Светские братья в католических и православных орденах.
Lay brother
Брат-мирянин: роль и история в католической и православной церквях. Религиозные братья, не имеющие священного сана, выполнявшие хозяйственные работы в монастырях.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Член религиозного ордена, особенно в Католической и Восточной Православной церквях. Термин "брат-мирянин" в значительной степени устарел и обозначает религиозных братьев, преимущественно в Католической церкви, которые занимались физическим трудом и мирскими делами, отличаясь от монахов-хористов тем, что не участвовали в богослужении в хоре, и от клириков – тем, что не имели священного сана (или не готовились к нему). В женских религиозных институтах аналогичную роль выполняла сестра-мирянка. Братья-миряне изначально появились, чтобы дать возможность людям, владеющим определенными ремеслами или не имеющим необходимого образования для получения священного сана, участвовать в жизни и вносить вклад в деятельность религиозного ордена.
Member of a religious order, particularly in the Catholic Church and Eastern Orthodox Church
Lay brother is a largely extinct term referring to religious brothers, particularly in the Catholic Church, who focused upon manual service and secular matters, and were distinguished from choir monks or friars in that they did not pray in choir, and from clerics, in that they were not in possession of (or preparing for) holy orders. In female religious institutes, the equivalent role is the lay sister. Lay brothers were originally created to allow those who were skilled in particular crafts or did not have the required education to study for holy orders to participate in and contribute to the life of a religious order.
История
В раннем западном монашестве не было различия между мирянами и клириками. Большинство монахов святого Бенедикта не были священнослужителями, и все занимались ручным трудом, термин *conversi* использовался лишь для обозначения тех, кто принял монашеский постриг в зрелом возрасте, чтобы отличить их от *oblati* и *nutriti*. Однако к началу XI века время, уделяемое учебе, значительно возросло, в результате чего большая часть монахов состояла в священном сане, несмотря на то, что множество неграмотных людей принимали религиозную жизнь. В то же время возникла необходимость регламентировать положение *famuli* – наемных работников монастыря – и включить некоторых из них в состав монашеской общины. Так в Италии были учреждены братья-миряне; аналогичные попытки организации встречаются в аббатстве Святого Бенина в Дижоне при Вильгельме Дижонском (ум. 1031) и Ричарде Верденском (ум. 1046), а в аббатстве Хиршау аббат Вильгельм (ум. 1091) дал особое правило *fratres barbati* и *exteriores*.
“In early Western monasticism, there was no distinction between lay and choir religious. The majority of St. Benedict's monks were not clerics, and all performed manual labour, the word conversi being used only to designate those who had received the habit late in life, to distinguish them from the oblati and nutriti. But, by the beginning of the 11th century, the time devoted to study had greatly increased, thus a larger proportion of the monks were in Holy Orders, even though great numbers of illiterate persons had embraced the religious life. At the same time, it was found necessary to regulate the position of the famuli, the hired servants of the monastery, and to include some of these in the monastic family. So in Italy the lay brothers were instituted; and we find similar attempts at organization at the Abbey of St. Benignus at Dijon, under William of Dijon (d. 1031) and Richard of Verdun (d. 1046), while at Hirschau Abbey, Abbot William (d. 1091) gave a special rule to the fratres barbati and exteriores.”
В аббатстве Клюни ручной труд был в основном переложен на наемных работников, но картезианцы, цистерцианцы, орден Гранмон и большинство последующих религиозных орденов имели братьев-мирян, которым поручали свои мирские заботы. В частности, в Гранмоне полный контроль над имуществом ордена со стороны братьев-мирян привел к серьезным беспорядкам и, в конечном итоге, к гибели ордена; в то время как более разумные правила цистерцианцев предотвратили эту опасность и послужили образцом для более поздних орденов. В Англии бенедиктинцы лишь в незначительной степени использовали братьев-мирян, находя более удобным услуги наемных слуг. Тем не менее, они упоминаются в уставах аббатства Святого Августина в Кентербери и аббатства Святого Петра в Вестминстере.
“At Cluny Abbey the manual work was relegated mostly to paid servants, but the Carthusians, the Cistercians, the Order of Grandmont, and most subsequent religious orders possessed lay Brothers, to whom they committed their secular cares. In particular, at Grandmont, the complete control of the order's property by the lay brothers led to serious disturbances, and finally to the ruin of the order; whereas the wiser regulations of the Cistercians provided against this danger and formed the model for the later orders. In England, the Benedictines made but slight use of lay brothers, finding the service of paid attendants more convenient.” Nonetheless, they are “mentioned in the customaries of the Abbey of St. Augustine at Canterbury and the Abbey of St. Peter at Westminster.”
В 1965 году Второй Ватиканский собор опубликовал документ *Perfectae Caritatis*, в котором призвал все религиозные институты пересмотреть и обновить свою харизму. В рамках последовавших реформ и экспериментов многие различия между мирянами и клириками в отношении одежды и духовного распорядка были отменены или смягчены. Во многих религиозных институтах миряне и клирики носят одинаковую одежду.
In 1965, the Second Vatican Council issued the document Perfectae Caritatis, which called upon all religious institutes to re examine and renew their charism. As part of the subsequent reforms and experimentation, many of the distinctions between lay and choir religious in terms of dress and spiritual regimen were abolished or mitigated. In many religious institutes, lay and choir religious wear the same habit.
Жизнь в качестве братского мирянина
В ряде религиозных орденов встречались братья-миряне. Пришедшие из рабочих классов, они были набожными и трудолюбивыми людьми, которые, несмотря на отсутствие образования, необходимого для принятия священного сана, стремились к религиозной жизни и могли приносить пользу ордену своими умениями. Некоторые преуспевали в художественных ремеслах, другие занимались управлением материальными ресурсами ордена. Особенно выделялись миряне-цистерцианцы, искусные в сельском хозяйстве, которым приписывают освоение плодородных земель. Братья-миряне иногда отличались от других членов ордена по внешнему виду: например, цистерцианский мирянин ранее носил коричневую тунику вместо белой с черным скапуляром; в хоре – большой плащ вместо капюшона; миряне Валломброзы носили шапку вместо капюшона, а их одеяние было короче; английские бенедиктинские миряне носили капюшон иной формы, чем монахи хора, и не носили капюшона вовсе; доминиканский мирянин носил черный, а не белый, скапулярий. В некоторых орденах от них требовалось ежедневно читать Малую офису Пресвятой Девы Марии, но чаще всего их работа в поле (и, следовательно, вдали от церкви) мешала участвовать в Литургии Часов. Вместо этого братья-миряне молились Отче наш, Радуйся, Мария, и Слава Богу.
Lay brothers were found in many religious orders. Drawn from the working classes, they were pious and hardworking people, who though unable to achieve the education needed to receive holy orders, were still drawn to religious life and were able to contribute to the order through their skills. Some were skilled in artistic handicrafts, others functioned as administrators of the orders' material assets. In particular, the lay brothers of the Cistercians were skilled in agriculture, and have been credited for the tilling of fertile farmland. Lay brothers were sometimes distinguished from their brethren by some difference in their habit: for instance, the Cistercian lay brother previously wore a brown tunic, instead of white, with the black scapular; in choir they wore a large cloak, instead of a cowl; the Vallombrosan lay brothers wore a cap instead of a hood, and their habit was shorter; the English Benedictine lay brothers wore a hood of a different shape from that of the choir monks, and no cowl; a Dominican lay brother would wear a black, instead of a white, scapular. In some orders they were required to recite daily the Little Office of the Blessed Virgin Mary, but usually their labor in the fields (and hence away from the church) prevented them from participating in the Liturgy of the Hours. Lay brothers would instead pray Paters, Aves, and Glorias.
Сестры-мусульманки
Сестры-мирянки встречались в большинстве женских орденов, и их происхождение, как и у братьев-мирян, связано с необходимостью предоставить хорным монахиням больше времени для совершения богослужений и учебы, а также дать возможность неграмотным посвятить себя религиозной жизни. Они также носили одежду, отличную от одежды хорных монахинь, и их ежедневные молитвенные обязанности включали, например, совершение Малой обители или определенное количество молитв «Отче наш». Система сестер-мирянок, по-видимому, возникла раньше, чем система братьев-мирян, и впервые упоминается в агиографии святого Дионисия IX века. В раннем средневековье также упоминаются братья-миряне при женских монастырях и сестры-мирянки при мужских монастырях. В обоих случаях представители разных полов строго разделялись и жили в отдельных корпусах. Однако эта практика давно отменена.
Lay sisters were found in most of the orders of women, and their origin, like that of the lay brothers, is to be found in the necessity of providing the choir nuns with more time for the Office and study, as well as creating the opportunity for the illiterate to join the religious life. They, too, wore a habit different from those of the choir sisters, and their required daily prayers consisted of prayers such as the Little Office or a certain number of Paters. The system of lay sisters seem to have appeared earlier than that of lay brothers, being first recorded in a ninth century hagiography of Saint Denis. In the early medieval period, there was also mention of lay brothers attached to convents of women and of lay sisters attached to monasteries. In both configurations, the two sexes were strictly kept separate, housed in distinct buildings. This arrangement, however, has since been long abolished.