Банямуленге: История и Этногенез в Южном Киву (ДР Конго)

Введение

Этническая группа в провинции Южное Киву, ДР Конго

Банямуленге – община из провинции Южное Киву Демократической Республики Конго. Банямуленге культурно и социально отличаются от тутси Северного Киву, и большинство из них говорит на киньямуленге, представляющем собой смесь киньяруанды (официального языка Руанды) и кирунди (на котором преимущественно говорят в Бурунди). Жерар Прунье приводит цифру в 60 000–80 000 человек, что составляет примерно 3–4 процента от общей численности населения провинции. Лемаршанд отмечает, что эта группа представляет собой "довольно уникальный случай этногенеза".

Этимология

Муленге – термин, исторически относящийся к горам, сосредоточенным на Высоком плато Южного Киву, в восточной части Демократической Республики Конго, вблизи границы с Бурунди, Конго и Руандой. Термин буквально переводится как «люди Муленге» – группировка на плато Итомбве. Название было выбрано в начале 1970-х годов, чтобы избежать именования «баньяруанда» и восприятия как иностранцев в тогдашнем Заире. Другие источники указывают на то, что некоторые ранние баньямуленге прибыли в этот район в XVIII веке, спасаясь от правления Рвабугири в Руанде. Значительный приток баньяруанда в Южное Киву зафиксирован также в 1880-х годах. Причинами миграции называют две: мигранты, являвшиеся тутси, стремились избежать растущих налогов, установленных Муами Рвабугири из Королевства Руанда. Во-вторых, группа бежала от жестокой войны за престолонаследие, вспыхнувшей в 1895 году после смерти Рвабугири. Эта группа состояла преимущественно из тутси и их клиентов-хуту, *абагарагу*, которые прошли процесс *ичихутуре* (стали тутси), что снижало межэтническую напряженность. Они поселились на плато Итомбве, над равниной Рузизи. Плато, достигающее высоты 3000 метров, не позволяло развивать крупномасштабное сельское хозяйство, но было пригодно для выпаса скота. В 1924 году пастухи получили разрешение от колониальных властей на освоение высокого плато южнее. Многие баньямуленге первоначально присоединились к восстанию Симба в 1964–1965 годах, но перешли на сторону правительства, когда повстанцы, спасаясь от наемников Жана Шрамма и правительственных войск, пришли на плато и начали убивать скот баньяруанда для пропитания. Тутси подняли восстание, получив оружие от сил, лояльных Мобуту, и содействуя разгрому оставшихся повстанцев. Поскольку многие из убитых повстанцев принадлежали к соседнему народу Бембе, этот инцидент создал долгосрочный источник внутригрупповой напряженности. Пастухи проживали на территории трех *территорий*: Мвенга, населенной народом Лега; Физи, населенной народами Бембе, Бабвари и Банинду; и Увира, населенной народами Вира, Бафулиро и Барунди. Этническая напряженность в отношении тутси усилилась после окончания колониального периода, а также во время массового убийства хуту в Бурунди в 1972 году. В ответ тутси, по-видимому, попытались дистанцироваться от своей этнической принадлежности как руандийцев и заявить о территориальной идентичности как жителей Муленге. Продолжая мигрировать, они сохраняли эту практику. Некоторые тутси-баньяруанда в Южном Киву называют себя *банья туламбо* и *банья минэмбве* по названиям мест своего проживания. В ответ на растущее влияние баньямуленге, доминирующие этнические группы, особенно Нанде и Хунде из Северного Киву, сосредоточились на победе на законодательных выборах 1977 года. После этого они приняли Закон о гражданстве 1981 года, согласно которому гражданство могли получить только те, кто мог доказать происхождение от лица, проживавшего в Конго в 1885 году. С точки зрения так называемых «коренных этнических групп», таких как Бабембе, Бафулиро, название «баньямуленге» являлось претензией на коренное происхождение в Муленге. Однако закон оказалось трудно реализовать к моменту выборов в провинциальную ассамблею в 1985 году, поэтому так называемое «коренное кивутское большинство» приняло временную меру: баньяруанда (включая баньямуленге и тутси из Северного Киву) допускались к голосованию, но не могли баллотироваться на политические должности. Это, по-видимому, усугубило ситуацию, поскольку те баньяруанда, которые соответствовали требованиям закона 1981 года, по-прежнему сталкивались с ограничениями своих политических прав. Некоторые баньяруанда, особенно баньямуленге, в знак протеста разбивали избирательные урны. Другие создали организацию «Умоджа», объединяющую всех конголезских баньяруанда. Однако в 1988 году растущая напряженность в общине баньяруанда в Северном Киву привела к разделению организации на группы тутси и хуту из-за того, что власть в Руанде принадлежала хуту, и на фоне общей напряженности среди конголезских баньяруанда. После начала гражданской войны в Руанде в 1990 году многие молодые люди-тутси в Киву перешли границу, чтобы присоединиться к Руандийскому патриотическому фронту (РПФ), возглавляемому тутси, в его борьбе против правительства Руанды, доминируемого хуту. В ответ правительство Мобуту инициировало «Миссию по идентификации заирийцев в Киву» для выявления баньяруанда, не являющихся гражданами Заира, используя окончание Берлинской конференции в качестве отправной точки. Многие баньяруанда, чьи семьи прибыли в качестве колониальных рабочих, были классифицированы как иностранцы, что привело к еще большему притоку молодежи в РПФ. Общий эффект CNS заключался в усилении тенденции «коренных» конголезцев к различению тутси и хуту и объединению всех тутси-баньяруанда под названием «баньямуленге». Это также подчеркнуло шаткость их политического положения. В общине баньяруанда в Киву хуту начали определять себя как «коренных» по сравнению с тутси, которым все чаще приписывалась лояльность иностранным группам.

Mulenge is a term historically referring to mountains concentrated on the High Plateau of South Kivu, in the eastern region of the Democratic Republic of the Congo, close to the Burundi Congo Rwanda border. The term translates literally as "people of Mulenge", a groupement on the Itombwe plateau. The name was chosen in the early 1970s to avoid being called "Banyarwanda" and seen as foreigners in what was then Zaire. other sources suggest some early Banyamulenge came to the area in the 18th century, fleeing the rule of Rwabugiri in Rwanda. Another significant recorded influx of Banyarwanda into South Kivu is dated to the 1880s. Two reasons are given for their migration: the migrants were composed of Tutsi trying to avoid the increasingly high taxes imposed by Mwami Rwabugiri of the Kingdom of Rwanda. Secondly, the group was fleeing the violent war of succession that erupted in 1895 after the death of Rwabugiri. This group was mostly Tutsi and their Hutu abagaragu (clients), who had been icyihuture (turned Tutsi), which negated interethnic tension. They settled above the Ruzizi Plain on the Itombwe Plateau. The plateau, which reached an altitude of 3000 meters, could not support large scale agriculture, but allowed cattle grazing. In 1924, the pastoralists received permission from colonial authorities to occupy a high plateau further south. Many Banyamulenge initially joined the Simba Rebellion of 1964–5, but switched sides when rebels, fleeing Jean Schramme's mercenaries and government troops, came onto the plateau and began killing the Banyarwanda's cattle for food. The Tutsi rose up, accepting weapons from the pro Mobutu forces and assisting in the defeat of the remaining rebels. Because many of the rebels killed were from the neighbouring Bembe people, this incident created a lasting source of intra group tension. The pastoralists were located within three territoires: Mwenga, inhabited by the Lega people; Fizi of the Bembe people, the Babwari people and the Banyindu people; and Uvira, inhabited by the Vira people, Bafuliro and Barundi. Ethnic tensions against the Tutsi rose following the end of the colonial period, as well as during the 1972 mass killing of Hutu in Burundi. In response, the Tutsi appear to have attempted to distance themselves from their ethnicity as Rwandans and lay claim to a territorial identity as residents of Mulenge. As they moved, they continued this practice. Some Tutsi Banyarwanda in South Kivu call themselves the Banya tulambo and Banya minembwe, after the places they were located. In reaction to the apparently growing influence of the Banyamulenge, the majority ethnicities, particularly the Nande and Hunde of North Kivu, focused on dominating the 1977 legislative elections. Once accomplished, they passed the 1981 Citizenship Bill, stating that only people who could prove descent from someone resident in Congo in 1885 would qualify for citizenship. From the perspective of the so called "indigenous ethnicities", such as the Babembe, Bafuliro, the name "Banyamulenge" was a claim to indigeneity in Mulenge. However, the bill proved difficult to implement by the time of the 1985 provincial assembly elections, so the so called "indigenous Kivutian majority" came up with an ad hoc measure: Banyarwanda (including Banyamulenge and Tutsi from North Kivu) were allowed to vote in elections, but not to run for political office. This appeared to aggravate the situation, as those Banyarwanda who qualified as citizens under the 1981 law still found their political rights curtailed. Some so called Banyarwanda, particularly Banyamulenge, smashed ballot boxes in protest. Others formed Umoja, an organization of all Congolese Banyarwanda. However, in 1988, the increasing tensions within the Banyarwanda community of North Kivu led to the division of the organization into Tutsi and Hutu groups in North Kivu due to the fact that Hutus held power in Rwanda. and came as the Congolese Banyarwanda were in a state of heightened tension. Following the beginning of the Rwandan Civil War in 1990, many young Tutsi men in Kivu crossed the border to join the Tutsi dominated rebel Rwandan Patriotic Front (RPF) in its fight against the Hutu dominated Rwandan government. In response, the Mobutu government implemented Mission d'Identification de Zaïrois au Kivu to identify non Zairean Banyarwanda, using the end of the Berlin Conference as the division point. Many Banyarwanda whose families had come as colonial labourers were classified as aliens, resulting in yet more youth joining the RPF. The overall effect of the CNS was to strengthen the tendency of "indigenous" Congolese to differentiate Tutsi from Hutu, and lump together all Tutsi Banyarwanda as "Banyamulenge". It also underlined the fragility of their political position to the Banyamulenge. Within the Banyarwanda in the Kivus, the Hutu began defining themselves as "indigenous" in comparison to the Tutsis, who were increasingly seen as owing their allegiance to the foreign groups.

Конфликт (1993-1998)

В 1993 году вопрос о земле и правах коренного населения в Киву вылился в кровавый конфликт. Владельцы земли из числа хуту и некоторых тутси начали скупать земли у бедных хуту и бахунде из племени ванга в Масиси, Северное Киву. После изгнания тысяча человек отправилась в Валикале, требуя права избирать своих этнических лидеров. Баньянга, настаивая на том, что только "коренные жители" могут претендовать на это обычное право, начали сражаться с хуту. Тысяча вернулась в Масиси, где землевладельцы-хуту и баньяруанда в целом поддержали требование баньяруанда о признании их "коренными" жителями. Правительство направило в регион подразделение специального президентского назначения (DSP) и гражданскую гвардию для восстановления порядка. Не обеспеченные должным образом, силы безопасности были вынуждены жить за счет местного населения: DSP – за счет богатых хуту, а гражданская гвардия – за счет бахунде и простых хуту. DSP, казалось, защищала права "некоренных" (преимущественно хуту) против "коренных" (преимущественно бахунде), что вызвало возмущение и расширило масштабы конфликта. По оценкам, погибло от 10 000 до 20 000 человек, еще 200 000 были вынуждены покинуть свои дома. В конце 1993 года в Южное Киву начали прибывать около 50 000 бурундийских беженцев, спасавшихся от гражданской войны в Бурунди. В следующем году их сопровождал почти миллион беженцев, в основном хуту, бежавших от геноцида в Руанде, что привело к кризису беженцев в регионе Великих озер. Вместе с беженцами прибыло правительство хуту, ответственное за геноцид; они превратили лагеря в вооруженные базы, с которых могли осуществлять нападения на недавно победивший РПФ в Руанде. Приток беженцев кардинально изменил положение баньямуленге. Конголезским тутси в Северном Киву угрожали новые вооруженные лагеря хуту, в то время как новое тутси-правительство в Руанде предоставило им безопасное убежище. Их уязвимость была подчеркнута комиссией во главе с Мэмбвени Вангу, которая заявила, что все баньяруанда являются беженцами и должны вернуться в Руанду. В апреле 1995 года Анзулуни Мбенбе, сопредседатель парламента Конго, подписал резолюцию, объявляющую всех баньямуленге недавними беженцами (независимо от продолжительности их проживания в Конго) и предоставив список баньямуленге, подлежащих высылке из страны. В период с марта по май 1996 года оставшиеся тутси в Масиси и Рутшуру были идентифицированы и выдворены в лагеря беженцев в Гисеньи. Бахунде, изгнанные хуту, также нашли там убежище. Ситуация в Южном Киву развивалась медленнее. После прибытия беженцев 1994 года местные власти начали присваивать собственность баньямуленге в долине при поддержке Мбенбе. Оказавшись под угрозой как со стороны вооруженных хуту на севере, так и со стороны конголезской армии, присваивающей собственность и землю, баньямуленге Южного Киву обратились за трансграничной подготовкой и поставками оружия к РПФ. По мере нарастания угроз каждое племенное управление сформировало собственное ополчение. Наконец, в ноябре 1996 года поддержанный РПФ Альянс демократических сил за освобождение Конго (АДФК), к которому присоединились ополченцы баньямуленге, пересек границу, расформировал лагеря беженцев, а затем двинулся в сторону Киншасы и сверг Мобуту. Ряды АДФК были в значительной степени укомплектованы баньямуленге, которые заняли большинство административных должностей в Южном Киву после падения Букаву. Как задокументировано в отчете о картографировании ДРК, подготовленном Управлением Верховного комиссара ООН по правам человека, успех вторжения привел к ответным убийствам тутси-баньяруанда против своих противников. По некоторым данным, в течение недели после захвата города АДФК было уничтожено около шести тысяч хуту.

In 1993, the issue of land and indigenous claims in the Kivus erupted into bloody conflict. Hutu, and some Tutsi, landlords began buying the lands of poor Hutu and Bahunde of the Wanyanga chiefdom in Masisi, North Kivu. After being displaced, one thousand people went to Walikale, demanding the right to elect their own ethnic leaders. The Banyanga, insisting that only "indigenous people" could claim this customary right, began fighting with the Hutu. The one thousand returned to Masisi, where the Hutu landlords, and Banyarwanda in general, supported the claim of Banyarwanda to "indigenous" rights. The government sent in the Division Spéciale Présidentielle (DSP) and Guard Civile to restore order. Ill supplied, the security forces were forced to live off the local population: the DSP off the rich Hutu and the Guard Civile off the Bahunde and ordinary Hutu. The DSP appeared to be protecting the rights of the "non indigenous" (primarily Hutu) against the "indigenous" (primarily Bahunde), sparking outrage and increasing the scope of the conflict. One estimate is that between 10,000 and 20,000 people were killed; another 200,000 people were forced to flee their homes. In late 1993, about 50,000 Burundian refugees from the Burundi Civil War began streaming into primarily South Kivu. They were followed the next year by almost one million mostly Hutu refugees from the Rwandan genocide, creating the Great Lakes refugee crisis. The Hutu government responsible for the genocide came with the refugees; they turned the camps into armed bases from which they could launch attacks against the newly victorious RPF government in Rwanda. The influx of refugees dramatically changed the situation of the Banyamulenge. The Congolese Tutsi in North Kivu were threatened by the new armed Hutu camps, while the newly established Tutsi government in Rwanda gave them a safe place to go. Their peril was underlined by a commission led by Mambweni Vangu, who declared that all Banyarwanda were refugees and must return to Rwanda. In April 1995, Anzuluni Mbembe, the co speaker of the Parliament of Congo, signed a resolution stating that all Banyamulenge were recent refugees (regardless of how long they had lived in the Congo) and providing a list of Banyamulenge who would be expelled from the country. Between March and May 1996, the remaining Tutsi in Masisi and Rutshuru were identified and expelled into refugee camps in Gisenyi. The Bahunde, forced out by the Hutu, also took refuge there. The situation in South Kivu took longer to develop. Once the 1994 refugees arrived, local authorities began appropriating Banyamulenge owned property in the valley with the support of Mbembe. Threatened by both the armed Hutus to the north and a Congolese army appropriating property and land, the Banyamulenge of South Kivu sought cross border training and supply of arms from the RPF. As threats proliferated, each Native Authority formed its own militia. Finally, in November 1996, the RPF backed Alliance of Democratic Forces for the Liberation of Congo (AFDL), which the Banyamulenge militias joined, crossed the border and dismantled the camps, before continuing on to Kinshasa and overthrowing Mobutu. The ranks of the AFDL were composed in large part by Banyamulenge, who filled most of the administrative positions in South Kivu after the fall of Bukavu. As documented in the DRC Mapping Exercise Report by the United Nations Office of the High Commissioner for Human Rights, the success of the invasion led to revenge killings by the Tutsi Banyarwanda against their opponents. Perhaps six thousand Hutu were purged in the week following the AFDL capture of the town.</blockquote>

Вторая война в Конго (1998-2003)

Ситуация стала более поляризованной с началом Второй конголезской войны в 1998 году. Те, кто совершил массовые убийства хуту, вошли в состав правящих военных сил в регионе Киву. Между тем, конголезское правительство Лорана Кабилы призвало "коренное" население бороться не только с вторгшимися РПА (Руандийской патриотической армией), но и с конголезскими тутси, среди которых больше всего пострадали баньямуленге. Подкрепляя слова действиями, Кабила вооружал "коренные" ополченческие группировки Май Май и конголезские ополченческие группировки хуту, а также дженосидеров (тех, кто совершил массовые убийства во время и после геноцида в Руанде в 1994 году, в котором около миллиона руандийцев, преимущественно тутси, были убиты своими соседями-хуту) в ответ на поставки оружия РПФ баньямуленге. Двумя наиболее активными группами Май Май, действовавшими против баньямуленге, были ополченцы бабембе и балега. Различные ополченческие группировки баньямуленге и руандийские правительственные силы разошлись во мнениях относительно мотивов восстания после создания RCD Гома. В начале 2002 года на высокогорье Южного Киву произошли ожесточенные бои после того, как коммандир Патрик Масунзу, в то время офицер-тутси в руандийском повстанческом движении «Сбор за демократию Конго – Гома» (RCD Goma), заручился поддержкой баньямуленге для восстания против руководства RCD Гома. К 2000 году баньямуленге оказались окруженными на высокогорье конголезскими Май Май, бурундийскими Силами защиты демократии и руандийской армией хуту – Армией освобождения Руанды (ALiR). Они не могли заниматься основной экономической деятельностью без обеспечения безопасности, предоставляемого через RCD Goma. Многочисленные семьи бежали в относительную безопасность столицы Бурунди, Бужумбуру. Тем не менее, баньямуленге составляли значительную часть военного крыла RCD, Национальной конголезской армии (ANC), и контролировали города Физи, Увира и Минембве, который недавно был объявлен «коммуной» наряду с другими населенными пунктами в 2018 году. В августе 2004 года 166 беженцев-баньямуленге были убиты в лагере беженцев в Гатумбе (Бурунди) отрядом, состоящим в основном из повстанцев Национального освободительного фронта. Вице-президент Азариас Руберва, мунимуленге, приостановил свое участие в переходном правительстве на одну неделю в знак протеста, прежде чем был убежден вернуться в Киншасу под давлением Южной Африки.

The situation became more polarised with the beginning of the Second Congo War in 1998. Those who had carried out the massacres of Hutu became part of the ruling military forces in the Kivus. Meanwhile, the Congolese government of Laurent Kabila urged the "indigenous" population to fight not only the invading RPA ( Rwandan Patriotic Army ), but also the Congolese Tutsi civilians, the mostly affected being Banyamulenge. Matching actions to words, Kabila armed "indigenous" militias Mai Mai and Congolese Hutu militias, as well as the Génocidaires (those who carried out mass killings during and after the 1994 Rwandan Genocide, in which close to a million Rwandans, primarily Tutsis, were murdered by their Hutu neighbors.) in response to the RPF's supplying arms to the Banyamulenge. The two Mai Mai groups most active against the Banyamulenge were the Babembe and Balega militias. The various Banyamulenge militias and the Rwandan government forces became separate because of disagreements over motives of the uprising after the creation of RCD Goma. In early 2002, extensive fighting took place on the high plateau of South Kivu after Commandant Patrick Masunzu, then a Tutsi officer in the Rwandan backed Rally for Congolese Democracy Goma (RCD Goma) rebel movement, gathered Banyamulenge support in an uprising against the RCD Goma leadership. By 2000, the Banyamulenge were hemmed into the high plateau by Congolese Mai Mai, the Burundian Forces for the Defense of Democracy, and the Rwandan Hutu Armée de Libération du Rwanda (ALiR). They were unable to carry out basic economic activities without the security provided through the RCD Goma. Numerous families fled to the relative safety of the Burundian capital of Bujumbura. Nevertheless, Banyamulenge made up much of the RCD military wing, the Armée Nationale Congolaise (ANC), and controlled the towns of Fizi, Uvira, and Minembwe, which was recently declared a "commune" among many others in 2018. In August 2004, 166 Banyamulenge refugees were massacred at a refugee camp in Gatumba, Burundi by a force composed mostly of National Liberation Front rebels. Vice president Azarias Ruberwa, a Munyamulenge, suspended his participation in the transitional government for one week in protest, before being persuaded to return to Kinshasa by South African pressure.

М23 Война и настоящее (20122019)

Многие банямуленге выступали против повстанческого движения M23. Большинство банямуленге возражали против поддержки Руандой мятежной группировки M23, возглавляемой тутси из провинции Северное Киву. Хотя многие банямуленге, проживающие в Руанде в качестве беженцев или граждан Руанды, извлекали выгоду из поддержки правительства Руанды. Некоторые из них даже занимают государственные должности, другие работают в прибыльных частных компаниях, а третьи ищут убежища в качестве беженцев и пользуются программой переселения правительства США для переезда в Соединенные Штаты (где сформировалась значительная диаспора банямуленге). В ДРК банямуленге входили в элиту в политике и армии, получая поддержку от самого Кабилы, несмотря на неприязнь со стороны некоторых членов его ближайшего окружения. Это привело к росту напряженности в местных общинах по всей стране, которые утверждают, что банямуленге получают незаслуженные привилегии от правительства. Такое мнение широко распространено среди других племен в Южном Киву, которые всегда считали, что банямуленге больше связаны с Руандой, чем с Конго. Остается открытым вопрос о том, как к ним будет относиться режим Феликса Чисекеди, учитывая, что при руководстве Жозефа Кабилы они в той или иной степени пользовались справедливым отношением и защитой. Конголезцы идентифицируют себя по месту проживания. Например, племена бембе и лега определяют себя по территориям, включая Итомбве, Луленге, Нганджа, Танганьику и М’тамбалу. В каждой из этих территорий хорошо известны землевладельцы, независимо от того, кто их занимает. Несмотря на то, что некоторые части Южного Киву заселены, местные жители хорошо знают, какие территории им принадлежат и какая земля принадлежит какому племени. В последние годы напряженность, связанная с идентичностью банямуленге и их претензиями на недавно созданный район/«коммуну» (Минембве), спровоцировала новый виток региональных политических и военных разногласий, приведших к новым этническим столкновениям и участию иностранных вооруженных группировок. В конце 2019 года, из-за роста этнической напряженности в Южном Киву, несколько высокопоставленных национальных политических и военных лидеров отправились в Минембве в попытке умиротворить регион. В диаспоре, особенно в Северной Америке и Европейском союзе, было создано движение, протестующее против насилия в отношении банямуленге, используя социальные сети. Международные телеканалы сообщали о нескольких демонстрациях в Соединенных Штатах и Канаде. Несмотря на все это насилие, банямуленге прибегают к мирным способам решения проблем. 6 января община банямуленге поддержала проведение судебного расследования/миссии для расследования и привлечения к ответственности виновных в преступлениях, совершенных в Минембве. В 2020 году Всемирный альянс молодежи предупредил, что народ банямуленге (тутси) в Демократической Республике Конго «сталкивается с новой волной бесчеловечного эмоционального и психологического террора и подвергается актам насилия, носящим признаки геноцида». Коалиция местных ополченцев совершает убийства банямуленге, которые уже много лет находятся в тяжелой гуманитарной ситуации в центральноафриканском регионе. Кроме того, влиятельные политики как в провинциях, так и в столице Киншасе начали кампании, главная цель которых – демонизировать тутси, в частности общину банямуленге, отрицая их неотъемлемое право на коренное происхождение в Конго и возлагая на них вину за все проблемы, которые страна пережила с 1990-х годов.

Many Banyamulenge were opposed to the M23 Rebel Movement. The majority of Banyamulenge opposed Rwanda support of the rebellious M23 led by Tutsi from the North Kivu province. Although many Banyamulenge residing in Rwanda as refugees or Rwandan citizens benefitted from the government of Rwanda. Some of them even occupy government posts and others can be found in lucrative private sectors while others seek residence as refugees and benefit from the US government resettlement program to relocate to the United States (which has a flourishing Banyamulenge diaspora). In DRC, the Banyamulenge have been part of the elite community in politics and the military while benefiting from Kabila himself, even though hated by some members of his inner circle. This has led to increased tensions with local communities all over the country who argue they receive government preferential treatment they do not deserve. This view is largely held by other tribes in South Kivu who have always maintained that they are more Rwandan than they are Congolese. It remains a question of interest as to how they will be treated by the Félix Tshisekedi regime, as they have, in one way or the other, been fairly treated and protected under the leadership of Joseph Kabila. Congolese identify themselves based on their territories. For example, Bembe or Lega tribe identify themselves based on the following territories including Itombwe, Lulenge, Ngandja, Tanganyika and M'tambala. In each territories the land occupants are well known regardless of its inhabitancy. Though some part of Sud Kivu is inhabited, the dwellers of the land know well their territories and which land belonging to which tribe. In recent years, tensions over the identity of the Banyamulenge and their claims to a newly established district/"commune" (Minembwe) have created a new cycle of regional political and military disagreements which have led to new ethnic clashes, and involved foreign armed groups. In late 2019, due to rising ethnic tensions in South Kivu, several high ranking national political and military leaders journeyed to Minembwe as an attempt to appease ethnic tensions in the region. In the diaspora, especially in North America and European Union, a movement protesting against violence towards Banyamulenge was created using social media. International broadcasting channels reported on several demonstrations in the United States and Canada. Despite all this violence, Banyamulenge have resorted to peaceful strategies to resolve these problems. On 6 January, the Banyamulenge community endorsed a judicial inquiry/mission to investigate and bring to justice those responsible for crimes committed in Minembwe. In 2020, the World Youth Alliance warned that the Banyamulenge (Tutsis) people of the Democratic Republic of the Congo "are facing another wave of inhumane emotional and psychological terror and being subjected to genocidal acts of violence. A coalition of local militias has been carrying out killings of Banyamulenge people who have been in a dire humanitarian situation in the central African region for years. In addition, popular politicians, both in the provinces and the capital city Kinshasa have started campaigns whose main goal is to demonize Tutsis, the Banyamulenge community in particular, by denying their inalienable right to Congolese autochthony and scapegoating them for the woes that the country has been through since the 1990s."