Церковь Джадсон Мемориал: История и Наследие Гринвич-Виллидж

Введение

Мемориальная церковь Джадсона расположена на Вашингтон-сквер-Юг между улицами Томпсон и Салливан, рядом с Гоулд-Плаза, напротив парка Вашингтон-сквер, в районе Гринвич-Виллидж, в боро Манхэттен города Нью-Йорка. Она входит в состав Американских баптистских церквей США и Объединенной церкви Христа. Церковное здание, его колокольня и примыкающий зал Джадсона были объявлены памятниками архитектуры Комиссией по сохранению исторических памятников Нью-Йорка в 1966 году и включены в Национальный реестр исторических мест в 1974 году.

Основание

К середине XIX века в деревне проживала самая большая афроамериканская община в городе, вместе с немецкими, французскими и ирландскими иммигрантами, а непосредственно к югу – большинство итальянских иммигрантов. Ранее более состоятельные общины начали переселяться из прилегающих районов на юг и восток. Джадсон отметил, что "люди образованные, обеспеченные и посещающие церковь склонны покидать эту часть города". Парк и новая церковь располагались на пересечении богатой Пятой авеню и бедного Нижнего Манхэттена. Церковь была основана Эдвардом Джадсоном, который проповедовал в Берейской баптистской церкви на Даунинг-стрит, также в деревне, но его усилия по расширению общины оказались настолько успешными, что потребовалось новое здание для богослужений. В 1888 году, при поддержке Джона Д. Рокфеллера и других известных баптистов, началось строительство новой церкви к югу от парка. Джадсон выбрал это место, чтобы охватить соседние общины. Церковь должна была стать мемориалом отцу Джадсона, Адонираму Джадсону, одному из первых протестантских миссионеров в Бирме. Здание церкви было спроектировано архитектором Стэнфордом Уайтом, витражи выполнил Джон Ла Фарж. В архитектуре сочетаются элементы эпохи Возрождения и базовая итальянская форма. Скульптор Огюст Сент-Годенс создал мраморный фриз для баптистерия, который выполнил Герберт Адамс.

Помимо богослужений и религиозного образования, церковь предлагала медицинскую помощь и социальное служение как своим прихожанам, так и всем нуждающимся. Однако церкви не удалось привлечь достаточной поддержки от состоятельных соседей с северной стороны площади, и к 1912 году она столкнулась с финансовыми трудностями. Баптистское городское общество (метрополитенская ассоциация баптистских церквей) было убеждено принять на себя имущество и финансовую ответственность, которую оно удерживало до тех пор, пока община не смогла вновь обрести право собственности и управления в 1973 году.

Начало XX века

В 1921 году под руководством пастора А. Рэя Петти церковь сначала предложила свой подвал, а затем сдала в аренду свой приходской дом на Томпсон-стрит доктору Элеоноре А. Кэмпбелл, новаторскому врачу-женщине, которая руководила Judson Health Center – бесплатной медицинской и стоматологической клиникой. Центр работал по адресу Томпсон-стрит, 237, с 1922 по 1950 год, когда клиника переехала в нынешнее местоположение на Спринг-стрит в Сохо, в южный район. В 1920-х годах церковь, при поддержке национальной Американской баптистской деноминации, также содержала Judson Neighborhood House – общественный центр на Салливан-стрит, 179. Во время Великой депрессии в начале XX века пастором служил Лоуренс Хози. Несмотря на сокращение числа прихожан, церковь оставалась активной в различных социальных инициативах, в том числе иногда разрешала бездомным мужчинам ночевать на скамьях. В 1937 году Баптистское городское общество назначило Ренато Джакомелли Алдена пастором. После Второй мировой войны, с притоком новых студентов, бывший приходской дом и медицинский центр были преобразованы в общежитие для иностранных студентов и студентов разных национальностей под руководством декана Р. Райта, баптистского капеллана Нью-Йоркского университета, расположенного по соседству. Одновременно новый пастор, Роберт Спайк, начал проводить богословские дискуссии с ветеранами и художниками, работавшими в этом районе, что привлекло новую аудиторию и привело к изменению стиля богослужения церкви в сторону более современного подхода.

Конец XX века

В 1956 году Говард Муди стал старшим пастором, продолжая активную позицию церкви в вопросах гражданских прав и свободы выражения, а также отходя от традиционных евангельских взглядов, высказываясь по вопросам, которые ранее повсеместно считались аморальными для христиан (таким как аборты и декриминализация проституции), политика, которая сохраняется и при нынешнем руководстве общины. Аль Карминс, помощник пастора с 1962 по 1979 год, сосредоточил свое служение на искусстве (см. ниже). В этот период община расширилась, что позволило церкви вернуть контроль над своей недвижимостью от городской баптистской организации, которая до 1973 года выступала в качестве попечителя. После выхода Муди на пенсию в 1990 году старшим пастором стал Питер Ларман. Имея опыт работы в профсоюзном движении, Ларман направил усилия церкви на служение в сфере экономических проблем, продолжая работу с искусством и другими социальными вопросами, а также начав многолетнюю программу реставрации и обновления стареющих зданий церкви. С 2005 года, когда Донна Шапер стала старшим пастором, она создала новаторскую программу подготовки будущих священнослужителей к "публичному служению" на базе общины, предоставляя семинаристам и недавним выпускникам возможность стажировки на неполный рабочий день. Также под ее руководством церковь взяла на себя ведущую роль в движении "Новое убежище" в защиту прав иммигрантов.

Миссия

Миссия церкви на протяжении долгого времени определялась как преданность социальной работе и создание программ, направленных на помощь тем, кто нуждается, несмотря на противоречивый или порой непопулярный характер этой помощи. В 1950-х годах церковь стала первым учреждением в поселке, создавшим программу консультирования для наркозависимых; в 1960-х годах она возглавила усилия по созданию Консультационной службы духовенства по вопросам абортов – общенациональной сети протестантских и еврейских священнослужителей, оказывавших помощь женщинам, нуждающимся в абортах, до легализации этой процедуры. В 1970-х годах церковь содержала приют для беглых подростков и основала Профессиональную женскую клинику для женщин, занимающихся проституцией; в 1980-х годах она помогала предоставлять медицинскую помощь людям с СПИДом. В первое десятилетие XXI века духовенство церкви организовало фонд помощи семьям работников ресторанов, погибших в результате терактов 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, в здании Всемирного торгового центра. В настоящее время церковь активно участвует в движении "Новое убежище" в защиту прав иммигрантов.

Ранняя работа с населением

Верн Э. Хендерсон присоединился к штату Judson в 1952 году в качестве первого директора по работе с общественностью. Программа для молодежи деревни, начатая изначально Полицейской атлетической лигой Нью-Йорка, расцвела под руководством Хендерсона, привлекая более двухсот молодых людей на одно или несколько еженедельных мероприятий. Многие из них были трудными подростками и наркозависимыми. Хендерсон выступал в суде в защиту тех, кто столкнулся с судебным преследованием, и организовал летние молодежные программы в северной части штата Нью-Йорк и в Вермонте. Хендерсон также инициировал программы для местных художников, переоборудовав помещение церкви для художественных выставок и отреставрировав заброшенные офисы под жилые помещения для художников-резидентов. Однажды Хендерсон пригласил Марту Грэм использовать помещение церкви для генеральных репетиций, что в конечном итоге привело к созданию Танцевального театра Джадсона.

Спонсорство искусств

Начиная с 1950-х годов, церковь поддерживала радикальное художественное служение, которое изначально возглавлял помощник пастора Бернард Скотт, а затем – помощник пастора Эл Карминс. Церковь предоставляла художникам пространство для художественных выставок, репетиций и представлений. Церковь также гарантировала, что это пространство станет местом, где художники смогут свободно экспериментировать в своем творчестве, не опасаясь цензуры. В 1957 году церковь предложила выставочное пространство Клесу Ольденбургу, Джиму Дайну и Роберту Раушенбергу, которые в то время были неизвестными художниками. В 1959 году галерея Джадсона представила работы художников поп-арта Тома Вессельмана, Дэниела Спорри и Реда Грумса. Йоко Оно также выставляла свои работы в галерее. В галерее проходили флюксус-акции, в том числе «Some Manipulations» (1969) – серия представлений в церкви Джадсона художников флюксуса Жана Тоше, Стива Янга, Нам Джун Пайка и Аль Хансена, а также работы Най Ффаррабаса. Танцевальный театр Джадсона, основанный в 1962 году, предоставил площадку для танцоров и хореографов, включая Тришу Браун, Люсинду Чайлдс, Стива Пакстона, Дебору Хей, Дэвида Гордона и Ивонн Райнер, для создания и показа своих работ. Среди прочих, эти танцоры и хореографы сформировали историю танца, создав постмодернистский танец – первое авангардное направление в танцевальном театре со времен современного танца 1930-х и 1940-х годов. На протяжении последних нескольких десятилетий Movement Research проводит концерты экспериментальных танцев в церкви по вечерам понедельника в течение учебного года. В 1970-х годах церковь принимала различные художественные выставки и мультимедийные мероприятия. Наиболее заметным из этих мероприятий была выставка «People's Flag Show» в ноябре 1970 года – шестидневная экспозиция живописи и скульптуры на тему американского флага. Выставка и сопровождавший ее симпозиум с выступлениями Эбби Хоффмана и Кейт Миллетт привлекли широкое внимание общественности, прессы и полиции. В последние дни выставки трое художников были арестованы, обоим пасторам (Муди и Карминсу) были вручены повестки (которые не были реализованы), а окружной прокурор закрыл выставку по обвинению в осквернении американского флага. Театр поэтов Джадсона начал свою деятельность в ноябре 1961 года со спектакля поэта Джоэла Оппенгеймера и стал одним из трех площадок «off-off-Broadway» (другими были Caffe Cino и La MaMa Experimental Theatre Club). В главной комнате собраний церкви представлялись экспериментальные пьесы и мюзиклы будущих известных авторов и режиссеров, включая Сэма Шепарда, Лэнфорда Уилсона и Тома О’Хоргана. Начиная с конца 1960-х годов, Карминс начал писать и продюсировать собственные мюзиклы, а затем – «оратории», в которых использовались большие любительские хоры. Особенно примечательны были несколько постановок с использованием текстов Гертруды Стайн, музыки Карминса и режиссуры Лоуренса Корнфельда, режиссера Театра поэтов Джадсона. В 1980-х годах церковь спонсировала различные драматические представления с политическим подтекстом, такие как представления Вермонтского театра «Хлеб и куклы». Среди них были «Опера восстания» и «Оратория», представленные в феврале и марте 1984 года. В этих постановках театр «Хлеб и куклы» под руководством своего основателя Питера Шумана использовал оперу и фирменные куклы огромных размеров, чтобы донести антивоенное послание. В последнее время церковь стала домом для хора West Village Chorale под руководством доктора Колина Бритта. Ранее хор базировался в церкви Святого Луки в Полях на Хадсон-стрит. В 1990 году церковь отметила свое столетие выступлениями и симпозиумами с участием многих художников, которые были вовлечены в художественное служение в 1960-х и 1970-х годах. Церковь продолжает поддерживать искусство и оказывать социальную помощь обществу.

Beginning in the 1950s, the church supported a radical arts ministry, first led by associate pastor Bernard Scott and subsequently by associate pastor Al Carmines. The church made space available to artists for art exhibitions, rehearsals, and performances. The church also assured that this space was to be a place where these artists could have the freedom to experiment in their work without fear of censorship. In 1957, the church offered gallery space to Claes Oldenburg, Jim Dine and Robert Rauschenberg, who were then unknown artists. In 1959, the Judson Gallery showed work by pop artists, Tom Wesselmann, Daniel Spoerri, and Red Grooms. Yoko Ono also had her work exhibited at the gallery. The gallery space housed Fluxus happenings, including Some Manipulations (1969), a series of performances at the Judson Church by Fluxus artists Jean Toche, Steve Young, Nam June Paik, and Al Hansen, and work by Nye Ffarrabas. The Judson Dance Theater, which began in 1962, provided a venue for dancers and choreographers including Trisha Brown, Lucinda Childs, Steve Paxton, Deborah Hay, David Gordon and Yvonne Rainer to create and show their work. Among others, these dancers and choreographers shaped dance history by creating postmodern dance, the first avant garde movement in dance theater since the modern dance of the 1930s and 1940s. For the past several decades, Movement Research has presented concerts of experimental dance at the church on Monday evenings during the academic year. In the 1970s, the church hosted various art shows and multimedia events. Most notable among these multimedia events was the People's Flag Show in November 1970, a six day exhibition of painting and sculpture on the theme of the American flag. The exhibit and the accompanying symposium, featuring speeches by Abbie Hoffman and Kate Millett, attracted widespread attention from the public, the press and the police. During the final days of the exhibit, three of the contributing artists were arrested, both pastors (Moody and Carmines) were issued summons (not followed up), and the District Attorney closed the exhibit on charges of desecration of the American flag. The Judson Poets' Theatre started in November 1961 – with a play by poet Joel Oppenheimer – as one of three off off Broadway venues (the others were Caffe Cino and La MaMa Experimental Theatre Club). Experimental plays and musicals by later famous authors and directors, including Sam Shepherd, Lanford Wilson and Tom O'Horgan, were presented in the church's main Meeting Room. Starting in the late 1960s, Carmines began writing and producing his own musicals, and later, "oratorios" that used large volunteer choruses. Especially notable were several shows using texts by Gertrude Stein, music by Carmines, with direction by the Judson Poets Theatre director Lawrence Kornfeld. In the 1980s, the church sponsored various Politically intended dramatic performances, such as those by the Vermont based Bread and Puppet Theater. These performances included Insurrection Opera and Oratorio, performed in February and March 1984. In this performance, the Bread and Puppet Theater, under the direction of its founder, Peter Schumann, used opera and the company's now signature oversized puppets to convey an anti nuclear message. The church has recently become the home of the West Village Chorale, directed by Dr. Colin Britt. The Chorale's former home was St. Luke's in the Fields on Hudson Street. The church celebrated its centennial in 1990 with performances and symposia involving many of the artists who had been involved with the arts ministry in the 1960s and 1970s. It continues both its support of the arts and its social outreach to the community.

Здание

Здание церкви расположено по адресу: 54–57 Вашингтон-сквер-Юг. Помимо витражей Ла Фаржа и мраморного фриза Сент-Годенса, оно сочетает в себе влияние итальянского Возрождения с базовой итальянской архитектурой и содержит замечательные образцы скальйолы – очень реалистичной имитации мрамора, выполненной вручную из высокополированной пигментированной штукатурки. В целом, внешний вид и форма здания, как считается, напоминают базилику Санта-Мария-Маджоре в Риме, Италия, а входная группа, по преданиям, вдохновлена ренессансной церковью Сан-Алессандро, построенной в Лукке, Италия, в 1480 году. Четырнадцать витражей в главном святилище церкви представляют собой крупнейшую коллекцию значительных работ Ла Фаржа в одном месте в США. Колокольня, расположенная по адресу 51–54 Вашингтон-сквер-Юг, к западу от самой церкви, была построена в 1895–1896 годах, после завершения строительства святилища, по проекту фирмы McKim, Mead & White. Офисы церкви и небольшой зал для собраний теперь занимают кондоминиум в одном углу нового здания, примыкающего к главной церкви, по адресу Томпсон-стрит, 239. В период с 1990 по 2006 год здание церкви было перекрашено и перекрыто; витражи были очищены и повторно установлены студией Каммингса; был установлен лифт для обеспечения доступности и добавлена система кондиционирования воздуха. Эти проекты исчерпали все средства, полученные от продажи задних участков, а также примерно 1 миллион долларов (эквивалент 1,0 в 2006 году, что соответствует примерно <расчетной сумме> миллионов в настоящее время), собранных за счет пожертвований меценатов и прихожан.