Введение

Руководящая роль

Еврейское лидерство формировалось на протяжении времени. После разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 году н.э. не существовало единого органа, обладающего руководящей ролью над всей еврейской диаспорой. Различные направления иудаизма, а также еврейские религиозные и светские общины и политические движения по всему миру избирают или назначают свои руководящие органы, часто разделенные по странам или регионам.

Библейское руководство (до 70 года н. э.)

В эпоху Танаха развивались различные формы руководства. Существовали вожди первоначальных еврейских племен, а также пророки, такие как Моисей, Иеремия и Самуил, чьи слова вдохновляют людей и сегодня, судьи, такие как Самсон, цари, такие как Давид и Соломон, священники Иерусалимского Храма и Синедрион, являвшийся верховным судом.

Мишнаическое, талмудическое, средневековое руководство (70 - 17 век)

С концом древних царств Израиля и Иуды, а также в период восстания Маккавеев против Древней Греции и последующих еврейско-римских войн, мудрецы Мишны, а затем и Талмуда, известного в иудаизме как Устный Закон, взяли на себя всё более значимую и центральную руководящую роль. После разрушения Второго Храма и последовавшего за этим изгнания, продолжавшегося почти две тысячи лет, евреи, рассеянные по всему миру, обращались за местным руководством и советом к своим наиболее сведущим раввинам. Во время восстания Бар-Кохбы против Римской империи (132–135 гг.) верховный религиозный авторитет, раввин Акива, санкционировал Симона бар-Кохбу в качестве военачальника, в то время как во II веке Иуда ха-Наси был не только верховным светским лидером, санкционированным Римом, но и отредактировал первоначальный текст Мишны, который стал «де-факто конституцией» мирового еврейства. Окончательные издания Талмуда стали основой учебной программы для большинства евреев. В Вавилонии экзиларх почти всегда был раввином. Геонимы, такие как Саадия Гаон (892–942 гг.), были не только великими мудрецами, но и политическими лидерами. Труды и решения таких авторов, как Раши (1040–1105 гг.), Маймонид (1135–1204 гг.), Йосеф Каро (1488–1575 гг.), опубликовавший наиболее авторитетный кодекс еврейского права – Шульхан Арух, Исаак Лурия (1534–1572 гг.), Виленский Гаон (1720–1797 гг.), Хафетц Хаим (1838–1933 гг.) и многие другие, сформировали еврейское право на протяжении почти двух тысячелетий, поскольку их религиозные постановления публиковались, распространялись, изучались и соблюдались до наших дней.

Раннее современное руководство (18-й и 19-й века)

Нестройная группа ученых раввинов, руководившая рассеянной еврейской общиной, долгое время сохраняла влияние. Значительная часть Центральной Европы признавала лидерство раввинского совета Четырёх земель с XVI по конец XVIII века. В Восточной Европе, несмотря на соперничество между школами мысли Виленского Гаона (или ГРА, раввин Элия бен Соломон, 1720–1797) из Митнагдим, выступавшего против хасидизма и Баала Шем Това (рабби Исраэля бен Элиэзера, 1700–1760), основателя хасидизма, раввины считались окончательными судьями в вопросах общины. Десятки тысяч *респонсов* и множество трудов были опубликованы и изучались везде, где евреи жили в организованных общинах. В Западной Европе, особенно в монархиях, где еврейскому населению не предоставлялось равных прав, радикальные *маскилим* определили новую роль религии как воспитание добропорядочных граждан – как Моисей Мендельсон в своей книге «Иерусалим, или О религиозной власти и иудаизме», которая была ответом прусскому реформатору Кристиану Вильгельму фон Дому. Радикальная тенденция педагогического движения зашла настолько далеко, что ученик Мендельсона, Давид Фридлендер, отождествлял иудаизм с изоляцией в современной европейской культуре, и светский иудаизм мог привести к переходу в религию несекуляризованного государства. В отличие от своего учителя, раннее современное руководство оказалось заблудным, и его последователи в итоге стали «еврейскими гражданами без всякой совести».

Снижение раввинского влияния

С ростом эпохи Возрождения и развитием светского современного мира, а также по мере того, как евреев принимали в нееврейское общество, особенно во времена Наполеона в XVIII и XIX веках, евреи начали покидать еврейские гетто в Европе и одновременно отказываться от традиционной роли раввинов как общинных и религиозных лидеров. Новые лидеры, такие как Израиль Якобсон, основоположник движения реформистского иудаизма в Германии, выдвинули эгалитарную, модернистскую позицию, бросившую вызов ортодоксалии. Возникшие в результате разногласия в еврейском обществе привели к ситуации, когда в настоящее время не существует единого религиозного руководящего органа для всей еврейской общины.

Современное руководство синагоги

В отдельных религиозных общинах или синагогах духовным лидером обычно является раввин. Ожидается, что раввины будут обучены как Талмуду, так и Шулхан-Аруху (Кодексу еврейского закона), а также многим другим классическим текстам еврейского знания. Раввины проходят формальное обучение раввинским текстам и респонсам в йешиве или подобном учреждении. Однако термин "раввин" не является универсальным, поскольку многие сефардские еврейские общины называют своих лидеров хахамом ("мудрец"). Среди йеменских евреев, известных как тейманимы, используется термин мори ("мой учитель"). Каждая религиозная традиция имеет свои собственные требования к раввинам; для получения дополнительной информации см. Семиха ("рукоположение"). Помимо раввина, в большинстве синагог есть хаззан (кантор), который возглавляет многие части молитвенной службы.

Православные и харедистские раввины

В Израиле должность главного раввина всегда была очень влиятельной. Различные ортодоксальные течения, такие как Агудат Израиль Америки и партия Шас в Израиле, строго следуют решениям своих рош-ешив, которые зачастую являются известными талмудическими учеными. Последний Ребе Любавич, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, покойный раввин Элазар Менахем Шах и раввин Овадия Йосеф в Израиле – примеры влиятельных современных харедимских раввинов. Харедимские движения Агуда получают и следуют политическим рекомендациям своего Совета мудрецов Торы. В хасидских движениях лидерство обычно передается по наследству.

Светское руководство

После Возрождения и Просвещения в Европе (с его еврейским «продолжением» – движением Хаскала, которое привело к значительной ассимиляции в культуру стран проживания), разнообразие еврейской практики возросло, с широким распространением светских ценностей и образа жизни. Многие современные еврейские общины обслуживаются различными светскими организациями на местном, национальном и международном уровнях. Эти организации не имеют официальной роли в религиозной жизни, но часто играют важную роль в еврейской общине. Большинство крупнейших организаций, таких как "Хадасса" и Объединенные еврейские общины, имеют избранное руководство. Ни одна светская организация не представляет всю еврейскую общину, и часто возникают значительные внутренние дискуссии среди евреев относительно позиции этих организаций по вопросам, касающимся еврейской общины в целом, таким как антисемитизм и политика Израиля. В Соединенных Штатах и Канаде сегодня в основном светские Объединенные еврейские общины (UJC), ранее известные как Объединенный еврейский апелляционный (UJA), представляют более 150 еврейских федераций и 400 независимых общин по всей Северной Америке. В каждом крупном американском городе есть своя местная "Еврейская Федерация", и многие располагают развитыми общественными центрами и предоставляют услуги, в основном связанные с здравоохранением. Они собирают рекордные суммы средств для благотворительных и гуманитарных целей в Северной Америке и Израиле. К другим местным организациям относятся службы еврейской семьи, еврейские дома престарелых и фонды еврейской общины. Такие организации, как Антидиффамационная лига, Американский еврейский конгресс, Американский еврейский комитет и Бнай Б'рит, представляют различные сегменты американской еврейской общины по широкому кругу вопросов.

Руководство караимов

Караитская синагога управляется советом директоров, а её духовный лидер часто называется хахамом, что соответствует по смыслу и функциям раввину. Габбай является казначеем, Шаммаш – хранителем, хаззан возглавляет молитвы, а в некоторых синагогах Ба'аль Крия ведет чтение Торы. В Америке караитов представляет организация «Караиты-евреи Америки», а в Израиле их также представляют.