Введение

Движение в немецкой евангельской церкви

Немецкие христиане (Deutsche Christen) были группой давления и движением внутри немецкой евангельской церкви, существовавшим с 1932 по 1945 год, придерживавшимся антисемитских, расистских и идеологических принципов фюрерпринципа нацизма с целью привести весь немецкий протестантизм к этим принципам. Их пропаганда этих принципов привела к расколу в 23 из первоначальных 28 региональных церковных округов (Landeskirchen) в Германии и, как следствие, к основанию противостоящей Исповедующей церкви в 1934 году. Зигфрид Леффлер был одним из основателей Немецких христиан.

Имперская Германия

В период Германской империи, до Веймарской республики, протестантские церкви (Landeskirchen) в Германии были разделены по государственным и провинциальным границам. Каждая государственная или провинциальная церковь поддерживалась и находилась под покровительством правящего дома – если он был протестантским – в своем регионе; корона оказывала финансовую и институциональную поддержку своей церкви. Таким образом, церковь и государство в значительной степени были объединены на региональном уровне. Монархии римско-католических династий также организовывали церковные структуры, территориально ограниченные границами их государств. То же самое относилось и к трем республиканским немецким государствам в составе Германской империи до 1918 года. В Эльзасе и Лотарингии продолжала действовать наполеоновская система государственных культовых учреждений для кальвинистских, еврейских, лютеранских и римско-католических общин и объединений.

Австро-Венгрия

Антисемитская Христианско-социальная партия Карла Люгера порой рассматривается как образец для нацизма Адольфа Гитлера. Гитлер упоминал Люгера в своей книге «Mein Kampf» как источник вдохновения. В 1943 году нацистская Германия сняла биографический фильм «Вена 1910» о Люгере, который получил обозначение «особая политическая ценность».

Веймарская Республика

С окончанием Первой мировой войны и последовавшей за этим политической и социальной нестабильностью, региональные церкви лишились своих светских правителей. В атмосфере революционного подъема консервативным церковным лидерам пришлось противостоять социалистам, выступавшим за отделение церкви от государства. После значительных политических маневров государственные церкви были упразднены (формально) при новом правительстве Веймарской республики, однако сторонники сохранения существующего положения вещей возобладали по сути: церкви оставались публичными корпорациями и сохранили государственные субсидии. Религиозное обучение в школах продолжалось, равно как и теологические факультеты в университетах. Права, ранее принадлежавшие князьям в Германской империи, просто перешли к церковным советам. Таким образом, в начальный период Веймарской республики протестантская церковь в Германии функционировала как федерация 28 региональных (или провинциальных) церквей. Федерация официально действовала через представительную Конфедерацию немецких евангельских церквей (Deutscher Evangelischer Kirchenbund (DEKB)); эта Конфедерация была учреждена в 1922 году на основе довольно свободной ежегодной ассамблеи, известной как Церковный генеральный съезд (Kirchentag), в состав которой входили представители различных региональных церквей. Управление и администрирование Конфедерации осуществлялось 36-членным Исполнительным комитетом (Kirchenausschuss), который отвечал за текущее управление между ежегодными съездами Kirchentag. За исключением организационных вопросов, находящихся в ведении национальной Конфедерации, региональные церкви оставались независимыми в других вопросах, включая богословие, а федеративная система обеспечивала значительную степень региональной автономии.

Идеология

Немецкие христиане были, по большей части, "группой фанатичных нацистских протестантов". Они возникли как группа по интересам и со временем стали представлять одну из раскольнических фракций немецкого протестантизма, стремясь оправдать свою позицию. Немецкие христиане симпатизировали цели нацистского режима по "координации" (см. Gleichschaltung) отдельных протестантских церквей в единую и унифицированную Рейхсцерковь, соответствующую духу Volk и принципу фюрерства. Редактор журнала Christentum und Leben (т.е. Христианство и жизнь), профессор Вильгельм Кневельс, также работал в "Институте исследования и устранения еврейского влияния на церковную жизнь Германии", и в его журнале публиковались статьи, такие как "Героическое христианство" ("Heroisches Christentum", 1935) и "Почему не только Бог? Почему Иисус?" ("Warum nicht nur Gott? Warum Jesus?", апрель 1942 года). "Памятная церковь Мартина Лютера" (Martin Luther Gedächtniskirche), построенная в Берлине с 1933 по 1935 год, включала кафедру с изображением Нагорной проповеди, где солдат Вермахта в стальном шлеме (Stahlhelm) слушал Иисуса, и купель для крещения с изображением штурмовика СА. После войны свастики были удалены, а бывшая церковь была реконструирована как мемориал нацистским преступлениям против человечества. Под влиянием Альфреда Розенберга и его религиозных теорий, протестантский пастор основал Институт религиозных исследований в составе Высшей школы НСДАП.

Формирование

Немецкие христиане были организованы как Kirchenpartei (церковная партия, то есть группа выдвижения кандидатов) в 1931 году, чтобы способствовать победе на выборах пресвитеров и синодов (то есть законодательных церковных собраний) в Евангельской церкви старого Прусского союза, крупнейшей из независимых земельных церквей. Берлинская секция была основана Вильгельмом Кубе в 1932 году. Группа не приобрела особой известности до прихода нацистов к власти в январе 1933 года. На церковных выборах в Пруссии в ноябре 1932 года немецкие христиане получили треть голосов. Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года, и процесс Gleichschaltung находился в полном разгаре в первые месяцы режима. В конце апреля 1933 года руководство Конфедерации немецких евангельских церквей, основанной в 1922 году, в духе нового режима согласилось разработать новую конституцию для совершенно новой, унитарной "национальной" церкви, которая должна была называться Германской евангельской церковью (Deutsche Evangelische Kirche или DEK). Новая и единая национальная ДЕК должна была полностью заменить и упразднить старую федеративную церковь с ее представительской системой. Эта церковная реорганизация уже некоторое время была целью немецких христиан, поскольку такая централизация способствовала бы координации Церкви и государства, как часть общего нацистского процесса Gleichschaltung. Немецкие христиане активно добивались избрания Мюллера новым епископом Церкви (Reichsbischof).

Епископство

Мюллер обладал слабыми политическими навыками, имел небольшую политическую поддержку внутри Церкви и не имел реальных квалификаций для этой должности, за исключением его приверженности нацизму и стремления к власти. Когда в мае 1933 года Федеральный совет собрался для утверждения новой конституции, он подавляющим большинством голосов избрал Фридриха фон Бодельшвинга рейхсбишопом новой протестантской Рейхской церкви, во многом благодаря советам и поддержке церковного руководства. Гитлер был взбешен отклонением его кандидата, и ситуация начала меняться. К июню 1933 года немецкие христиане получили контроль над некоторыми земельными церквями в рамках DEK и, разумеется, пользовались поддержкой нацистской пропаганды в своих усилиях по преодолению унизительного поражения Бодельшвингу. После серии политических маневров, организованных нацистами, Бодельшвинг подал в отставку, и в июле 1933 года Мюллер был назначен новым рейхсбишопом.

Арийский абзац

Дальнейшие пронацистские события последовали за назначением Мюллера епископом ДЕК: в конце лета старый прусский генеральный синод (возглавляемый Мюллером) принял «арийский параграф», фактически лишив сана священнослужителей еврейского происхождения и даже тех, кто был женат на неарийцах. Своей политикой Gleichschaltung и попытками включить «арийский параграф» в церковную конституцию с целью исключения еврейских христиан, «немецкие христиане» вступили в Kirchenkampf с другими евангельскими христианами. Их противники основали в 1934 году «Церковь Исповедания», которая осудила «немецких христиан» как еретиков и заявила о себе как об истинной немецкой протестантской церкви.

Влияние

Нацисты сочли немецких христиан полезными на начальном этапе укрепления власти, но вскоре после этого отстранили большинство их лидеров от должностей; рейхсбископ Мюллер оставался на посту до 1945 года, однако его власть была фактически упразднена в пользу государственного ведомства из-за его явной некомпетентности. Немецкие христиане поддерживали расистские идеи нацистской партии. Они опубликовали заявления, в которых утверждали, что христиане в Германии с еврейскими предками «остаются христианами в новозаветном смысле, но не являются немецкими христианами». Они также поддержали пропагандируемую нацистской партией концепцию «позитивного христианства» – формы христианства, не делавшей акцент на вере в человеческую греховность. Некоторые из них дошли до того, что призывали к полному исключению всех еврейских элементов из Библии, включая Ветхий Завет. Еще в 1896 году Артур Бонус выступал за «германизацию христианства». Макс Бьюэр в своей книге 1907 года «Der deutsche Christus» («Немецкий Христос») утверждал, что Иисус происходил от немецких солдат римского гарнизона в Галилее, а его проповедь демонстрировала влияние «немецкой крови». Он заключил, что немцы – лучшие христиане среди всех народов, которым лишь материалистические евреи помешали в полном раскрытии своих духовных способностей. Юлиус Боде, напротив, пришел к выводу, что христианизация немцев была навязыванием «негерманского» религиозного понимания, германское чувство оставалось чуждым ему и, следовательно, должно было оставаться свободным от него.