Сицилийский святой Вит: Легенда и почитание мученика

Введение

Сицилийский святой Вит (/v/aɪt/ə/s/), имя которого иногда передается как Гай или Гидо, был христианским мучеником из Сицилии. Сохранившаяся его агиография – чистая легенда. Даты его жизни неизвестны. Долгое время его связывали с сицилийскими мучениками Модестом и Кресценцией, но в самых ранних источниках очевидно, что изначально это были отдельные предания, которые позднее объединились. Личности Модеста и Кресценции, вероятно, вымышлены. Также говорят, что он защищает от ударов молнии, нападений животных и чрезмерного сна. День его памяти отмечается 15 июня. В местах, где используется юлианский календарь, в XX и XXI веках эта дата соответствует 28 июня по григорианскому календарю.

Мученичество

Согласно легенде, Вит, Модест и Кресценция были мучениками во времена Диоклетиана. Самые ранние свидетельства их почитания содержатся в "Martyrologium Hieronymianum" (изд. Г. Б. де Росси и Луи Дюшена, 78: "В Сицилии, Вити, Модести и Кресценции"). Тот факт, что эта запись присутствует в трех важнейших рукописях, указывает на то, что она также была в общем экземпляре этих рукописей, появившемся в V веке. В том же "Martyrologium" в тот же день упоминается еще один Вит, возглавляющий список из девяти мучеников, с указанием места – Эболи, "В Лукании", то есть в римской провинции с таким названием в Южной Италии, между Тосканским морем и Тарантинским заливом. Вполне возможно, что в обоих случаях речь идет об одном и том же мученике Вите. По мнению И. П. Кирша, свидетельство о публичном почитании трех святых в V веке доказывает, что они были историческими мучениками. Однако, исторических сведений о них, о времени или обстоятельствах их мученичества не сохранилось. В VI и VII веках появилось чисто легендарное описание их мученичества, которое, по-видимому, основано на других легендах, в особенности на легенде о Потите, и изобилует рассказами о фантастических чудесах. Согласно этой легенде, Вит был семилетним сыном сенатора из Лукании (в некоторых версиях – двенадцатилетним). Он сопротивлялся попыткам отца, включавшим различные виды пыток, заставить его отречься от веры. Он бежал со своим наставником Модестом и женой Модеста, Кресценцией, которая была няней Вита, в Луканию. Оттуда его увезли в Рим, чтобы изгнать демона, вселившегося в сына императора Диоклетиана. Он успешно совершил экзорцизм, но за свою верность христианству он и его наставники были подвергнуты пыткам. Чудесным образом ангел вернул их троих в Луканию, где они умерли от перенесенных мучений. Спустя три дня Вит явился знатной матроне по имени Флоренция, которая обнаружила их тела и похоронила там, где они лежали.

According to the legend, Vitus, Modestus and Crescentia were martyrs under Diocletian. The earliest testimony for their veneration is offered by the "Martyrologium Hieronymianum" (ed. G. B. de Rossi Louis Duchesne, 78: "In Sicilia, Viti, Modesti et Crescentiae"). The fact that the note is in the three most important manuscripts indicates that it was also in the common exemplar of these, which appeared in the fifth century. The same Martyrologium has under the same day another mention of a Vitus at the head of a list of nine martyrs, with the statement of the place, in Eboli, "In Lucania", that is, in the Roman province of that name in southern Italy between the Tuscan Sea and the Gulf of Taranto. It is easily possible that it is the same martyr Vitus in both cases. According to J. P. Kirsch, the testimony to the public veneration of the three saints in the fifth century proves that they are historical martyrs. There are, nevertheless, no historical accounts of them, nor of the time or the details of their martyrdom. During the sixth and seventh centuries a purely legendary narrative of their martyrdom appeared which appears to be based upon other legends, especially on the legend of Potitus, and ornamented with accounts of fantastic miracles. According to this legend, Vitus was a 7 year old son of a senator of Lucania (some versions make him 12 years old). He resisted his father's attempts, which included various forms of torture, to make him turn away from his faith. He fled with his tutor Modestus and Modestus's wife Crescentia, who was Vitus's nanny, to Lucania. He was taken from there to Rome to drive out a demon which had taken possession of a son of the Emperor Diocletian. He successfully performed the exorcism, but, because he stayed faithful to Christianity, he and his tutors were tortured. By a miracle an angel brought back the three to Lucania, where they died from the tortures they had endured. Three days later, Vitus appeared to a distinguished matron named Florentia, who then found the bodies and buried them where they lay.

Почитание

Почитание мучеников быстро распространилось в Южной Италии и Сицилии, как показывает запись в "Martyrologium Hieronymianum". Папа Григорий Великий упоминает монастырь, посвященный Виту, в Сицилии ("Epist.", I, xlviii, P. L., LXXXVII, 511). Почитание Вита, главного святого этой группы, также очень рано возникло в Риме. Папа Геласий I (492–496) упоминает святилище, посвященное ему (Jaffé, "Reg. Rom. Pont.", 2-е изд., I, 679), а в Риме в VII веке часовня диаконии была посвящена ему ("Liber Pont.", изд. Duchesne, I, 470 sq.). В 756 году н.э. аббат Фульрад, как сообщается, принес мощи святого Вита в монастырь Сен-Дени. Позже они были переданы аббату Варину из Корвея в Германии, который торжественно перенес часть из них в это аббатство в 836 году н.э. Из Корвея почитание святого Вита распространилось по Вестфалии и округам восточной и северной Германии. Его популярность возросла в Праге, Богемия, когда в 925 году король Генрих I Германии подарил кости одной руки святого Вита князю Богемии Вацлаву. С тех пор эта реликвия является священной сокровищницей в соборе Святого Вита в Праге. Другие мощи святого Вита были взяты в Павии (где они хранились в церкви Сан-Марино) императором Карлом IV в 1355 году и доставлены в Прагу. Почитание святого Вита стало очень популярным в славянских землях, где его имя (Свети Вид) могло заменить более древнее поклонение богу света Световиду. В Сербии его праздник, известный как Видовдан, имеет особое историческое значение. Этот день является частью мифа о Косово – битва на Косовом поле произошла в этот день; несколько событий символически происходили в этот день, например, убийство австрийской королевской четы в 1914 году; Вит был покровителем Королевства Сербия. В Венгрии он почитается как Szent Vid с раннего Средневековья. В Болгарии его называют Видовден или Видов Ден и особенно хорошо известен среди шопов в западной части страны. В Хорватии 123 церкви посвящены святому Виту. В Нидерландах Вит является покровителем Винсхотена, а также региона Гой, где в каждом из трех крупнейших городов (Хилверсум, Буссум и Наарден) главная католическая церковь посвящена святому Виту. Вит – один из Четырнадцати Святых Помощников, которые оказывают помощь в беде. Его особенно призывают против хореи, известной как танец святого Вита. Он изображается как юноша с пальмовой ветвью, в котле, иногда с вороном и львом – его иконографический атрибут, поскольку, согласно преданию, его бросили в котел с кипящей смолой и расплавленным свинцом, но он чудесным образом избежал ран. Имена святых Модеста и Кресенции были добавлены в Римский календарь в XI веке, так что с тех пор все три имени отмечались вместе до 1969 года, когда их праздник был исключен из Общего римского календаря. Вит по-прежнему признается святым Католической Церковью, включенным в Римский мартиролог под 15 июня, и месса может быть совершена в его честь в этот день везде, где совершается римский обряд, в то время как Модест и Кресенция, связанные с Витом в предании, были исключены, поскольку, по-видимому, являются лишь вымышленными персонажами.

The veneration of the martyrs spread rapidly in Southern Italy and Sicily, as is shown by the note in the "Martyrologium Hieronymianum". Pope Gregory the Great mentions a monastery dedicated to Vitus in Sicily ("Epist. ", I, xlviii, P. L., LXXXVII, 511). The veneration of Vitus, the chief saint of the group, also appeared very early at Rome. Pope Gelasius I (492–496) mentions a shrine dedicated to him (Jaffé, "Reg. Rom. Pont. ", 2nd ed., I, 6 79), and at Rome in the seventh century the chapel of a deaconry was dedicated to him ("Liber Pont. ", ed. Duchesne, I, 470 sq.). In AD 756, Abbot Fulrad is said to have brought the relics of St. Vitus to the monastery of St Denis. They were later presented to Abbot Warin of Corvey in Germany, who solemnly transferred some of them to this abbey in AD 836. From Corvey the veneration of St Vitus spread throughout Westphalia and in the districts of eastern and northern Germany. His popularity grew in Prague, Bohemia when, in AD 925, king Henry I of Germany presented as a gift the bones of one hand of St. Vitus to Wenceslaus, Duke of Bohemia. Since then, this relic has been a sacred treasure in the St. Vitus Cathedral in Prague. Other relics of Saint Vitus were taken in Pavia (they were kept in the church of San Marino) by the emperor Charles IV in 1355 and were brought to Prague. The veneration of St. Vitus became very popular in Slavic lands, where his name (Sveti Vid) may have replaced more ancient worship of the god of light Svetovid. In Serbia his feast day, known as Vidovdan, is of particular historical importance. The day is part of the Kosovo Myth — the Battle of Kosovo occurred on that day; several events have symbolically occurred on that day, such as the 1914 assassination of the Austrian royal couple; Vitus was the patron saint of the Kingdom of Serbia. In Hungary he has been venerated as Szent Vid since the early Middle Ages. In Bulgaria, it is called Vidovden (Видовден) or Vidov Den (Видов ден) and is particularly well known among the Shopi, in the western part of the country. In Croatia, 123 churches are dedicated to St. Vitus. In the Netherlands, Vitus is the patron saint of Winschoten, as well as of the region of the Gooi, where in each of the three largest towns (Hilversum, Bussum and Naarden), the main Catholic Church is dedicated to St Vitus. Vitus is one of the Fourteen Martyrs who give aid in times of trouble. He is specifically invoked against chorea, which is called St. Vitus Dance. He is represented as a young man with a palm leaf, in a cauldron, sometimes with a raven and a lion, his iconographic attribute because according to the legend he was thrown into a cauldron of boiling tar and molten lead, but miraculously escaped unscathed. The names of Saints Modestus and Crescentia were added in the 11th century to the Roman Calendar, so that from then on all three names were celebrated together until 1969, when their feast was removed from the General Roman Calendar. Vitus is still recognized as a saint of the Catholic Church, being included in the Roman Martyrology under 15 June, and Mass may be celebrated in his honor on that day wherever the Roman Rite is celebrated, while Modestus and Crescentia, who are associated with Vitus in legend, have been omitted, because they appear to be merely fictitious personages.