а не по Сушумне-нади, где ей и место. Куда все это его привело? К постоянному осознанию света, мерцающему ореолу сознания, но прерываемому годами рецидивов и болезней. Перед смертью в 1984 году, в возрасте восьмидесяти одного года, Гопи Кришна написал семнадцать книг о Высшем Сознании – три из них полностью в стихах. Он приписывал этот результат не своим усилиям, а вдохновению свыше. Один из малоизвестных фактов о жизни Гопи Кришны заключается в том, что он был борцом за права женщин. Если рассматривать это в историческом и культурном контексте, становится очевидной исключительность его преданности этому делу. В 1930 году прошло менее десяти лет с тех пор, как женщины получили избирательное право, и подавляющее большинство женщин в мире по-прежнему считались собственностью. В Индии положение женщин было еще хуже, и мужчина, публично выступающий за права женщин, был невиданным явлением. Сообщалось, что Гопи Кришна поддерживал равенство мужчин и женщин. Он действовал и в какой-то момент был заключен в тюрьму за свои действия. Одним из наиболее значительных его вкладов стало улучшение положения вдов. В то время в Индии участь женщины, потерявшей мужа, часто была ужасной, особенно если у нее не было взрослых детей, которые могли бы помочь или защитить ее. Обычай сати (самосожжение на погребальном костре мужа), хотя и запрещенный, все еще практиковался, особенно в отдаленных районах. Наряду с гуманитарной деятельностью Гопи Кришна писал стихи и книги в прозе и стихах. Но его главной задачей на протяжении многих лет было написание о мистическом опыте и эволюции сознания с научной точки зрения – о том, что в человеческом теле существует биологический механизм, известный с древних времен в Индии как Кундалини, который отвечает за творчество, гениальность, экстрасенсорные способности, религиозный и мистический опыт. Он выбрал путь йоги из-за своих обстоятельств. Его отец отказался от мира, чтобы вести религиозную жизнь, оставив свою двадцативосьмилетнюю мать с ответственностью за воспитание его и двух сестер. Мать теперь возлагала все свои надежды на единственного сына. Пандит Гопи Кришна также был хорошим борцом вольного стиля, и хорошо известно, что он побеждал многих сильных борцов. Те, кто хорошо его знал, говорили, что он мог бы стать борцом мирового класса, однако он тратил большую часть своей энергии на интеллектуальные занятия. Но он не смог сдать экзамен для поступления в колледж и устроился на низкооплачиваемую работу, чтобы обеспечить свою семью. Он также начал практиковать медитацию, чтобы понять, кто он есть. После многих лет практики он пережил свой первый опыт пробуждения Кундалини в возрасте 34 лет, который описал в своей автобиографии. По словам Джун Макданиэл, его труды повлияли на западный интерес к кундалини-йоге. Он написал много книг и путешествовал по всему миру с лекциями. Он пришел к выводу, что опыт Кундалини лежит в основе всех (или большинства) религий, возникших в результате личного откровения. Он видел иконографию Кундалини в культурах по всему миру, от Древнего Египта до Кецалькоатля и кадуцея Меркурия, и верил в общую основу, и в то, что ему было дано увидеть это. Гопи Кришна предположил, что мозг находится в состоянии органической эволюции, и что пробуждение Кундалини в мозге откроет обычно безмолвную камеру, называемую брахмарандрой в йогической традиции. Кришна неустанно работал над продвижением научного исследования Кундалини в человеческом теле, предполагая, что эта энергия ведет человечество к цели Высшего Сознания.

Quotation|Being exposed to Gopi Krishna's experiences is like meeting a space traveller who seemingly for no purpose has landed on a strange and unknown star without the standard equipment of the professional astronaut, and who simply reports about the bewildering landscape around him, colorfully, truthfully, without really knowing exactly what he has found. We have here, in this wholly unintellectual personality, a classical example of a simple man, uneducated in Yoga, who yet through intense labour and persistent enthusiasm, succeeds in achieving, if not Samadhi, yet some very high state in Yoga perfection, based entirely on his inner feeling development and not at all on ideas and traditions. . Lacking the guiding hand of a master, it is Gopi Krishna's fate to be thrown from one despair into another, hectic ups and downs, the daily bread of this sensational experience. Like Faust, Na Ro Pa and many others, he finds a solution several times in his life only at the point of death. Even commonplace events take on an enormous character and lead him into depressions and dangers almost to the point of ruination. His own analysis of that situation is that the awakened Kundalini went up into the Pingala nadi instead of into the Sushumna nadi where it rightfully belongs. Where does all this lead him? To constant light awareness, shimmering halo consciousness but interrupted repeatedly by years of relapse and illness. Before his death in 1984 at the age of eighty one, Gopi Krishna would write seventeen books on Higher Consciousness – three of them entirely in verse. He credited this output not to his own efforts but to inspiration from a higher source. One of the lesser known facts about Gopi Krishna's life is that he was a crusader for women's rights. Putting this in historical and cultural context shows how very extraordinary his dedication to this cause was. In 1930 it had been less than ten years since women had won the vote and the vast majority of the women in the world were still considered chattel. In India conditions for women were even worse and a man campaigning publicly for women's rights would have been unheard of. Gopi Krishna was reported to be a supporter for the equality of men and women. He acted, and at one point ended up imprisoned for his actions. One of his most far reaching contributions involved bettering conditions for widows. At that time in India, the plight of a woman whose husband died was often horrific, especially if she had no grown children to help or protect her. The custom of sati (throwing oneself on the husband's funeral pyre) though outlawed was still practised, particularly in remote areas. Along with his humanitarian efforts, Gopi Krishna produced poetry and books in prose and verse form. But his main thrust over the years was to write about mystical experience and the evolution of consciousness from a scientific point of view – that there is supposed to be a biological mechanism in the human body, known from ancient times in India as Kundalini, which is responsible for creativity, genius, psychic ability, religious, and mystical experience. He chose the path of yoga due to his circumstances. His father renounced the world to lead a religious life leaving his twenty eight year old mother with the responsibility of raising him and his two sisters. His mother now pinned all her hopes for success on her only son. Pandit Gopi Krishna was also a good freestyle wrestler and it is well known that he beat many a good wrestler. People who knew him well mention that he had the capability to be a world class wrestler, however, he spent most of his energy on intellectual pursuits. But he failed to pass the examination to enter college, and he now took a lowly job and established his family. He also started on a discipline of meditation to discover who he was. After having been engaged in this for many years, he had his first Kundalini experience at the age of 34, which he describes thus in his autobiography. According to June McDaniel, his writings have influenced Western interest in kundalini yoga. He wrote many books and travelled all over the world giving lectures. He came to feel the kundalini experience underlies all (or most) religions that started with a personal revelation. He could see kundalini iconography in cultures worldwide, from ancient Egypt to Quetzalcoatl to the caduceus of Mercury, and believed there was a common basis, and that he had been granted entry to this vision. Gopi Krishna theorised that the brain was in a state of organic evolution, and that the rising of Kundalini into the brain would open a normally silent chamber called brahma randra in the yogic tradition. Krishna worked tirelessly to promote the scientific investigation of kundalini in the human frame, hypothesizing that this energy was leading humankind towards the goal of Higher Consciousness.